新世纪柳宗元研究的动态与进展

吕国康

(永州市教育局，湖南永州425000)

笔者在2006年写过《回眸七年:新世纪柳学成果及前瞻》一文，对进入21世纪以来的柳宗元研究动态和成绩做了概览，对发展趋势做了展望。一晃六年又过去了，柳学有何进展?柳学之树长青。在唐代文学研究中，柳宗元已成为热点，在众多优秀作家中排名前5位;2007年度“当代读者最喜爱的100位中文作家”网络评选活动中，排第7位。排名前十位是:李白、屈原、杜甫、曹雪芹、白居易、韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、王安石。第四、五、六届柳宗元国际学术研讨会的召开，为柳学起到推波助澜的作用。总的趋势是柳宗元研究热潮进一步兴起，在广度与深度的结合上不断攻坚扩展，取得一批新成果。著作、论文不断涌现，包括柳宗元著作版本的整理、研究，柳宗元诗文选集的出版，柳宗元研究专著的问世，在提高与普及相结合方面呈现良好态势。硕士、博士论文、期刊论文的大量涌现，课题结题报告的公布，显示了成果的高档次、高质量。柳学研究领域几乎无所不包。如诗歌由冷转热，墓志、书启等也有多人涉足，接受史研究形成不大不小的高潮。永州、柳州、永济、沁水等地的地域文化都打出了柳文化品牌，并促进了景区建设，成为一道亮丽的风景线。

一、柳宗元著作整理、研究及诗文选集的出版

柳宗元著作整理，是一项进行文本研究的基础工程，也是一块难啃的硬骨头。西北师大尹占华教授《柳宗元集汇释》获全国高校古籍整理研究工作委员会项目，2008年10月立项，应已完成。永州市柳学会组织《柳宗元集汇校汇注汇评》，得到过吴文治先生的指导，做了一些初步的工作，拿出了半成品。张勇博士参加了北京大学汤一介先生主持的《儒藏》工程，主持《河东先生集》校点，已收入《儒藏》(精华编)。吴文治先生经过二十年的艰苦努力，《柳宗元诗文十九种善本异文汇录》由黄山书社出版，洋洋62万字，为研究者提供了诸多方便。

近几年来，国务院相继分两批公布批准文化部确定的《国家珍贵古籍名录》。首批《国家珍贵古籍名录》共计2392部，其中柳宗元诗文集自宋至明代刻本有17部入选。对深入开展柳宗元集版本研究是很重要的信息。广西柳州刘汉忠先生2008年发表了《柳宗元研究丛札》，以柳宗元著作及事迹相关碑刻等四题，对柳宗元著作的传刻、《罗池庙碑记》及宋拓本等相关问题进行考证。作者在概述《柳集》各种版本的流传时，认为柳州人杨延理在台湾知府任上重刻的《柳河东先生集》“有重要的价值。”2009年刘汉忠又发表了《柳集版本丛考》《柳集版本丛考(续)》，认为”柳宗元的诗文集至迟在宋代就已传入日本。”“绍兴初年常同在柳州知州任上刊刻的《柳州旧本河东先生集》，为南宋最早面世的柳集，同时也是柳州历史上最早的出版物。”他在《朝鲜刻本〈唐柳先生集〉的版本及价值》一文中，通过与宋代柳集五种版本的比较研究，认为朝鲜本或底本是一个兼采多种版本后形成的一个集注本，具有重要学术价值。永州学人雷运福《柳宗元集版本探微》一书，2010年由湖南人民出版社出版。该书在吴文治先生《柳宗元集版本源流考略》一文的基础上，对刘禹锡编《柳宗元集》以来柳集版本的源流、编次体例、成书年代、编辑刊刻者以及流传、演变等情况进行了较为系统的考述;对柳集的三十卷本系统、四十三卷本系统、四十五卷本系统，进行了一些新的探讨，对永州刊刻的《柳宗元集》，更是进行了较为全面的研究。作者认为刘禹锡原编《柳宗元集》没有《非国语》。华中科技大学刘真伦先生《柳集百家注作者及刊刻时地补证》一文，认为前贤有关该书作者为文谠、王俦。该书为成都眉山地区刻本，该书的刊刻时间在淳熙四年至十六年之间等推论，采集该书内容，进行了补证。柳州市地方志办公室编《柳宗元著作版本图考》，于2012年由广西人民出版社出版。该书著录柳宗元诗文著作(诗文集、文集、诗集、选集)自宋代至清代的各种刻本，主要为刻本，兼及钞本、影印本、石印本。重要版本无一遗略，计有今存于世的宋代六种刻本，元、明、清版本齐备，同时兼录域外日本、朝鲜版本。令柳学爱好者大开眼界，可以目睹古代柳集印刷之精美。岳珍《宋刊〈重校添注音辩唐柳先生文集〉考述》一文认为，南宋嘉定刊本《重校添注音辩唐柳先生文集》，是传世柳集宋本中具有极高文献价值但海内外柳集整理尚未直接采用的一个珍贵版本。该文对此本的版刻特点及流传端绪、文字特点进行了具体考证，同对该书的“重校”、“添注”以及存在的问题进行了具体考察。希望能为当代的柳集整理提供新的学术资源。此外，还有刘慧《新刊增广百家详补唐柳先生文集研究》。任莉莉《柳宗元文集版本考》，岳珍《柳集五百家注俞良甫翻宋本考述》等。

