忻州地区“挠羊跤”的开展现状调查

赵 松，白春燕

(山西大同大学 体育学院，山西 大同037009)

忻州地区的民间摔跤又称“挠羊跤”，其盛行在山西省忻州地区的忻府区、定襄县、原平市三个区县，它是山西省民间传统体育的典型代表，是当地民众社会生活的重要组成部分。作为民间传统体育项目，“挠羊跤”在党和政府的积极支持下得到了空前的发展，为我国体育摔跤事业做出了积极贡献，更为“挠羊跤”的传承提供了有力保障。

忻州地区作为我国摔跤的前沿阵地，长期以来积淀了深厚的“挠羊跤”文化底蕴。笔者在对忻州地区“挠羊跤”的发展现状调查时，发现其在开展中存在着一些问题，并提出了相关建议，旨在提高“挠羊跤”的质量和促进“挠羊跤”在我国得到进一步的发展。

1 研究对象与方法

1.1 研究对象

本文以忻州地区“挠羊跤”这一民俗体育活动作为研究对象。

1.2 研究方法

1.2.1 文献资料法

笔者在图书馆查阅了与“挠羊跤”有关的书籍，并上网查阅了与本次调查有关的论文及与“挠羊跤”相关的文献资料。

1.2.2 问卷调查法

依据相关资料，结合“挠羊跤”的实际情况，设计了调查问卷。这次调查主要针对忻州地区的组织者和参与人员，对参与人员共发放调查问卷100份，收回有效问卷95 份，有效率为95%;对组织者发放问卷30 份，收回有效问卷27 份，有效率为90%。

1.2.3 数理统计法

运用计算机Excel 软件对调查所获得的数据进行处理、分析，得出研究需要的数据。

1.2.4 访谈法

在对忻府区、定襄县、原平市的组织者和参与人员访谈的基础上，进一步了解“挠羊跤”的实际开展情况。

2 结果与分析

2.1 开展“挠羊跤”体育活动的时间

表1 开展“挠羊跤”体育活动的时间调查

从表1 可知，“挠羊跤”比赛开展的时间主要是忻州地区的节庆日，尤其是一些重大的节日，这与当地的风俗习惯密切相关。忻州、定襄、原平是山西省的典型盆地，这里历来是忻州地区重要的粮食生产区，有很浓的汉族文化习俗，一年的重大节日有春节、元宵节、二月二、端午节、中元节、中秋节、冬至、腊八，期间也有很多庙会。最为盛大的“挠羊跤”比赛是在每年农历七月十五的原平庙会，是忻州市、定襄县、原平市之间的摔跤对抗赛，比起村里的比赛更为精彩。忻州地区有句谚语这样说:“赶庙会，唱戏不摔跤，瞧得人就少;唱戏又摔跤，十里八村也来瞧。”可见，这里的摔跤与节庆之间的密切关系。此外，在农闲时，忻州各地也组织专场比赛，而这些比赛都是由较大的村镇或摔跤实力较强的村镇自愿举办的。事实上，“挠羊跤”是我国一种典型的乡土体育活动，有着很强的地方民族文化特色。

2.2 参与“挠羊跤”体育活动的群众的基本情况

2.2.1 “挠羊跤”比赛特点分析

“挠羊跤”是以抱抓腰腿为主，除跤手两脚原本站在地上外，其身上其他部位只要一沾地就算输，不作循环赛，输者即淘汰，赢者继续与新手比赛。［7］“挠羊跤”的规则是不受身体重量、年龄和区域的限制，只要在连续摔倒三人后就有相应奖品，摔倒五人后会被称为“好汉”，摔倒六人后会被尊称为“挠羊汉”(最高奖赏)。因此，每到活动开展时，十里八村和外地的人都会赶来参加，包括少年、青年、壮年等各个年龄段，这就使得参与“挠羊跤”的群众非常广泛。同时，在比赛的过程中，也对年龄较小的跤手进行了培养，起到了传承的作用。

2.2.2 参与者的职业、年龄、性别分析

表2 参与“挠羊跤”群众的年龄、性别调查表(n=95)

参与“挠羊跤”的人员以农民为主，也有其他职业的人员，主要是当地的教师、学生、工人、手工业者等，这充分说明了参与人员的广泛性。从表2可见，现阶段参与“挠羊跤”体育活动的人群中，男性要多于女性，所占比例为91.6%;21岁～50岁的人数所占比例为74.7%，是参与人群中比例最大的。20岁以下参与人群较少的原因为:①学生们上学多数在县城或条件较好的附近农村学校，受时间限制而无法参加摔跤;②现在的学生们学习负担较重，活动时间较少;③家长怕孩子在摔跤时受伤。另外，女性由于受封建思想的束缚和爱美观念的影响，参加“挠羊跤”活动的人也相对较少。由于青年、壮年正处于身体发展的黄金阶段，又受“挠羊跤”魅力的吸引，所以当前青年、壮年对“挠羊跤”这一民俗体育活动的参与积极性很高。

