解析《教父》科里昂家族及其主人公的中国传统式家族观*

□ 张 娅

(中南林业科技大学涉外学院，湖南 长沙 410004)

在美国作家马里奥·普佐的小说《教父》中所描述的科里昂家族，是一个从意大利南部西西里岛移民至美国的传统意裔家族。这一家族的体系结构及其所秉持的一些家庭理念，呈现出与中国封建社会的传统家族体系和家庭伦理有着许多相似之处。笔者试以中国传统家族体系为参照，对此加以粗浅分析。

一 中国传统家族结构在教父科里昂家族中的再现

家族，是在以血缘和姻缘关系建构起来的家庭基础上形成的生活共同体。家族结构，是组成一个完整的家族体系的主要因素之一。马里奥·普佐笔下的科里昂家族，是以第一代教父唐· 维托· 科里昂为核心，由其三子一女:粗暴的长子桑尼、懦弱的次子弗雷德、沉稳的小儿子迈克和骄纵的女儿康妮，以及他们各自的配偶与后代等多代同堂、聚族而居的大家庭。在欧美盛行以夫妻为主轴的“核心家庭”的现代社会，如此结构庞杂的家族并不多见，但在中国的封建社会却不难找到，如被誉为中国封建社会“百科全书”的《红楼梦》中所描写的贾府;林语堂的小说《京华烟云》中的曾、姚、牛等三大家族。特别是在中国封建宗法社会由高祖到玄孙等九代血亲所构成的“九族制”，则更是典型的代表。讲究血缘族谱，分别亲疏远近，重视血缘生命延续的纯正性，是这类家族的显著特征。这样便极大地强化了家族的封闭性、排外性和尊卑等级关系，从而进一步维护了一家之长的权威性。

在《教父》刻画的科里昂家族中，同样十分注重血缘亲情，履行着尊卑有序、男女有别、父子传承的“家规”。为了家族的共同利益，每个家庭成员按照分工各司其职，各尽其能。即使是长期共同生活在一起的非血统的外来人员，也和中国封建社会的大家族做法一样，无论你能力多强，对家族的贡献多大，都不能算作“家口”，而只被视为依附别人生活的“寄口”。如即使是“倒插门”的女婿卡洛，教父老丈人也只能给他安排个挣钱过日子的活计，但“绝对不能给他任何重要职务，不可让他了解家族事务的内幕”;另一个作为教父养子的汤姆·黑根，因系爱尔兰人的后裔，故始终也被视为“外人”，将其排斥在家族高层决策者之外。［2］

二 中国传统家族观在《教父》主人公身上的折射

家庭伦理，也是维系一个完整的家族体系的重要因素。以血缘为依据、家族为本位、尊卑等级为基本结构和父子关系为轴心，是中国传统家庭伦理的主要内容，实行的是“父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺”的家长制。这些伦常规范，在《教父》的科里昂家族及其主人公迈克·科里昂身上也有颇多的显现，例如:“家族本位”的观念，在教父科里昂家族的每个成员都自觉地身体力行，遵从“家庭利益高于一切”的原则，做到“一荣俱荣，一损俱损”，对家族和家人绝对忠诚，无比关爱。［3］当家族面临内忧外患的危机之际，作为第二代教父的迈克·科里昂，则果断地撇下“内忧“，率先消除了外敌对家族的威胁。在迈克得知二哥弗雷德做出了危害家族的事情时，虽令他心碎、无奈和失望，但在对家法族规与手足亲情二者加以权衡之后`，本性仁慈的他最终还是义无反顾地将背叛家族的二哥处死，以维护高于一切的家族利益。

“百善孝为先”的孝悌观，是中国传统家庭伦理所极力宣扬和倡导的一种“至孝”思想，这在迈克·科里昂身上体现得尤为突出。迈克原本是一个才华横溢、富于理想的年青人，他知道父亲带领家族一直经营着非法的生意。由于自幼受过良好教育，决心做一个奉公守法的公民，根本不愿意继承父业或像兄长们那样成为父亲的得力帮手，因而对“家族事务”淡漠处置。但为了替遭枪击的父亲、惨死的兄长和被无辜炸死的爱妻报仇雪恨，他毅然舍弃了自己的美好前程，怀着孝敬父兄妻儿的爱和对整个家族的责任，不得不铤而走险，持枪杀人。从此，他背离自己的人生理想，逐步蜕变成为一个冷酷无情、心狠手辣的教父，堕入了罪恶的深渊，踏上了一条不归路。［4］