进入新世纪，国内诸多出版社出版了一批《柳宗元集》，实为诗文选本。如内蒙古人民出版社《柳宗元集》，选文有注释，选诗有注释加诗解，吸收了相关研究成果，但未注明。天津古籍出版社《唐宋八大家集·柳宗元卷》，选文加了部分注释。山西古籍出版社2008年6月再版《柳宗元集》(修订版名家选集卷)，选诗18首，文62篇。前言为景宏业写的《柳宗元的诗和文》，末附“柳宗元年谱简编”，“柳宗元研究主要著作和论文”以及“《柳宗元集》名言警句”。值得一提的是沈阳万卷出版公司2008年12月出版的《柳宗元集》，打着“家藏四库”的广告，拉大旗做虎皮，所选诗文排序混乱，既未按体裁排列，也未按写作时间排序。“永州八记”八篇文章分三处排列，诗都以长诗打头阵。特别是诗的题解、注释、诗解、诗评等内容大量抄袭吕国康、杨金砖主编的《柳宗元永州诗歌赏析》(湖南文艺出版社2002年1月)，既不注明出处，也不列出参考文献。这就涉及古籍出版的版权问题，希望引起有关部门的重视。王国安《柳宗元诗笺释》是一本资料丰富、质量颇高的著作，对研究柳诗很有帮助。上海古籍出版社已经再版。继吴文治先生《柳宗元诗文选评》、尚永亮先生《柳宗元诗文选评》之后，孟二冬选注《韩愈柳宗元诗选》由中华书局出版。尚永亮、洪迎华编选《柳宗元集》由凤凰出版社出版，获得读者好评。还有孙忠杰《柳宗元名篇名句赏读》，远方出版社2007年;王明辉《中国古典诗词精品赏读——柳宗元》，五洲传播出版社2008年;《柳宗元集》，三晋出版社2008年;杨慧文《柳宗元散文选集》，百花文艺出版社2009年;《柳宗元文集》，辽海出版社2010年;龙翔《柳宗元》，黑龙江美术出版社2010年;卫绍生注释《唐宋名家文集——柳宗元集》，中州古籍出版社2010年;杨增和《柳宗元永州诗文精选》，凤凰出版社2011年;王松龄、杨立扬《柳宗元诗文选译》(修订版)，2011年5月凤凰出版社出版;刘万煌《柳宗元诗文选》，金盾出版社2011年8月出版;胡怀琛《柳宗元文》，台中文听阁图书有限公司2011年出版;童一秋《中国十大文豪:柳宗元》，吉林文史出版社2012年1月出版，详述柳宗元生平诸事，选录柳诗文经典作品。强玥、康锦展《唐宋八大家名篇赏析与译注:柳宗元卷》，2012年4月，经济日报出版社。日本福岡大学松浦崇教授《柳宗元的生涯与文学》，选介柳宗元诗文，为自编大学教材。下定雅弘教授《柳宗元诗选》，日本岩波书店2011年5月出版，为64开袖珍本，印刷精美。这是较为全面地向日本读者介绍柳诗的选本，共选柳诗68首，分为永州诗、北还诗、南逐诗、柳州诗四章。其中永州诗又细分为山水诗、花木诗、望乡诗、思友诗、敬慕陶渊明、其他七类。诗采用中日文对照，对每首诗的诗体、韵脚、出处做了注释，接着是写作时间、题意、词语解释，随后做点评。选诗精当，见解独到，兼顾普及与提高。