2.2.3 开展“挠羊跤”体育活动的场地情况

场地情况是影响“挠羊跤”顺利开展的重要因素之一，如果没有一个良好、适宜的体育活动场地，那么“挠羊跤”的举办就会受到很大的影响。

从图1 可知，村委会活动场所是“挠羊跤”体育活动开展最多的场所，所占比例为44.44%，其次就是街头巷尾，所占比例为29.63%，这两种场地都属于临时性场所。可见，忻州、定襄、原平三市县在其“挠羊跤”的场地建设上总体比较落后，这将严重阻碍“挠羊赛”的开展。虽有一些地方有一定的摔跤场地，但范围较小，安全性能不高，没有“挠羊赛”开展具备的设施，无法保证其正常进行。自从“挠羊跤”申请列为山西省非物质文化遗产成功之后，忻州、定襄、原平三市县出台了一系列对“挠羊赛”有利的政策，“挠羊跤”自此得到了有力的支持，但由于种种原因，发展仍缓慢，效果不佳。因此，只有加强对场地的建设，才能更好地开展“挠羊赛”，使其得到充分发展。

图1 忻州地区开展“挠羊跤”体育活动场地分布图

2.2.4 开展“挠羊跤”体育活动的组织管理形式

从图2 可知，政府部门组织的“挠羊跤”所占比例为37.04%，村委会组织的所占比例为29.62%，而村民自发组织的和体育协会组织的所占比例较小，这说明了忻州、定襄、原平地区“挠羊跤”民俗体育活动组织机构不够完善，主要依赖于政府和村委会组织，村民的参与积极性不高，为此，建立一套行之有效的活动组织机构是摔跤活动顺利开展的重要保障。

图2 忻、定、原地区开展“挠羊跤”体育活动组织方式分布图

2.2.5 开展“挠羊跤”体育活动的经费来源

图3 忻、定、原地区开展“挠羊跤”体育活动经费来源分布图

经费是“挠羊跤”体育活动的命脉，如果缺乏相应的资金支持，摔跤活动就不能顺利开展。图3 显示，政府拨款所占总经费的比例为37.04%，村委会出资所占比例为33.33%，而企业赞助与村民集资所占总经费比例很小。可见，“挠羊赛”的举办主要依赖于政府拨款和村委会出资，这不仅不利于“挠羊赛”的举办和开展，更会影响村民参与比赛的积极性。组织者为节省开支，放低对其场面灯光、音乐的布置要求，也会在一定程度上影响活动的开展。

2.2.6 影响忻州地区开展“挠羊跤”的因素分析

1)生产方式的改变导致参与人员的减少。“挠羊跤”之所以能传承到现在，是因为其深深根植于农村的节庆文化，随着农业现代化的不断发展，农业生产从过去的手工种植发展到机械化种植，农村有了大量剩余劳动力，许多年轻人在农闲时外出打工，他们在家的时间很短;由于择校的原因，农村的在学学龄人群中在外地上学的很多，学校课业也较为紧张，课外活动时间少，同时学校也没有传承“挠羊跤”的课程，越来越多的学生不会摔跤，甚至都不知道什么是“挠羊跤”。以上原因导致了“挠羊跤”的参与主体，当地的青壮年参加“挠羊跤”的时间减少。

2)节庆意识的淡薄导致人们参与“挠羊跤”的热情淡化。商业化导致了民间节日功能的弱化。在现代生活方式的影响下，人们的节日意识淡薄，对传统节日蕴含的文化内涵也了解得越来越少。由于外来文化的冲击以及人们生活方式的变化，人们对节日和传统文化的态度也有所改变，尤其是年轻人，他们对我国传统节日的态度总是很冷淡。

3 结 语

“挠羊跤”在忻州、定襄、原平地区有着广泛的群众基础，但在实际开展中的总体状况较差。“挠羊跤”主要是在春节、元宵节、庙会期间举行;参与“挠羊赛”的男性多于女性，21岁～35岁的人较为突出;开展“挠羊跤”的主要场所为村委会活动场所，专业摔跤场地比较少;组织方式多以政府和村委会组织为主;经费来源主要是政府拨款和村委会出资。可见，政府部门要加大对“挠羊跤”体育活动的支持，加强对资金、场地的投入，改善“挠羊跤”的举办场地，丰富“挠羊跤”的举办方式，使“挠羊跤”更加传统化、常态化;动员多方面力量来支持“挠羊跤”，尝试在学校的体育课中开设“挠羊跤”课程，让“挠羊跤”体育传统在学校开展;丰富“挠羊跤”表演形式，从而让其成为广大群众喜爱的民俗体育活动。

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