论国学教育与高职学生思想道德教育的契合

田会云，张秦龙，陈玉芳

（陕西财经职业技术学院，陕西咸阳 712000）

国学从上世纪八、九十年代再度复苏以来，越来越受到人们的关注和重视，从教育机构到教育行政部门，都表现了对国学教育的兴趣和支持。特别是近年来，部分高等职业院校也相继使国学走进课堂。笔者认为，今天对青年学生讲论国学可以有多方面的价值意义，但就高职学生来讲，主要应体现为人文素质教育的价值意义特别是思想道德教育的价值意义。

一、国学及其国学教育的价值意义

“国学”一词产生于西学东渐、文化转型的历史时期。到目前为止，学术界也没能对国学形成统一明确的概念界定，但可以肯定的讲，国学的概念也是随着社会的发展而发展的。就目前的国学而论，国学可分为广义国学和狭义国学。广义国学指中国传统文化学术的总和，它是中国传统人文科学和自然科学研究成果的总和，如中国传统的百家哲学、文学、语言学、医学、天文学、地理学、水利学、军事学、星象学等。青年学生学习国学具有多方面的价值意义。从国学与现代社会和学术的角度讲，其价值主要体现为：一是为往圣继绝学，让青年学生不至于数典忘祖；二是吮吸传统思想的精华，借鉴先哲的优秀思想，提升自己的人格素养，树立正确的人生观、价值观、世界观；三是审视鉴别并发展传统文化；四是作为工具提高学生读写能力和文学素养。[1]狭义的国学，主要指意识形态层面的传统思想文化，它是国学的核心内涵，是国学本质属性的集中体现。纵观从上世纪八九十年代以来所讲论的国学内容，其实质是狭义的国学。基于对高职学生的知识结构、培养目标的考虑，高职国学教育亦应是狭义的国学教育。所以本文所论及的高职院校的国学教育，是指以中国传统思想文化为核心内容，以培养人们的传统文化素养、人文精神、民族意识以及健全人格为目标的教育。[2]由此可见，高职院校的国学教育与当代高职学生思想道德教育具有相契合的现实价值。

二、国学教育与高职学生思想道德教育的契合

思想道德素养也叫思想政治素养，包括政治素养和道德素养两方面，它既包括正确的政治立场和信仰，也包括科学的世界观、人生观、价值观及良好的道德情操、人格修养等。只有通过思想道德教育使学生掌握正确的思想道德知识，从而通过实践形成个人的思想道德素质。只有具备一定的思想道德素质，才能在纷繁复杂的社会中，保持清醒的头脑，明白人生的价值和意义，坚定自己的人生追求。

在中华民族传统文化中，道德理性根深蒂固。纵观我国古代社会，中国的文化体系基本表现为儒家的文化范式，而这种文化范式实质上是一种伦理文化。就教育本身来说，我国古代的教育是围绕儒学而展开的道德伦理教育，因而当代国学教育与高职学生思想道德教育的契合具有现实的可能性。

1、国学教育与思想道德教育在教育目标上的契合

国学教育始终把学生学会做人的知识教育放在最根本的地位。《大学》开篇就讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”还提出“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”[3](p002)程颐也说:“人皆可以至圣人，而君子之学必至于圣人而后已不至于圣人而后已者，皆自弃也。”[4]国学告诉我们，修身是每个人的事情，也是终身的要求，修身是一切的根本。《国家中长期教育改革和发展规划纲要(2010－2020年)》明确提出“坚持以人为本、推进素质教育是教育改革发展的战略主题，是贯彻党的教育方针的时代要求，核心是解决好培养什么人、怎样培养人的重大问题，重点是面向全体学生、促进学生全面发展，着力提高学生服务国家人民的社会责任感、勇于探索的创新精神和善于解决问题的实践能力。”因此说，对青年学生人文素质培养以培养什么样的人，怎样培养人为核心的精神与国学教育以修身教育为先的教育目标一脉相承。

2、国学教育与思想道德教育在教育路径上的契合

在中华民族传统文化中，国学教育在方法上始终坚持将高远的目标追求建立在切合实际的具体实践中，使道德知识能够内化为个人的修养，外显为具体的行为。《中庸》说“君子之道，辟如行远必自迩,辟如登高必自卑。”[3](p006)《论语·为政》“或谓孔子曰：‘子奚不为政？’子曰：‘《书》云：“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。”是亦为政。奚其为为政？’”[3](p011)《大学》中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国，平天下”。都体现“一室不扫，何以天下家国为”的教育路径。当今高职学生思想道德教育方法，教育工作者们就提出了结合学生职业成长的规律，按照企业和社会现实以及未来从事职业活动的预测分析，对学生实施全面系统的职业素质拓展计划。[5]道德教育将为国家、为社会服务的崇高理想落实到学生自己职业素养上，这与国学教育将治国平天下的高远目标具体到格物、致知、修身、齐家的具体实践的思想本质上是一致的。