二、研究著作

孙昌武教授《柳宗元评传》是一部标志性的著作，列入“中国思想家评传丛书”，2011年4月由南京大学出版社再版。这是一部反映了当代柳宗元研究新水平的著作，在广阔的社会历史及其思想文化背景下，全面介绍了柳宗元的一生，他的政能、文才;在此基础上，详细论述了他在政治思想、哲学思想、历史观、文学思想以及宗教观等方面的理论成就和贡献。全书资料丰富，考证详明，论说透辟，分析深刻而生动。下定雅弘《柳宗元——生活于逆境的美丽灵魂》，日本勉城出版社2009年出版。全书分为五个方面:一、柳宗元出生的年代和一生;二、柳宗元在永州写的文章及在柳州任刺史的政绩;三、永州的苦闷——柳宗元诗之前篇;四、逆境中的超越——柳宗元诗之后篇;五、元和年间的柳宗元。附录有柳宗元诗文文体的分类、柳宗元简略年谱、柳宗元关系地图等。结构别具一格，内容细致具体，对柳的生平研究，对柳诗的分类分析，柳的永州诗受屈原、老庄、儒学、谢灵运、陶渊明的影响，柳宗元的诗体变化，均有独到的见解。读后使人受到启发。尚永亮教授主撰的《唐五代逐臣与贬谪文学研究》，武汉大学出版社2007年出版，在《贬谪文化与贬谪文学》的基础上，“将考察范围扩展到整个唐五代，予以掘进和突破，全面构建了唐五代贬谪文学研究的立体框架”(洪迎华);2010年又推出《中唐元和诗歌传播接受史的文化学考察》上下卷(合著)，两书都将柳宗元作为重要考察对象之一，深入发掘，引领潮流，取得了丰硕成果。徐翠先教授《柳宗元诗文创作论稿》，中国文联出版社2007年出版，全书以“柳宗元的悲剧人生及其艺术升华”为导言，分诗歌论、辞赋论、山水文论、叙事文论、杂文论五章，对柳的作品进行分类研究，具体分析，阐明自己的观点。沙红兵博士《唐宋八大家骈文研究》，列入博雅文丛，2008年由人民文学出版社出版。在论及唐宋八大家与骈文、时文的复杂关系前提下，对韩愈、柳宗元的骈文渊源与骈文创作做了剖析。张勇博士《柳宗元儒佛道三教观研究》，2010年由黄山书社出版。该书是作者承担的教育部人文社会科学重点研究基地项目成果。作者以柳宗元眼中的儒佛道及其关系为对象，在梳理柳宗元人生观形成的文化背景基础上，探讨柳宗元的儒教观、佛教观、道教观。在深入研究柳集文本并充分发掘《大藏经》中有关柳宗元资料的基础上，作者分析柳对儒家之“道”与“统”内涵的独特理解，对禅宗、天台宗、净土宗、律宗等佛教宗教宗派的理解与评价，对道家、道教的批评、改造与吸收，揭示出柳宗元的三教融合观及其在三教关系张力下宇宙论与心性论的独特内容，重估柳宗元在中国佛教史、三教关系史及中国哲学史上的独特地位，并由此透析出中唐思想文化的转型及宋学的源头情况。该书是第一部对柳宗元儒佛道三教观进行全面研究的专著，是“柳学”研究的一项令人瞩目的新成果。2007年以来，出版柳学研究的著作，还有骆正军《柳宗元思想新探》，湖南大学出版社2007年4月;吕国康《柳宗元评说》，广西人民出版社2008年5月;陈弱水著，郭英剑、徐承向译《柳宗元与唐代思想变迁》，江苏教育出版社2010年1月;吕国康《柳子风范》，湖南人民出版社2010年5月;王更生《柳宗元散文研读》，文史哲出版社2010年;蓝天强主编《柳宗元文化研究——第一辑》，广西人民出版社2010年;王一民《柳宗元面面观》，广西人民出版社2011年8月;《康震评说唐宋八大家——柳宗元》，中华书局2010年;何淑贞《柳宗元及其诗研究》，新北花木兰文化出版社2011年;翟满桂《柳宗元与舜文化研究》，湖南人民出版社2011年;蔡自新主编《柳宗元国际学术研讨会论文集》，湖南人民出版社2011年;岑澎维《儿童经典世界·柳宗元旷野寄情的旅游者》，海豚出版社2012年5月;唐宋八大家故事从书《柳宗元故事》，长春出版社2013年。

三、学位论文、期刊论文

通过“中国期刊全文数据库”检索系统统计，2007年至2013年5月发表与柳宗元相关的论文627篇，平均每年约100篇。显然，这个数据不太准确，因为它不包括学位论文及报纸发表的涉柳文章。越来越多的硕士、博士选择柳宗元作为研究对象，或作为主要研究对象之一。全国有一百多所高等学校的学报刊发柳学论文，刊发量最大的首推《湖南科技学院学报》，其次是《柳州师专学报》。(一)综合研究。或涉及思想，或涉及创作，或涉及生平事迹，或两者结合论之。思想研究涉及儒学、哲学、政治伦理、佛教、学术、法律、教育、古文理论等。如周秀华、刘醇鑫的《柳宗元儒学思想研究》，李伏清《论柳宗元与儒学复兴》，郑倩茹《论柳宗元“大中之道”思想》，娄正保《论柳宗元哲学思想的三个面向》，白妍《柳宗元疑古思想与其哲学立场的关联性研究》，郭新庆《论柳宗元的哲学思想》，冯建国、周亭松《论中唐时期的凝古思潮——以柳宗元的凝古思想为中心》，杨涛《柳宗元政治伦理思想研究》，袁广华《论柳宗元与佛教》，郑建钟《论柳宗元的“儒佛同道”思想》，李长海《柳宗元学术思想研究》，李芳民《礼、法冲突与柳宗元的理性精神——以〈驳复仇议〉为中心的考案》，蒋新红《柳宗元教育思想的当代价值》，陈辉《柳宗元的古文理论研究》，莫山洪《论柳宗元的“化骈为散”与古文形式的确立》。刘姗姗的《柳宗元国家学说研究》，以《封建论》为主线索，阐述柳的国家学说体系:国家结构形式为“非圣人之意，势也”;国家权力的约束为强化德治与民本;国家理想。角度新颖，具有理论的高度。在一些对古代作家的综合研究中，有的将柳宗元作为主要研究对象或研究对象之一。如陆丽明《〈左传〉与唐代散文》，将柳宗元作为主要研究对象之一，内容涉及柳对《左传》的批评和接收。刘新征《皇甫湜研究》，涉及中唐古文运动背景下柳宗元对皇甫湜的影响，以及皇甫湜对柳宗元的赞扬与同情。赵目珍《唐〈诗人主客图考论〉》，涉及苏轼对柳宗元诗歌的继承;柳宗元、刘禹锡与武元衡的关系;考证柳宗元与武衡儒是否同科和同仕礼部。

