浅谈西方展厅文化对中国山水画的影响

黄勤

20世纪的中国当代山水画的创作固然取得了很大成绩，但由于片面追求展厅效应，使山水画创作失去了人文精神和主体精神的依托，从而出现了为创作而创作，从形式到形式的弊端，导致制作化、装饰化、视觉化取向的加剧，显示出当代画坛的偏激和浮躁，制约了山水画的强劲推进。

薛永年在他的《中国绘画的历史与审美鉴赏》中指出：在千余年的发展过程中，山水画一直在变。然而真正改变山水画的题材内容，社会功能，文化观念，包括学习山水画的方法，还是近百年来的事。经历了由画法之变到学画方法之变，到艺术功能之变，到画家身份之变，到山水画文化观念之变，再到新时期方方面面的又一变。辛亥革命胜利后，尤其是20世纪30年代大批公派留学生回国后，西方艺术以前所未有的规模输入，中西艺术的接触与融合也进入了一个新阶段。在此同时一种新的展览文化，展厅文化也随着西方绘画的语言体系引入中国。据考证它是从日本明治维新以来，通过“博览会”形式引进中国的。

在西方展厅文化引进中国之前，中国画的“展厅”大体都是在书斋或是庙堂。正是由于引进了西方展厅文化，当代绘画的主要展示方式也随之由农耕时代书斋把玩式的品读，变成工业社会展厅文化影响之下的视觉观赏，从这两种展示方式的巨大差异也就造就了完全不同的两种欣赏方式：第一种，是书斋文化的展示方式，造就了“品味型”的欣赏方式。它是优雅的把玩，而不是争勇斗狠的较劲。第二种，是展厅文化的展示方式，造就了“直观型”的欣赏方式。它是认真仔细的观察与比较，而不是无可无不可的散漫。书斋型的欣赏方式，是一种品味式的“心”赏，它讲究悠然的细嚼慢咽，讲究观赏作品时的耐心——有耐心才会有渐入佳境式的美；而耐心、渐入的形态，显然是需要时间长度来保证的。而展厅型的欣赏方式，是一种直感式的“观”赏，它讲究快速进入，讲究观赏时的瞬间感觉，讲究作品形式的视觉冲击力、讲究作品的视觉魅力。这“耐心”所拥有的欣赏时间长度，和“瞬间”所拥有的欣赏速度；这品味的悠长之与视觉冲击力的爆发性还有一接成形之间的差别，其实会极大地左右影响观赏者的欣赏心理、并进而影响创作者的创作心理；再由创作心理物化为作品形式。比如，形式至上口号的出现，正是基于这新的展厅文化形态而生发的。

展厅文化对中国山水画产生了巨大的影响：第一，新的绘画风貌层出不穷。西方展厅文化的引进使得画家对于国画构成形式、对于视觉冲击力的关注，超过了历史独有的构成，上的任何一个时代，有抱负的艺术家开始从各个不同的基点与角度探索中国绘画的改革道路。第二，中国画的受众面大大增加。它从书斋走向了展厅。每个人不管你是什么身份，都可以进入展厅观看展览，大大丰富了人民群众的精神文化世界。但在这同时也带来了很大的弊端：第一，形式上的制作化倾向。回顾近几届全国美展以及其他的一些中国画展，中国画创作工笔画的比例愈来愈大，逐步凸显出缺乏传统修养和功底，趋于概念论的表现形式，过度追求写实而忽视笔墨质量，制作化倾向愈来愈严重有些工笔画不是笔法与墨法的结合，是描、是摩、是擦，是靠时间蹭出来的，是匠人一般的制作成果。第二，笔墨的弱化。形式上的视觉化倾向，使山水画的笔墨受到了前所未有的挑战。用笔用墨是中国画的标准性特征，是中国画普遍的美的标准，特别是用笔，因其可以单独抽出且墨由笔出，更具有独立的欣赏价值。笔墨是中国画特殊的“结构方式”，是中国画艺术表现的基本要素，也是评价作品的基本标准。但由于形式上的视觉化取向，当代山水画作品出现了从对内在韵味的体验转移到对外在形式的感觉，从重视笔墨意趣变为重视作品中疏密对比的空间布置，山水画出现了由“读”到“看”的变化。这一变化体现在将过去的把玩于书斋中品读的方式，变为展厅中的壁上观看。这一由读到观、到看的转变，直接影响到笔墨追求的变化。古人细心玩赏于指腕之间、锋杪毫芒的笔墨，已变为章法疏密、黑白的强烈对比，程式结构的夸张变形，用墨上的枯、湿、浓、淡的变化。在重形式、重表现的影响下，被古人视为核心的笔墨，已在当代画家的创作观念中开始淡化和萎缩。

在东西方两大文明体系深处，隐藏着的是两种不同的精神生活模式。在人类文明的长河中形成的民族性，地域性的精神生活模式，是由不用人们在各个历史时期的实际生活方式积淀而成的。它既包含着最基本的宇宙意识，人生意识，伦理意识，审美意识，也是一种思维方式，性格气质和心理结构。它比不断积累更新着的文化知识成果和不断变换着的时代思潮都更具有稳定性和永久性。所以作为艺术家，应当把精力集中在通过生活来提高艺术语言和形式的表现力。这在当代山水画创作中尤为重要。山水、自然、人生、都可以物化为纵横交错的点线和极尽渲染的水墨，这样，笔下的山水才会出现“美不自美，因人而人彰”的境界。

在可预见的将来，中国传统绘画体系仍将作为多元中的重要一元延续他的生命，但这种延续不应该是僵化消极的，也不能仍旧局限在继承基础上创新这类原有的思维方式之中。传统应该有新的真正有希望的出路。这出路，就是在与外来体系的并存对照中，用新的框架，角度和方法重新深入的研究传统，分析传统，新的格局必将在这种研究中孕育完成。