从柏格森滑稽理论看周星驰电影的喜剧因素

卢贝贝

摘 要 本文运用柏格森《笑与滑稽》的观点分析周星驰电影的喜剧因素，通过情景中的滑稽、言语中的滑稽、性格中的滑稽三个滑稽层面来分析周星驰电影的滑稽，其最终所指向的苦涩的笑则是对现实的慰藉。

关键词 柏格森 滑稽理论 周星驰电影

中图分类号：J975.2 文献标识码：A

Analyze Zhou Xingchi Films' Comedy Factors from

the Farcicality Theory of Bergson

LU Beibei

（College of Guangxi University， Nanning， Guangxi 530003）

Abstract Base on Bergson "smile and farcicality " point of view， this paper analysis of ZHou Xingchi films comedy factors， through the scene funny， funny in words， in the character of funny ，the three aspects to analyze ZHou Xingchi movies ， pointed out that the end of the bitter smile is to the real comfort.

Key words Bergson； farcicality theory； films of Zhou Xingchi

亨利·柏格森的《笑与滑稽》以幽默的笔调将笑与滑稽这样的学术问题还给生活，对“笑”和“滑稽”做了细致生动的分析，柏格森认为：喜剧表现的就是滑稽，而滑稽所引发的效果是笑。他通过三部分来论述滑稽：滑稽的一般意义、情景中的滑稽与言语中的滑稽、性格中的滑稽。周星驰电影以滑稽、无厘头著称，在一定程度上与柏格森的滑稽理论有所契合，本文尝试将柏格森滑稽观点与周星驰电影结合，分析周星驰电影滑稽特色。

1 情景中的滑稽

柏格森认为，喜剧作为纯粹机械运动的一种与生活区别开来的基本特征是：重复、倒置和相互涉及，“这些手法是以纯粹状态存在于古典喜剧和现代戏剧中”，①这些手法同样存在于周星驰电影当中。

首先，滑稽在情景中体现的重复手法表现为：“情景按照最初的样子反复出现好几次，因而也是与不断演进的生活相违背”。②周星驰电影遵循传统戏曲的一般模式，以人物克服重重困难终获得大团圆为结局，这一模式的重复使用获得普通大众的喜爱，而电影中情景的重复使用带来的滑稽感同样得到大众的认同，在《大话西游之月光宝盒》中，至尊宝为了挽救自杀的晶晶，使用月光宝盒进行时光穿越，而每一次都因故晚来一步，使其不得不多次重复使用月光宝盒，这导致了同样的情景在短时间内再三重复，不但没有使观众厌倦，反而放大了至尊宝营救晶晶的时间紧迫感和营救受阻所表现的滑稽感。在流逝的时间中反复穿梭与不断演进的生活相违背，造成与客观现实的反差，使人发笑。

其次，情景中的倒置手法也是滑稽的一种：“把情景中的次序颠倒、把角色的地位进行颠倒”，③从而得到一个滑稽场面。在《逃学威龙》中，周警官与达叔本是上下级的关系，而当执行任务在学校当卧底时，达叔则扮演了周警官的父亲，在老师面前痛打作弊被抓的“儿子”，但在人后又小心翼翼地道歉。助手变成“父亲”而获得暂时的权利对“儿子”家教，角色地颠倒让知道详情的观众感到滑稽。

再次，情景中的相互指涉是指：“一个情景如果同时属于两个独立事件，并且能够在同一时间里用两种完全不同的意思来解释，那么就必然是滑稽的。”④在《九品芝麻官》中，包龙星逃亡京城，与名妓如烟共处一室，当被要求闭上双眼等待温存的时候，如烟却趁机搜其财物，发现其身无分文，遂被强留妓院做苦工。同样的情景发生在包龙星学会了斗嘴功夫，如烟已芳心暗许，但包龙星因担心再次被玩弄而拒绝闭上眼睛。同样的情景在两个独立事件中起到不同的作用，前者凸显逃亡的坎坷，后者则表明了命运的柳暗花明，在同样的情景中包龙星的不同反应相互指涉，造成滑稽效果。

