农村文化变迁中的农民闲暇生活

张红霞

（石家庄学院政法学院,河北 石家庄 050035）

传统农村是以农业为主的自给自足自然经济生活方式，乡土性是农村文化的底色。近年来，随着城乡一体化进程的加快，农村商品经济迅速发展，大量剩余劳动力到城市务工，农村传统文化在城市文化的冲击下正在发生变迁。农村传统文化逐步衰落。随着市场经济的推进，新的观念在农村逐步建立起来，与之相符的农村的文化体系正在重新构筑之中。在这种背景下，农民的闲暇生活在城市文化观念的影响下逐步发生变化。

一、农民闲暇生活主要类型

（一）娱乐性活动。目前农村居民的娱乐生活主要有打麻将、看电视、上网等类型。有很多农民迷恋打麻将，这成为一部分村民的主要闲暇活动。在湖北、四川等农村地区，打麻将更为流行，很多农村家庭都购置了麻将，甚至在一些农村地区，新盖的房子都专门置办一间屋子用于打麻将。农村打麻将行为既是一种休闲娱乐行为，也是一种小型的赌博行为。很多人喜欢玩麻将既是因为这种行为的娱乐性，也是因为这种方式带给人们一种赌博的刺激感。

目前农村家庭都配备了彩电，很多农民喜欢在家看电视，作为打发空闲时间的一种方式。随着经济水平的提高以及互联网的普及，一些农村家庭也购买了电脑，接通了互联网。上网也成为部分经济条件较好的年轻人的生活方式。由于农村居民文化水平的局限，农村年轻人上网一般局限于玩网络游戏、上网聊天、上网看电视剧等。

（二）人际交往。随着农村的经济发展，农民的生活水平逐步提高，农村居民的人际交往范围逐步扩大，不再局限于传统的亲戚、家族成员、邻居，逐步向业缘群体扩展，朋友意识也逐渐增强。一些居民通过串门、走亲戚、朋友聚会、同学聚会等方式扩展信息量与增加情感的交流。一些农村地区，年轻人通过拜“把兄弟”，扩展与朋友的感情，经常在一起喝酒、吃饭。在一些调查中发现，一些农村居民在没事的时候喜欢去邻居家或亲戚家串门，通过聊天度过空闲时间。串门聊天居民中，女性占比较大的比重。甚至一些妇女把串门聊天作为空闲时间的主要活动。

二、农村闲暇生活的主要特征分析

（一）主要以消遣型活动为主，发展型学习活动少。按照闲暇生活的目的可以把闲暇活动分为以休息、恢复体力为主的消遣型活动和以学习科学知识与锻炼身体、促进体力增长的发展型学习活动。人们的闲暇生活既是个体的选择，更是社会文化的建构过程。目前农村的生活水平已经从温饱向小康生活迈进。但人们对空闲时间的认识仅仅停留在放松身体、打发时间为主，并没有对生命更深一层次的认识。农村居民的闲暇生活更多是为了休息或打发时间。这种消遣性活动以打麻将、看电视、上网、串门闲聊等为主。而发展型学习的活动如打球、跳舞、阅读报刊杂志、学习新的生活技能的很少。一些农村虽然建了农村书屋，很多书只是一种摆设。大部分农村居民的文化水平在初中及以下水平，根本就没有阅读的习惯。

（二）公共性娱乐活动少。根据活动是否有组织以及参与活动的人数多少，可以把文娱活动分为公共性群众娱乐活动与个体娱乐活动。群众性文化娱乐活动在活跃农村气氛、增强农村居民对村庄认同、提高乡村凝聚力方面起着重要作用。群众性文化活动具有民族化、大众化、通俗化和自娱性等特点,以前在农村盛行的庙会、社火等活动可以认为是比较典型的群众性文化活动,这些活动大都按照一定的乡规民约组织进行,群众普遍参与。随着农村集体经济的基础变革，许多传统的文化娱乐活动日渐萧索。[1]农村公共娱乐生活缺乏资金及村组织的支持，很多村民有参与集体活动的意愿，但是村庄缺乏公共活动的平台。在这种情况下，个体自主选择的活动成为村民闲暇活动的主体。由于打麻将、看电视等等闲暇活动便捷性非常强，实施起来很方便，很多居民呆在家里看电视、打麻将、串门聊天等。目前的电视节目大多是都市爱情故事或古装戏，离农村的生活实际还是有一定距离，这种活动很难培育村民的公共精神。打牌或打麻将虽然需要多人参与,但是打麻将作为一种赌博性质的活动，不但不能促进公共精神的产生，而且由于经济利益的牵扯还可能造成邻里矛盾与家庭纠纷。

（三）农村闲暇生活缺乏引导，闲暇活动异化特征明显。当前农村闲暇活动缺乏引导，异化特征明显。一些居民空闲时间通宵打麻将，赌博性质日趋明显；一些人串门聊天的内容有更多互相攀比的内容，引发村庄的浪费之风；一些年轻人痴迷于电视剧疏于对孩子的教育及对老人的照料；甚至一些农村年轻人上网同陌生人聊天，引发家庭破裂。因此应对农村闲暇生活进行引导，鼓励居民参与积极健康的娱乐生活。