(二)创作研究，涉及各种体裁。如杨文婷《柳宗元及其诗歌研究》，唐小薇《柳宗元诗研究》，曾宿娟《柳宗元永州诗研究》，何映涵《柳宗元山水诗之研究》，张永吉《柳宗元山水诗研究》，王春花《柳宗元诗歌研究》，刘蓓蓓《柳宗元诗歌风格论》，李炳南《柳宗元山水文学研究》，曹瑞丽《柳宗元旅游文学研究》，师东斌《柳宗元记体文研究》，李云《柳宗元山水游记创作渊源论》，李姗《柳宗元散文中的问句研究》，梅道彪《论“柳子厚体”》，祁志祥《柳宗元园记创作刍议》，梁惠如《柳宗元亭池记研究》，李小华《柳宗元辞赋研究》，车永玲《柳赋，唐之冠——柳宗元赋研究》，佘懋《柳宗元寓言研究》，柳旭《柳宗元寓言刍论》，徐丽敏《柳宗元书启文研究》，刘美玉《柳宗元书信研究》，靳月静《柳宗元碑志文研究》，张蜀蕙《瘗旅文——柳宗元永州的死亡书写与疗愈》，龚玉兰《柳宗元贬谪后的朝廷颂歌研究》，高平《论柳宗元的政治论文》。有的将思想遭遇与创作结合研究，如史焕宝《柳宗元道论思想与散文创作研究》，董陆《柳宗元知行观及其与文学创作关系之研究》，袁宝《从庙堂到江湖的人生咏叹——柳宗元贬谪时期的文学创作》，康建强《柳宗元的文道观及其文学创作研究》。张曙霞的博士论文《柳宗元与永贞革新》，对柳宗元参加王叔文集团革新的经历和中唐顺宗、宪宗皇权更替的真相做了较为详细具体的梳理和澄清，既肯定了永贞革新前期是改革派与宦官及保守派的斗争，又指出后期则是拥护顺宗的改革派与拥护宪宗的宦官对皇权的殊死争夺战。对王叔文集团的失败原因做了深层次分析，在此基础上，对柳参加永贞革新的情况及公天下思想的形成做了详细阐述。并对柳创作的涉及中唐政局及永贞之变的一系列诗文做了探微，纠正了历来学者的一些错误看法。文章还探讨了柳宗元对后代改革家与文学家的影响，着重探讨柳对清代陈三立散文的影响。材料翔实，新见迭出。如认为《哀溺文》是“哀悼顺宗”。此类方法，台湾学者早已运用。如段醒民教授《柳子厚寓言文学探微》一书，“是以探发柳子厚寓言文学的隐微指归为旨趣。”他认为《牛赋》影射王叔文，《永某氏之鼠》影射唐宪宗、宦官。尽管有些探微值得商榷，但对永贞革新的研究值得肯定，因为他抓住了柳宗元研究的重大问题和关键问题。对永贞革新的评价，涉及对柳宗元的评价，涉及柳在中国历史上的地位，涉及柳一系列作品的思想内容、观点看法的正确与否，因为从古至今，对永贞革新的看法一直存在分歧。

还有的文章涉及柳宗元的生平事迹、性格和心态研究。如王智慧《在希望与绝望中的挣扎——柳宗元迁谪之后心路历程》，翟满桂《柳宗元永州事迹与诗文考论》，户崎哲彦《惊恐的喻象——从韩愈、柳宗元笔下的岭南山水看其贬谪心态》，陈松柏《柳宗元贬谪长安的心境及其加贬后的变化》等。