3、国学教育与思想道德教育在教育方法上的契合

国学在道德修养方法上强调“慎独”“内省”。《论语》“不患无位，患所以立”。[3](p013)《中庸》的“失之正鹄，反求诸身”，[3](p006)《论语》孔子讲“君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”[3]（p031）等都与道德教育的自律要求是一致的。道德不是法律，不是外在的他律，道德讲求自觉自愿向内求，内修的传统精神与道德修养的自律要求相契合。

4、国学教育与思想道德教育在教育内容上的契合

国学中的思想道德资源经过改造和发展，在今天仍具有强大的生命力和时代价值，与今天思想道德的内容相契合，主要体现在以下几方面：

人生理想追求教育内容。《周易》“天行健，君子以自强不息。”[3]（p098）《论语》“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”[3](p018)“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”[3]（p017）国学中这种自强不息发奋向上的理想追求精神，对培养学生积极进取，健康向上的人生观教育具有重要的借鉴意义。

诚实守信品德教育内容。诚信是中华民族的传统美德，是做人的基本要求。《论语》“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?”[3]（p011）子路问政“子曰：‘足食，足兵，民信之矣。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯三者何先？’曰：‘去兵。’子贡曰：‘必不得已而去，于斯二者何先？’曰：‘去食。自古皆有死，民无信不立。’”[3]（p023）无论是个人，还是国家，诚信都是立足之本，。著名的商鞅变法，就是从取信于民开始的。国学中的诚信观，能够帮助学生明白诚信在社会生活中的重要作用。

孝敬父母、珍爱生命教育内容。百善孝为先，孝悌思想是传统文化中非常重要思想。《论语》“孝悌者也，其为仁之本也”，[3]（p010）“仁”是儒家所倡导的道德范畴“仁”在家庭中的表现就在于父慈子孝、兄友弟恭。《孝经》说“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝至始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”[3]（p346）孝敬父母最低的要求应做到应珍惜生命，高的要求就是要以“道”行事，留名青史。孝悌教育不仅有利于培养学生孝敬父母、尊老爱幼意识，同时也能培养学生珍爱生命，按社会规范处事，服务社会的意识。

正确义利观教育内容。国学中关于义与利的关系处理有很多论述。儒家非常注重个人的道德修养，重义轻利是其中较为突出的一个表现，但并没有将义与利对立起来。《论语》“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也；贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”[3]（p013）“君子喻于义，小人喻于利。”[3]（p013）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中已！义而富且贵，于我如浮云。”[3]（p017）传统道德并不否定“利”但“利”的追求必须在符合“义”的条件下。社会生活中时刻面临着各种利益诱惑，传统义利观教育有利于强化学生“见得思义”意识。

此外，国学中忠君爱国、勤劳节俭、礼仪仁德等内容已成为中华民族传统美德的一部分，作为一种历史积淀，已深深渗入中国人的观念里，只是在新的时代里，我们又赋予了它新的内涵而已。

三、国学教育与高职学生思想道德教育融合的原则

国学教育资源博大丰富，蕴含着丰富的思想道德教育资源，国学教育应以构建与弘扬社会主义核心价值观为总目标，开发适合高职学生人文素质培养的课程体系，加强国学教育与思想道德教育的衔接与融合，使当代高职院校国学教育与高职学生思想道德的培养取得切实效果。国学教育与当代思想道德教育在融合时，具体应把握以下原则：

1、要根据高职教育的人才培养目标和课程体系选择教育资源，着力发掘国学教育注重德育的优良传统，加强古代德育知识的传授，并且赋予时代意义，实现国学教育主旨的现代转型。

2、建设高质量的教师队伍，以教育学生学会怎样做人做什么人为教育的出发点。

3、探寻科学的教学方法，引导和发挥学生人文素质特别是思想道德构建的主体性和自觉性。

4、要掌握国学的学习方法。《中庸》讲“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”是值得我们借鉴的学习方法。

5、要发掘国学教育注重“知行合一”的优良传统，认真发掘和体认经典的实质，阅读经典知识，并在实践当中身体力行。

三十多年来的高职教育，虽然取得了社会的认可，但不可讳言，受市场经济和外来文化的影响，受娱乐文化及精神文化快餐式消费的影响，学校道德教育实效性不强，学生人文素质缺乏，人生追求迷茫却是不争的事实。笔者认为，国学教育能够使学生在了解某一思想道德产生历史背景的同时，明白其存在的意义。在知源、知流的学习过程中真正明白思想道德对人生的意义，达到道德自律，从而成为操守雅正、经世变通、融会中西的创新型人才。

[1]刘邵军.国学基础教程[M].湖北：华中师范大学出版社，2008，5.

[2]范涌峰.国学教育的理性探究[J].太原师范学报，2008，6.

[3]何嗣虎.国学典藏馆[M].北京：中央编译出版社，2010，3.

[4]骆兵.论国学教育与大学生人文素质的培养[J].教育与教学研究，2011，8.

[5]杨笑琪.高职生思想道德教育的目标定位和策略选择[J].陕西青年职业学院学报，2012，3.