三、文化变迁视野中的农村闲暇生活

当前城市化进程的推进为乡村社会带来了工业文明。与农业文明相比，工业文明具有自身的优越性和进步性。它改造了乡村文化中落后、愚昧的观念，也打破了乡村文化的封闭性。城市化也是一把“双刃剑”，在给农村带来丰富的物质享受的同时，也以强势力量改造和解构着乡村社会的文化价值，冲击着农民的精神世界，带来了深刻的文化冲突。在城市化的进程中，乡村文化话语权丢失，失去了认同的基础。在城市化的进程中充斥着商业价值、功利主义、物欲主义、消费主义和享乐主义，生活在乡土社会的人们更多地追逐物欲和利益以满足自己的需要，更加关注眼前的物质生活以及如何抓住随时出现的机遇。农民们沉溺于对物质与利益的追逐，已经不知道用什么文化来统领他们的精神世界，农民的精神逐渐无处可依。[2]

当前中国农村正处于由传统社会向现代社会变迁中，农村闲暇生活的特征是农村社会文化变迁的缩影。在传统的农村观念中，劳动是第一位的，而打牌方式的娱乐与游手好闲、不务正业是紧密联系在一起的。在改革开放前，农村打麻将的现象很少。随着工业化、城市化的推进，传统乡村文化受到冲击，一些传统的观念被认为过时了。而西方的享乐主义逐渐进入人们的视野，随着改革开放后，政治约束对农村基层的松绑，农村处于精神荒芜的处境。经济的发展并没有带来文化建设的提升，农村文化设施落后，多数农民精神文化生活十分贫乏。虽然随着经济的发展，电视节目越来越多、互联网等日趋普及，但是很多都是以城市现代生活为话语的，文化形式也是来自于现代文化为模版的，与农村的传统文化特征很难真正契合，很多娱乐形式并不适合农村。经济冲击和文化生态的骤变，对农民的闲暇生活产生了巨大的影响。传统的民间文艺衰落之后，应该有新的文化娱乐形式来补充才能填补农民精神生活的空白、建立新的精神生态平衡。然而，在乡村，农民们并没有找到满意的文化娱乐形式。乡村文化建设非常落后，文化设施缺乏，文化活动很少。[3]随着空闲时间的增多，很多人不知如何打发时间。这时候，打麻将等活动正好填补了农村空虚。

四、对策与建议

农村闲暇生活庸俗化与乡村文化的凋敝是必然相关的。如何促进农村社会文化建设的发展，促进农民闲暇生活的质量提升成为新时期农村文化建设需要解决的重要问题之一。

（一）整合农村传统文化资源、重塑农民对乡土文化的认同。在当前的农村文化建设中，应该充分发挥中国传统文化中的精髓，用传统文化中的人们最熟悉的部分补充农村居民的精神世界，用传统乡土文化重塑农民的社区凝聚力。文化的发展是一个连续的过程，片面的接受外来文化、移植外来文化是很难成功的，只会造成“邯郸学步”般的后果。传统文化有很多有益的代表，其中传统民间文艺形式丰富多彩，农民在欣赏的同时能够获得极大的精神满足，使他们在贫困的物质条件下能保持一种乐观的态度，怡然自得地生活。要整合诸如民间文艺、民间集体活动仪式等活动形式，必要时可以在传统文化形式中渗入符合新的时代特征的新元素。同时文化管理部门要给予传统文化形式以资金与政策支持，给予传统文艺形式在农村发展的政策土壤，鼓励民间资本在传统文化形式的投入。尤其要鼓励发展群众性传统文化活动，对村集体的考核要加入村集体群众文化活动开展情况的评估。培育民间自组织的文艺团队，以群众自娱自乐的形式传承传统文化，丰富农民的闲暇生活。通过传统文化资源的整合，使农村居民寻找精神之根，重塑农民居民对乡土文化的认同。

（二）在农村居民的闲暇生活中渗入积极健康的现代化元素。农村的现代化是农村发展的必然选择，在这种背景下，必须消除城乡二元结构下的文化鸿沟。给予农村居民闲暇生活的现代性引导。培育与现代化进程相近且与传统文化相结合的现代文明的生活观。在这个过程中，文化创造主体一方面基于对社会文化发展趋势的认识和把握，把自己的意志和目的加于文化的整合过程中，彰显主体的意志和目的；另一方面，文化整合也是多种元素共同起作用的客观过程，是社会物质生活演变的必然结果。[4]在这种背景下，在农村要以政府为核心，鼓励宣传现代的闲暇生活方式。投资修建现代公共的休闲娱乐场所和设施，创造居民参与公共文化生活的重要平台,如修建一些健身器材或举办一些健康知识讲座等等，创造具有现代特征的闲暇生活环境。要开辟和建设文化含量较高、趣味性较强、审美价值较大,且农村居民能够享受得起的文化娱乐、阅读欣赏的场所与设施。

[1].吴碧英.文化建设视域下农村妇女的闲暇生活问题研究[J].中共贵州省委党校学报，2008（4）：71.

[2].赵霞.传统乡村文化的秩序危机与价值重建[J].中国农村观察，2011（3）：83.

[3]丁永祥.城市化进程中乡村文化建设的困境与反思[J].江西社会科学，2008（11）：213.

[4].杨清恩.试论我国乡村文化的现代化转型[J].理论探索，2008（4）：102.