夫为妻纲、男尊女卑和三从四德等封建人伦礼教，给生活在中国传统家族中的妇女带来了深重的压迫、歧视和无穷的痛苦。她们含垢忍辱，逆来顺受，卑弱下人，是被压在整个社会最底层的弱势群体。在《教父》中，作者为了塑造父子两代教父的典型人物而特意描写的几个女人的卑微形象，使人读后印象深刻，心生同情。如迈克的妹妹康妮·科里昂，是老教父最宠爱的女儿和黑帮帝国骄傲的公主。在出嫁的婚礼上，为了取悦父亲，她把连自己都不喜欢的老式家具摆放在新房;婚后面对丈夫的不忠和暴力，她的首选是保持沉默;在忍无可忍求救助于娘家反遭父亲呵斥后，她选择的仍是沉默;直至再次被丈夫暴打得鼻青脸肿、遍体鳞伤，她却还要求家人不要惩罚自己的丈夫;因害怕大哥桑尼被杀而受到牵连，她请求三哥迈克做孩子的教父以寻求庇护;在丈夫死后，她曾歇斯底里地责问冷酷无情的新教父三哥迈克，但没过多久又主动要求和解而撤销所有的指控。［5］在康妮身上，使我们充分看到在男权主宰的社会中女性的悲惨命运。尽管她出生“名门”，贵为“公主”，过着优裕的生活，但自己的一切乃至情感都无不处于黑道家族的管控之下，最终成为暴力的牺牲品。连姓名都没有的老教父的妻子“科里昂太太”，是作者直接描绘不多的另一个该家族的“贤妻良母”。从小说的字里行间，使我们了解到她是一位厨艺出众，为延续家族事业而肩负着生儿育女、传宗接代重大使命的虔诚天主教徒。对丈夫所干的杀人越货的不法勾当，她虽心知肚明但不能过问或干涉，更无法阻止孩子们去重操父业，只能天天去教堂为丈夫祈祷，祈求得到主对其罪孽的宽恕。面对长子死于非命、二儿永被隔离和小儿避祸他乡，她能做的也像天下无数的母亲一样，只有心中无比的悲痛、思念与牵挂。对饱受“家暴”之苦的女儿的不幸婚姻，为人母的她除了痛心、接女儿回家暂住和陪伴左右外，同样找不到其它更有效的办法来改变自己亲生儿女的婚姻和命运。由此可见，在这个来自意大利移民并从事黑道营生的特殊家庭里，充当母亲、妻子和女儿等不同角色的女人们，对家族内外的一切事务乃至个人生命，都是毫无话语权的。虽然她们也被要求远离杀戮与暴力，但就具体生活其中的她们来说，是绝对难以逃离这种血腥和暴力的。在男人们为了财富、地位、权势的殊死争斗中，她们才是暴力的实际受害者。

三 结语

综上所述，发生在教父科里昂家族中类似于中国传统家族的种种现象，以及在主人公迈克身上显现的中国传统式家族观的鲜明特征，集中地反映了从意大利南部西西里岛移民至美国的意裔家族的真实状况。科里昂家族虽身处美国社会，但在这既令人陌生又充满敌意的环境中，他们仍然对其怀有极大的不信任感。［6］因此，为了避免融入美国社会的个人主义主流文化，他们不惜一切代价极力维护家族的特性，坚守对“家庭”忠诚、对“家长”虔诚的传统。在这些意裔移民看来，在这个“堕落”的世界上唯有血缘的纽带、家人的亲情才是他们真正能得到的温暖和保障。他们喜欢聚族群居，注重家族荣誉，珍爱家族内的团结与和谐。

［1］Mario Puzo.The God Father［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，1994.

［2］马里奥·普佐原.教父［M］.姚向辉译.南京:江苏文艺出版社，2014.

［3］慕旗娟.浅论当代中国家庭伦理的构建——基于中西方个人与家庭伦理观的对比［J］.山西高等学校社会科学学报，2012，(8):33-36.

［4］张姝.《教父》中的家族体系与中国传统家族体系之比较研究［J］.河北理工大学学报，2008，(3):203-205.

［5］孙玉兰.美国电影《教父》中的女性形象解读［J］.电影文学，2013，(19):80—81.

［6］梁艳君.探析《教父》中教父的个性心理特征［J］.辽宁师范大学学报(社会科学版)，2007，(6):99-101.