(三)比较研究。比较方法兴起，比较研究成热门话题。有作品比较，作家比较，柳作与古今作家、作品的比较，柳作与外国作品的比较，比较研究综述。如李纯瑀《柳宗元与苏轼山水游记研究》，徐爱华《元结·柳宗元比较研究》，王启鹏《苏轼贬惠与柳宗元贬永之比较研究》，南哲镇《韩愈、柳宗元他传性托传体式研究》，郑朝通《王维、生命情调之研究》，肖小军《“意境”之美——弗罗斯特名作〈雪夜林边停留〉与柳宗元〈江雪〉比较》，马淑敏《韩柳哀祭文研究》，于兴汉《韩、柳师道观比较论》，张再林《从咏史诗看柳宗元与白居易迁谪心态的差异》，龚玉兰《韦柳诗风辨》，彭飞《柳宗元、刘禹锡寓言文学创作论》，翟晓慧《从寓言的独立到文体的全面成熟——柳宗元、苏轼寓言的比较研究》，何静翔、杨万毅《柳宗元与克雷洛夫寓言作品比较研究的意义综述》，李洪辉《跨文化视野下的自然审美比较研究——以“永州八记”与〈瓦尔登湖〉为例》，魏永贵《屈原柳宗元社会遭蓬和创作心态比较研究》，张玉丽《韩柳公文研究》，张婧《柳宗元比较研究述评(1978-2007)》。

(四)美学研究。运用美学观点来研究文学创作的时间不长，故从美学角度研究柳宗元的文章不多。有赵晶《柳宗元愚者文学意象的美学思考》，王萌《柳宗元环境审美思想研究》，王琼《柳宗元旅游美学思想研究》，王天桂《论柳宗元山水散文的审美特征》，刘晓林《湖湘文化与柳宗元的诗歌美学》，王峰《柳宗元〈永州八记〉审美心理透视》，谢光钰《柳宗元审美创作及理论研究》等。

(五)接受史研究。继洪迎华《刘柳诗歌明前传播接受史研究》之后，有杨再喜《唐宋柳宗元文学接受史》，莫军苗《宋代批评视野中的柳宗元》，沈文凡、彭飞《晚唐讽刺文学对柳宗元寓言散文的接受》，栗世娜《北宋古文家对柳宗元古文的接受研究——以欧阳修、王安石、苏轼为例》，尚永亮、洪迎华《从辨体思想看明清诗学对韦、柳五古之接受》，曹春茹《朝鲜汉文学家柳楚寅对柳宗元古文理论的接受与变通——以“文以明道”“旁推交通”为例》，李小燕《柳宗元诗文楚辞接受研究》，肖扬碚《柳宗元及中原文化对广西的影响》，王丽娜《柳宗元诗文在国外》。

论文作者遍布全国各地，尤以湖南、广西、山西居多，因为此三地与柳宗元关系密切的原因。发稿较多的作者有杨再喜、吕国康、刘美玉、昌庆志、刘慧、陈松柏、马晓斌、万德敬、曹春茹等人。海外比较活跃的日本学者首推户崎哲彦先生。最近几年，户崎哲彦多次来柳州、永州，在柳学方面又取得新成果。2010年，为赴永州参加第五届柳宗元国际学术研讨会，户崎哲彦一共写了4篇文章，即《柳宗元〈道州毁鼻亭神记〉考》《柳公权书〈九疑山赋〉拓本辨伪》《柳宗元父及叔父名讳辨疑》《简州石刻柳宗元〈永州八记〉寻根考》。后又发表了《中国柳州柳侯祠藏柳宗元石刻遗像考》《柳宗元茔地“万年县之少陵原，实栖凤原”考释(上、下)》《永州朝阳岩现存柳宗元诗刻与明人朱兖》。户崎哲彦治学严谨，在文献、考据上用功颇深。在第三、四届国际柳学研讨会上，户崎哲彦宣读的论文均以《柳州罗池庙碑》为主题，在第二、五届国际柳学研讨会上，都是考证《简州石刻柳宗元〈永州八记〉》，只不过做了更深入的开掘与考证。这种刨根探底式、别具一格的研究，给人们留下深刻的印象。台湾学者研究比较细腻，深入。台湾师范大学国文系在职进修硕士班曾宿娟，对柳宗元所处的时代背景，永州的历史地理、社会状况做了详细了解，将柳的永州诗分为永州诗、山水田园诗、种植诗、咏物诗、咏禅诗、交游诗、怀乡诗、咏史诗八类进行分析，说理透彻，有较高的水平。王基伦教授参加过柳州、永州的柳学国际研讨会，他的论文《焦循手批〈柳文〉的评点学意义探究》、《唐人〈诗〉学观与柳宗元古文创作》是具有典型学院派风格的高质量论文。大连郭新庆先生，近几年写了大量涉柳文章，清新活泼，通俗易懂，每篇能将柳的相关史实及诗文串联起来，并穿插有关的人文知识，对青少年读者是有帮助的。青年学者严寅春，注重考释，时有新见，取得非凡成绩。他的《柳宗元与江左文化》在唐代文学年会上获得好评。他与刘鹏合撰的《柳学书录》(戴《西藏民族学院学报》2012年4期)一文，介绍了几十年来柳宗元研究的学术史，并详列柳学书目。本文对上世纪五十年代以来的研究成果进行了汇录与介绍，为研究者提供了便利。在微观研究上也有成果。如《黔之驴》，有学者认为“黔”并非指贵州。有学者指出柳将印度母本中的“老虎皮”转化为“老虎形象”。《答韦立中论师道书》的年份存在矛盾，“前六七年”，又说“居南中九年”。有学者改动标点:“前六七年——仆来南二年，冬幸大雪”，问题便迎刃而解。王勋成考证柳宗元于贞元九年进士及第。此外，在报纸上也发表了不少有影响的涉柳文章。如争鸣文章，有吕朝晖《柳宗元游记五处景点在全州》(《广西日报》2011年11月4日)，提出“永州八记”景点今何在?五处在桂林?田同旭《柳氏民居并非柳宗元后裔避难之地》(《太行日报》2012年5月18日)，对柳氏民居与柳宗元后裔的关系提出己见。柴焕波《永州山水千古颂柳子遗迹何处寻—柳宗元〈永州八记〉遗址群考察报告》(《中国文物报》2013年5月10日)，对“八记”中的西山、钴鉧潭、小石潭、西小丘遗址发表了自己的看法，提供了新的旁证。

