从《随想录》看巴金主体意识回归

余午牛

摘 要：巴金的《随想录》一直都带给人们很深的启示，对于这部书的意义也众说纷纭，但是其中凝聚了巴金老人的众多心血是毋庸置疑的，本文将试图分析巴金老人的主体意识是如何回归的。

关键词：主体意识；反思；封建思想

巴金在晚年创作的《随想录》包括五部分，其中有《随想录》《探索集》《真话集》《病中集》《无题集》。在学术界一直都被认为是一部敢于说真话的大书。而且，通过阅读我们可以发现书中很多题目都是用“真话”作为题目的。但当我们深入阅读之后就会发现，《随想录》能取得如此大反响的原因不仅仅是因为书中在说真话，更重要的原因是巴金在书中诉说着对往事的忏悔和反思，这其实是一次对历史和现实的深度思考，是一次心灵的洗礼。巴金以一位老者的良知深刻地分析民族的命运以及个人的悲剧，展现了一代知识分子的心路历程，剖析了那段不堪回首的岁月给民众带来的心理阴影。本文将深刻分析巴金老人主题意识的回归。

一、主体意识何去何从

从1949年到1966年的十七年时间在现当代文学史上被称为“十七年文学”，巴金在这段时间主要创作短篇小说和散文。80年代，他在回顾自己解放后的创作时，说过这样一段话：“中华人民共和国成立以后，我开始学习马克思主义（但是我学的不好）。我想用我这枝写惯黑暗和痛苦的笔改写新人新事，歌颂人民的胜利和欢乐。”在新的文化背景下，巴金开始渐渐放弃自己的主体意识。主体意识是指人得思想和立场，通常指个人意识和阅历的结晶，经常表现为情感、意志、思想、思维模式等。作为一个作家，他的主体意识就是要观察生活、思考生活、书写生活。但是，我们都知道巴金在他的创作初期是倡导无政府主义思想的。他的这一思想在很多作品中都是有体现的。例如，《灭亡》就是以自己的社会革命经验为题材，来宣泄对社会专制制度的仇恨。不久，无政府主义运动遭到镇压和失败，巴金创作了大量散文和小说表达自己的苦闷并想寻找出路。新中国成立后，他强烈地每个人都想全心全意地为自己的国家服务。他自己也开始歌颂新社会、新生活。他的作品风格从原来的批判向歌颂转变，情感基调也从原来的伤感逐渐明朗起来。巴金开始逐渐抛弃自己熟悉的生活、熟悉的创作手法，将自己的思想意识纳入到主流意识的框架中。从反叛主流到顺从主流，巴金以真诚的情感创作文学。但是，当真诚过多都投入到文学中的时候，作品中就一定缺少了理性思辨，这就导致了巴金作品风格中缺少了理性意识。巴金自己也说过，在“十七年”中，没有写出一篇自己满意的作品。

当时的很多作家普遍都有同巴金一样的文化立场和情感认同。他们认为新中国的成立，他们一直追求的独立与自由已经实现了，主流意识已经能充分证明自己的观点了，不需要自己再做思考了。他们接受主流意识的思想是自愿的，不是强迫的。巴金和很多作家都经历过“文革”，在那个时期他们普遍认为批斗、住牛棚都是一种考验，只有经过了这种检验，就可以看到光明。但是，巴金渐渐醒悟了，他开始认清自己。开始重新思考，将自己从被桎梏的思想中解脱出来，重新去寻找已经迷失了的自我。

二、奴役的根源

巴金在《随想录》中一直都在探索这样一个问题，到底是什么将人民变为猪狗、牛马，甚至一部分人成为豺狼。为什么豺狼会将自己的禽兽本性展现得淋漓尽致。他批判这种禽兽行为，并且追求其原因。他苦苦求索最终找到了这场灾难发生的根本原因，那就是封建主义思想在中国的土地上并没有完全消失殆尽，只不过是换一种面目又重新出现了。冠以“革命”的名，麻痹了普通民众。巴金深刻地剖析了这一点，并且强调这一点如果不引起足够的重视，丑恶的历史还有可能再次重演。正是因为多数人不愿意独立思考，尊奉主流意识形态的思想，才会让这种“左”的思想日益膨胀，最终导致“文革”的发生。巴金并没有提升自己，也没批判他人，而是直指每个人的内心深处，进行自我审判。他在自省的同时，也想给一些被社会扭曲了的知识分子们一次救赎的机会。让他们从那种思想中解脱出来，重新思考生活对于他们的意义，思考社会究竟应该如何发展。

巴金和同时代的作家经历了一次次政治运动后，难免被灌输一些“左”的思想，“左”的文化意识难免根植在头脑里。但是，巴金可以不断地剖析自己，不断反思和忏悔，让巴金获得了新生。巴金经过自我否定后实现了一次飞跃，同时也是对自己苦难人生的一次顿悟，正是这种主体意识的回归，让巴金开始渐渐地说起真话。他对历史与现实的思考深刻到位，不只是停留在事物本身上，而是上升到对国家命运民族未来高度上。

三、反思之后的升华

仔细阅读巴金的《随想录》可以发现，其中的言语并没有像过去的作品那样，通过揭露制度的腐朽或是人性的脆弱对社会历史进行剖析，达到增强批判的力度。这其中有很多原因，也许是巴金老人不想再关注过往的事情，也许是太着急，不想细致地诉说，因为这就是一个警示录，起到作用即可，一个记录越真实越好，价值就越高。巴金愿意承担自己在“文革”中的罪责，巴金不断立即卢梭对自己有过很大的影响，正是因为这个原因，巴金才敢深刻地剖析自己，深刻地反省的。才使得《随想录》有了足够强大的精神来源。同时，托尔斯泰“原罪意识”也给巴金有力地借鉴。使他能够在自己的作品中，不断剖析，不断忏悔。

巴金的人道主义思想也在其作品中有很多体现，在他的作品中常渗透着一种悲天悯人的情怀，《随想录》更是将这种情感上升到极致，他用文字将历史的灾难记录，将现实的复杂呈现。他在反思历史的同时不忘记对生活的关照，他在反思灾难是怎样形成的同时也不会忘记怎么将灾难化解掉。

独立思考让巴金逐渐找到主体意识，找回自我。这其实是一种涅槃重生的豁达与超然，是一种勇敢无畏的坚定。经历了那段岁月的折磨，才会深刻认识到独立思考有着极其重要的意义。作为作家就更要有这种责任与担担当，要能够分辨善恶与美丑，将思想和文化传承下去，承担起文学应该承担的责任，这是巴金老人的殷切愿望。巴金老人在晚年有三个愿望，分别是完成全集的编辑，建立现代文学馆，建立文革博物馆。虽然最后一个还没有实现，但是他的《随想录》已经成为了一块奠基石。

参考文献：

[1] 巴金.随想录[M].北京：人民文学出版社，1989

[2] 李宗刚.从中西文化的交汇点看巴金早期小说的创作[A]北京：中国戏剧出版社。2003

[3] 巴金文学生活五十年[A]杭州：浙江人民出版社，1982