2 言语中的滑稽

把滑稽投射到言语平面，同样可以视为运用了重复、倒置和相互涉及三种基本手法。电影是生活的放大和简化，重复的一句台词并不会使人发笑，而它之所以能令人发笑，只是因为它意味着一种精神游戏，而这种游戏本身又会带来实在的乐趣，这种重复不是简单机械的，而是改变为另一种调子。在《喜剧之王》中，“我是个演员”不断地被尹天仇重复，那份认真执着与他现实的窘迫、不自量力形成对比，使人发笑，而句子每一次重复则加强了小人物坚定信念的语调，在滑稽中使人肃然起敬。

柏格森认为，倒置在三种基本手法中是最不重要的，将句子主语宾语置换，试图以幽默的字眼达到反驳某种说法的目的，周星驰电影里惯用的市井语言多有体现。而在同一句话中，两种意思相互涉及，则是产生各种滑稽的永不枯竭的源泉。从表面上看，一句话有两个不同的意思，但往往是因为听到的一句话存在着同音异意的词语。如在《大话西游》中，唠叨的唐僧劝说妖怪：“人是人他妈生的，妖是妖他妈生的，只要你有一颗善良的心就不再是妖，是人妖”。句意本要表现即使是妖怪，但只要有一颗向善的心，则是接近于人类的妖了，而“人妖”在现实语境中又有着变性人的具体指向，同音异意包含两个明显交错但又相互独立的概念，产生滑稽的效果。

言语中的滑稽被放置于情景中的滑稽，最后二者共同指向性格上的滑稽，情景中的言语是透过人的思想而发生的，言语包含着人物对生命的体验，人物的性格就在对生命与世界的体验中得以塑造。

3 性格中的滑稽

在论述性格中的滑稽时，柏格森指出，它具有三个显著特征：人物的不合群、观众不带感情色彩和无意识部分。“笑具有社会的意义与内容，滑稽首先表示对社会适应性严重缺乏”，⑤不适应社会与生活的人，则与人群格格不入，社会成员没有按照周围的环境来塑造自己，无意识的我行我素，则切断了个体与他人的联系。他人的笑则来源于人物的不合群，是社会对人物的“指责”和“纠正”，社会正是通过笑来点醒他的心不在焉，使他从梦中觉醒。

在《九品芝麻官》中，包龙星作为包拯后人，于公堂上收受贿赂、判案不辨是非而遭到百姓羞辱，主人公的行为不能引起观众的同情、怜悯或恐惧，则具备了滑稽的基础，即观众不带感情色彩。少年包龙星在家庭氛围熏陶下，向月亮许愿做贪官，这一思想在其成长岁月逐渐积淀为根深蒂固的无意识部分，“与有意识活动相对立的无意识性，这就是产生滑稽的根本原因。”⑥其贪污受贿的语言、行为皆是无意间的，不知不觉的，这使得滑稽更为纯粹。贪官包龙星被百姓嘲讽、指责时所表现的滑稽令观众发笑，笑声包含的则是观众对贪官这一行为的“纠正”和“指责”，唤醒主角合群的纯良本性。在贪与廉之间摇摆的滑稽性格是可以与严肃的道德相一致的，因为它没能与社会相一致，与其说是不道德，不如说是不合群。

4 滑稽指向的现实慰藉

观众的笑带来了从未体验过的自我满足和自负，笑声中包含着被笑者不如自己的优越感，这一利己主义的背后潜藏着“某种更不属于自发的和更加苦涩的东西”。⑦这种不自发的苦涩源自波涛翻腾的社会生活，笑则是生活海面上轻盈欢快的泡沫，笑与泡沫一样，它显示平静社会生活表面的动荡，笑也是一种带咸味的泡沫。这种苦涩的笑，同样是周星驰电影在看似肤浅的插科打诨与调笑滑稽中所蕴含的现实指向。

