从延安再出发

谢勇

在第六期省部级干部党性教育专题培训临近结束之时，陈燕楠教授在课堂上的一次提问，引发了笔者对几天来学习收获的思索：昔日延安的整顿学风，对于今天我们的学风有何教益？如果说我们今天也有一个整顿学风的问题，那么与当年延安的学风整顿又有何同和不同？

中国共产党自立党之初就是一个学习型政党，这一方面与我们这个民族的文化传承有关，崇尚“三人行必有我师”，另一方面也直接导源于我们这个民族自近代以来在世界现代化潮流中所处的历史地位。我们是被外族无情侵略、欺凌，逼上现代化之路的，我们曾经四面朝拜、求讨真经，只为民族的救亡和图存。但自1840年到1941年整整百年之内，我们总是难以摆脱“老师打学生”的困境和困惑。是中国共产党人，经过长期的苦难实践，领导我们这个古老民族重新自己掌握自己的命运，又经过新中国建国后60多年的曲折探求和艰苦实践，今天我们比以往任何时候都更接近民族复兴这一激动人心的目标。然而，这既非奋斗的终点，也非学习的尽头。一个13亿人口规模的大国实现现代化，其人口效应超过了世界现代化进程启动以来300年全部现代化国家人口规模的总和。这样的历史变迁规模，无论就其绝对数量而言，还是就其在全球社会治理结构中的地位而言，都是空前的，没有可供照搬的现成模式。美国“9·11”恐怖袭击及其产生的社会后果，对人类社会治理美式模式所带来的挑战清楚表明：先期发展的现代化国家为巩固自己已经占有的优势，有意或无意地阻碍或迟滞不发达国家的经济社会成长，迟早会带来绝望和战争；而国家治理失败在不发达国家内部带来的贫穷和战乱，也已经不再是发达国家内部自由民主秩序政治正当性的天然证人，倒是越来越成为不可预测的满怀忌恨的破坏者、挑战者。

自然科学家们已经计算清楚，今天要让全球人口都过上欧美方式的幸福生活，人类还需要若干个地球的资源量；但是，我们的社会科学家们，不仅尚未计算清楚，甚至多数人尚未意识到，要用美式的自由民主去凝聚全球人口、实现全球治理，人类该要到哪里去寻找敌人、开发饥饿“游戏”。英国当代知名学者艾伦·麦克法兰是一个清醒的历史研究专家。他最近出了一本书，书名是《现代世界的起源》。书的主要内容是分析说明为什么现代化会从英国起步，并影响到全球。据说这本书是专为中国人写的，他引人注目地告诫世人：现代化并非只有一条道可以通达，中国3000年的文明治理，将一个规模巨大的人群长期维系在一起，这是目前全世界都需要寻找的方法。我们说麦克法兰先生的告诫值得重视，并非意味着要简单地向古人去求取真经，以解决我们当前发展所面对的问题。恰恰相反，我们不应该迷信已有的经验和教条，无论这些教条是来自洋人还是古人。

以上所思是陈燕楠教授课堂提问所激发的，也是几天来听课读书参观所累积的。回到对陈教授问题的回答上来：延安整风时的学风改造，与我们今天的学风建设显然有共同之处，那就是反对教条主义，不做教条的奴隶，启发社会实践主体对理论知识的自觉和对实践知识的自信。同样反对教条主义，但所要克服的思想障碍、所要达成的具体目标，今昔却有不同的指向。在延安整风时，思想解放所要破除的是对马克思主义的教条化、对共产国际指示的盲从，进而达成中国共产党在思想上的自觉自立，和在组织上的独立自主。今天我们抓学风建设，一方面是因为我们要向一切现代化先进国家学习，以取得真经，加速我们的现代化进程，实现民族复兴；但另一方面，又要反对将这些现成的世界局部地方的经验教条化，不能让它们禁锢了我们的头脑。这里尤其要警惕自近代以来由西方引入中国的某些所谓“普世价值”。任何渴望成为普世价值的观念或制度，其必先出自某一局部的经验，并难免不带有其与生俱来的局限。历史实践主体保持对自身历史实践及其客观效果的自察自省、自觉自信，无疑应该是第一位的。因此，现时期我们整顿学风所要达成的具体目标，就是要进一步确立和巩固全党乃至全社会对中国特色社会主义道路、理论和制度的自觉和自信。

为了民族复兴的中国梦，中国共产党人无论是过去还是今天都在与形形色色的本本主义、教条主义做斗争，其目标都是要确立我们作为社会历史实践主体的自觉、自立和自信。自1840年以来，中国人、中华民族以及中国共产党，通过艰苦卓绝的奋斗，正在一步步重建这种自觉和自信。习近平总书记刚刚在法国巴黎直言世人：中国睡狮已经苏醒！这是我们民族百年重建自信的最集中的表达。习近平总书记反复告诫全党，实现中国梦必须走中国道路，必须弘扬中国精神，必须凝聚中国力量。我想，这就是我们今天在延安重温当年整顿学风那段历史的现实意义之所在。

（作者系湖南省人大常委会副主任、民进湖南省委会主委）endprint