四、研究基地及柳文化普及

目前，在永州、柳州、永济的柳宗元研究已形成三驾马车的局面。2007年10月16日至18日，在永济市举行了第四届柳宗元国际学术讨论会暨首届河东柳氏文化交流会。来自18个省市的120多人与会，国内外柳学专家孙昌武、吴文治、尚永亮、户崎哲彦、下定雅弘、洪承直等参加。柳氏宗亲代表自2004年参加山西沁水柳宗元文化节后再次聚合。共收到论文70多篇，著作、论文集6部，报刊3种。从提交的论文看，涉及柳宗元的家族、生平、思想、交游、作品系列、文化性格、海外传播、地方文化、韩柳关系、接受与嬗变、版本与比勘等方面。研究领域有所拓展，如柳宗元与吕氏、裴氏的关系。有代表介绍了在中小学开展柳文化普及工作的作法与效果，进一步呈现柳学提高与普及相结合的趋势。尚永亮教授做了精彩的学术总结。会后编印了《柳宗元研究论文集》，收入文章54篇。2010年10月11至14日，第五届柳宗元国际学术研讨会在永州市零陵区召开，共有142位专家学者汇聚柳子宾馆参加会议。其中来自我国台湾及日本、韩国的学者共10人。共收到论文102篇，著作12部，刊物4种。有近60位代表在小组讨论或大会发言。大家不仅对柳宗元的文学、哲学思想进行了深入探讨，还参加了隆重的祭柳仪式，实地考察了柳子笔下的永州山水。会议期间进行了中国柳学会的换届选举，武汉大学尚永亮教授当选新一届会长。理事会决定将秘书处改设永州。孙昌武教授致闭幕词。会后，由湖南人民出版社出版了论文集，选入38篇文章，存目57篇。

第六届柳宗元国际学术研讨会，于2013年7月20日至21日在山西晋城市召开。来自海内外的120多位专家学者参加了会议。共收到论文80来篇。大家从柳宗元的政治思想、文学作品、生平及交往，柳氏宗亲后裔迁徙轨迹等多方面、多角度进行了探讨。张勇、阎书广、肖献军等9人在大会作主旨发言，简介了各自论文的观点。在分组讨论时，与会人员都畅谈了自己的研究心得，体现了学术性、适用性的特点。会议组织赴沁水考察了柳宗元遗族世居——柳氏民居。

韩国岭南大学南哲镇博士表示，在韩国，青年大学生们特别喜欢中国的“唐宋八大家”，尤其是大诗人柳宗元。这次研讨会后，他和他的团队要整合一切资源，争取早日把柳宗元的诗文、思想、生平、中国柳学研究的成就等翻译成册，传播到韩国。

中国柳学会会长尚永亮自始至终参加了会议，并主持召开了理事扩大会议。他在开幕式上致辞说，今年是唐代大文学家、大政治家、大思想家柳宗元诞辰1240周年，也是中国柳学会成立20周年，恰逢第六届柳宗元国际学术研讨会在美丽的晋城市召开，这是很有纪念意义的。他认为，加上“晋城”这支“新军”，柳学研究将改往日“三驾马车”并驱的局面成为如今的“四轮驱动”。关于柳学发展，他指出要关注柳学的广度与深度。广度就是普及性，深度就是学术性、穿透力，两者相辅相成。没有深度就没有持久影响力，下一步要在研究的深度上下功夫。他说，西安与柳宗元有缘，希望经过努力，可以成为柳学研究的第五驾马车。会议决定，第七届柳宗元国际学术研讨会将于2015年10月在柳州召开。