首先，自嘲式的滑稽指向周星驰个人的梦。纵观周星驰电影不难发现，大部分主角名字都带个“星”字，提示观众角色暗合周星驰本人，而他所演绎的亦是自己的人生与梦。佛洛依德认为梦与个人的早期童年经验有关，周星驰是在典型的草根阶层中长大，有着贫困的童年和长期置身底层的经历，潜意识通过梦来显现，而电影则是他梦的表达，在他的电影里，一个个小人物在无尽的嘲讽中坚韧不屈，承担起社会责任，成就了英雄梦，“其实，我是个演员”重复的台词渲染了跑龙套的滑稽，却是周星驰自己的拳拳之心声。柏格森认为，做梦者是利用他所觉察到的东西把他所偏爱的记忆视为觉察到东西的实质。这份实质在周星驰电影里则是苦涩的笑，普通人在无奈的生活体验中通过自嘲才得以自我安慰，唯有自嘲才能缓和人生处境的尴尬，周星驰自嘲式的滑稽让人物可笑，在他们与自己的笑声的背后，却是演绎者切身体验的人生苦涩。

其次，电影的小人物视角传达了对草根阶层的人文关怀。柏格森认为，喜剧刻画类型，喜剧所表现的人总是喜欢互相凑在一起的一类人，周星驰电影里的这类人属于市井小人物，有乞丐、无赖、妓女、临时演员、农民工，他们衣食有忧、自私贪婪、欺软怕硬，言语行为滑稽，让观众发笑不止，但其顽强的性格和坚定的理想又让人肃然起敬。与这类人形成对比的是，通过草根阶层的视角看到的来自上流社会的人物，他们高高在上、金玉其外败絮其中，是给小人物造成人生困境的祸首。这两类人都成为被调侃的对象，其身上各自具有的缺点总能引起观众发笑。即使部分角色一开始属于上流社会，风光无限，但必定经历大起大落，亲身体验草根阶层的贫寒、卑微与爱，从底层社会汲取绝地反击的力量，才重新到达人生顶峰，如《武状元苏乞儿》、《九品芝麻官》、《食神》。周星驰曾表示：“小人物奋斗的故事，永远都是最感人的。”⑧以卑微小人物的视角看世界和审视内心，既滑稽又苦涩，因这份人生体验根植于深厚的民间土壤，更能引起作为小人物的普通大众的共鸣。

再次，解构式的滑稽情景结合传统叙事模式满足大众需求、给予无奈现实以慰藉。现代电影很少有像周星驰电影那样，故事情节简单通俗，叙事结构单一封闭，讲述底层人物的奋斗史，情节展开按照“开端、发展、高潮和结局的传统叙事手法”，⑨几乎没有倒叙、插叙，并以善恶有报的大圆满为结局，这满足了大众在现实生活的重重压力下渴求轻松消遣、不需思考的消费心理，满足大众消费快感。在遵循传统叙事模式的同时，又以先锋姿态融合现代文明要素，解构崇高、消解历史厚重感。在剧情紧要关头，紧张的氛围往往被不其然的滑稽情景打破，如古代的情节会穿插类似现代的运动员入场仪式、电影颁奖典礼、广告推销等，时刻在提醒观众发笑，即使在剧情紧张关头也保留着滑稽以给人安全感，致使观众不过分紧张。传统的叙事模式与后现代手法的探索，既考虑观众需求又不陷入低俗、媚俗沼泽。滑稽调笑中让承受现实压力的观众获得暂时的解放，消费滑稽的同时成全了现实大众寄托于草根主角的理想，慰藉了无奈现实。

注释

①②③④⑤⑥⑦亨利·柏格森著.笑与滑稽[M].乐爱国，译.广州：广东人民出版社，2000：63，64，66，68，93，92，138.

⑧ 师永刚，刘琼雄.周星驰映画[M].北京：作家出版社，2006：121.

⑨ 吕佳.论周星驰无厘头电影的草根性[J].电影文学，2011（1）：55.