永州 1981年10月，湖南省文学学会古典文学研究会与零陵师专在永州联合主办了全国柳宗元学术讨论会。这是有史以来第一次柳宗元研究者的盛会，因而在柳学史上具有开创性的意义。1988年，零陵师专成立了柳宗元何绍基研究室(简称柳何研究室)。永州市于1989年举办了又一次全国柳宗元学术讨论会。2001年4月，零陵师专成立专门的柳宗元研究室。2001年10月，永州市柳宗元研究学会正式成立。2002年8月20日至22日在永州主办了第二届柳宗元国际学术研讨会。湖南科技学院成立后，成立了柳宗元研究所。永州以柳学会为组织依托，以湖南科技学院、永州职业技术学院两所高校的学术骨干为主，吸引了省社科院及省内10多所高校的学者参与。会刊《柳宗元研究》已出16期，现每期20万字，成为柳学研究、学术交流的重要阵地。坚持一年一度的清明祭柳活动，在中小学开展柳子诗文诵读活动，编写《柳子文学》校本教材，对“永州八记”遗址进行考证，对柳子景区建设提出意见，在永州电视台“潇湘讲坛”开讲了《柳宗元人格魅力》、《柳宗元的教育思想与永州》等诸多活动。

柳州 1983年11月27日至12月2日，由中国社会科学院哲学研究所等单位团体联合发起，在柳州举办了全国首届柳宗元哲学思想讨论会。会后编印了《柳宗元哲学思想讨论会文集》在内部交流。会议提出了把“柳学”作为一门专门的学问加以研究，在柳州建立柳宗元研究中心的建议。1983年8月，柳州市柳宗元学术研究会成立。1993年8月14日至19日，由柳州市人民政府主办的首届柳宗元国际学术讨论会在柳州举行。中外学者88人参加，收到论著8部，论文60余篇。这次会上还成立了全国性的柳宗元研究会，并决定秘书处设在柳州。会后，由广西人民出版社出版了论文选集《国际柳宗元研究撷英》。2004年11月，柳州市主办了第三届柳宗元国际学术讨论后，参会的中外学者160余人，收到论文104篇。会后，正式出版了《柳宗元研究文集》。柳州市柳学研究起步早，影响大，谢议强先生功不可没。柳州市有一批学术骨干，为柳学的发展做出了贡献。柳州日报的“柳园絮语”已成为名牌栏目，已发短小精悍的涉柳文章上千篇，深受读者喜爱。柳州编辑的《柳学研究动态》出刊7期。2009年，柳州柳宗元学术研究会改名柳宗元文化研究会，《柳宗元文化通讯》已出4期。

永济 1987年4月，永济市成立了柳宗元学术研究会。1998年10月，永济市人民政府成功主办全国柳宗元学术讨论会。参会学者50余人。会后编印了论文选集。2007年召开的柳宗元国际学术讨论会，规模较大，有山西省社科院、山西大学、运城学院的学者参加，说明柳研队伍有所扩大。《运城学院学报》的“河东文化研究”栏目刊发了柳研文章，《蒲州文学》也发表了一些涉柳诗文。

沁水 沁水因土沃乡西文兴村的柳氏民居而与柳宗元研究结缘。2004年9月，沁水主办了柳宗元文化节。2010年9月15日，山西省社科院“柳宗元学术研究基地”在柳氏民居挂牌。为迎接第六届柳宗元国际学术研讨会的召开，2012年12月9日，晋城市成立了柳宗元研究会。这标志柳学研究基地增添了新成员。

利用电视媒体介绍柳宗元，这是柳文化普及的新动向及有效手段。湖南教育电视台于2009年6月12日至14日，在《湖湘讲堂》播出了《千古名士潇湘行——柳宗元》，由中南大学教授杨雨主讲。共三集:上集《百日维新》、中集《待罪永州》、下集《“愚”不可及》。所讲内容比较集中，重点突出，以柳参加永贞革新、谪居永州为主。在介绍其思想性格时，抓住“愚”做文章，与湖湘文化相联系，与“蛮”“犟”做比较，认为柳宗元是最具湖湘性格的下放京官。2010年元月，北师大教授康震，在中央电视台“百家讲坛”主讲《唐宋八大家之柳宗元》，共七集:第一集《一步登天还是一步登空》;第二集《朋友一生一起走》;第三集《世家子弟的难言之隐》;第四集《一道无解的难题》;第五集《动物会说话》;第六集《小人物讲出大道理》;第七集《与大自然对话》。选取柳宗元一生的典型事例，介绍其一生的坎坷命运，角度新颖，通俗易懂。主要讲述了柳与韩愈的诤友关系，在永州的艰难处境、婚姻状况，写信求援的方式，摆脱困境的努力。深入浅出，有独到的见解。五、六集讲解柳的寓言传记作品，七集介绍柳的山水游记，娓娓道来，分析中肯，生动形象，十分精彩。最后对韩愈、柳宗元进行点评，肯定了他们在中国历史上的贡献，从他们的遭遇中应汲取的经验教训，做人要坚持原则，做事要追求天时、地利、人和。与柳宗元相关的文物保护、景区建设是柳文化普及的一项重要内容。柳州的柳侯祠为全国重点文物保护单位，坐落在风景优美的柳侯公园，景色宜人，游人如织。柳州市政府投资五千余万元，搬迁了公园周围的单位，恢复了柳侯祠明清时期的规模。柳侯祠较早建成了4A景区。近期，柳侯祠又进行了修缮。在柳侯祠建立了柳宗元研究资料中心。柳州市以柳宗元雕塑为城市标志性建筑，不仅在柳侯祠有柳宗元石雕像，还在西江路的金鸡岭上耸立了30米高的花岗岩柳宗元雕像。2010年，柳州市批准建设“柳州风情港——柳宗元雕塑工程”，雕塑总高度68米(其中底座高21米，雕塑高47米)。雕塑为锡青铜铸造，具备匀速旋转功能。计划投资7000万元。这无疑将成为柳州的城标。

永州柳子庙规模宏大，2001年公布为全国重点文物单位。新修了游客接待中心，已建成3A景区。近几年，愚溪下游已疏浚，“清莹秀澈，锵鸣金石”。古色古香的柳子街已进行了穿衣戴帽式的修缮。《永州八记》遗址基本保存完好，对“小石潭”“钴鉧潭”“西小丘”3处遗址进行了发掘、考证，尽管存在一些争论，但取得一定进展。只要“钴鉧潭”一确定，其它两处及“八愚”遗址就迎刃而解。因为钴鉧潭是愚溪中风景最佳处，“八愚”的中心愚堂也在此。《八记》遗址是历史性自然景观，是柳宗元笔下最富有艺术价值和美学品位的部分，也是中华民族的文化瑰宝。永州市制订了“柳子景区”旅游规划，湖南省文物考古专家建议将《永州八记》原址纳入国家大遗址保护规划。

永济是柳宗元的祖籍地，柳宗元生前常常怀念故土。2007年，永济建成了以柳文化为内涵的主题公园——柳园，占地三百余亩。同时，永济又扩修了河东柳氏的祖茔。在虞乡镇的中心，修建了占地15000㎡的柳宗元广场，命名了柳宗元大街，而在大街一旁的柳石巷，是曾存放河东柳氏祖宅唐代遗物柳门空石的地方。

沁水柳氏民居为一进十三院的官僚望族府邸，明清时期所建，规模壮阔，气势恢宏。其建筑工艺精美，风格独特，是一个极为罕见的集南北建筑风格于一体的文化艺林。已建成4A景区。可以打造永济—长安—永州—柳州—沁水柳氏寻根游或柳氏游学线路。

用一分为二的观点看问题，柳学研究也存在一些不足之处。百年柳学，刚刚起步，以后的路更长更艰巨。柳研中出现了一些撞车现象、个别抄袭行为。对柳宗元的评价，柳宗元在湖湘文化中的地位，柳宗元在中国文化史上的地位，还需深入系统研究。柳宗元生平还存在一些未解之谜，对其哲学思想、政治思想的研究，对其文学作品、文章的研究，对其性格、心态的研究，还需在高度与深度的结合上下功夫，特别是要有理论的高度，开掘的深度，“作出具有时代性、学术性、独创性的新阐释”，拿出超越前人的精品力作，使之具有强大的生命力。如何深化柳宗元研究?尚永亮教授在第四届柳宗元国际学术讨论会上所提出的五点意见是具有指导意义的。他说:一、要立足文本研究。二、柳集的校注工作。三、文艺学方面的研究应该加强。中国古典文学研究涉及文献学、文艺学、文化学、人本学、哲学，在这几个层面中，核心部分是文艺学层面。四、应注意比较方法的运用。五、新方法的吸引采用。在柳宗元的研究中，我们能否尽快建立相关的数据库?能否采取统计学的定量分析法?能否在研究的科学性、准确性和先进性上向前进一步或几步?都值得思考。柳学兼顾普及与提高两个方面，一是学术研究，二是文化普及，两者相辅相成，缺一不可。从普及的角度，要使中国的大多数老百姓对柳宗元有所了解。加强中外文化交流，要注意宣传、推介柳宗元。当务之急，对《柳宗元集》三汇本要组织力量攻关，对《柳宗元大辞典》尽快修订再版。希望柳学同仁用辛勤的汗水浇灌柳学之树，使之长得郁郁葱葱，开出鲜艳的花朵，结出丰硕的果实。