太极一身须中定

强洪+冯福志

石为开先生总结打太极拳九字要诀为：敬、静、定、慢、匀、柔、圆、松、整。太极拳十三势为： 、捋、挤、按、 、 、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定。无论是石为开先生的九字要诀，还是太极拳十三势，都把“定”放在重要位置。

何谓“定”？“定”即“中定”。二程子解读《中庸》时云：“不偏之谓中，不易之谓庸。”不偏不易即为中定。《中庸》有云：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。”“中”要求不可偏，偏则不中；“定”要求不易，易则不定。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也，致中和，天地位焉，万物育焉”。宇宙间一切变化，都是从“中定”中孕育出来的。张肇平先生说：“惟有中，才能产生一切好的行为，惟有定，才能产生伟大的力量。”打太极拳要求一身中定，不中则倒，不定则倾，不中不定，则不攻自败。

太极拳之“中定”，我们的理解包含有两方面的内容：一言其内，一言其外。内即言心，外即言形。

就内言，“中定”是指打太极拳必须做到心态放松，心神安定。石为开先生说：“定乃形体中定，精神安谧，气势沉稳，灵明在心。”也就是“喜怒哀乐之未发”。打太极拳必须洗心涤虑，摒除一切杂念，使躁动不安的心绪安静下来，专注于打拳。《大学》云：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。……欲修其身者，先正其心。”这里说得再明白不过了，打拳一定要先正其心，至其诚，静其神，达乎“中定”，然后才能专心演绎。所以，从预备势到起势之间，有一个求正至静、以静清浊的过程，只有达到至诚至静、稳静安舒的内心境界，然后才能开始打拳。不定则乱，如果心不安定，始终处于焦虑躁动不安的心境，那如何能专注于打拳？自己心乱如麻，怎么能专心思考和品味太极拳内在至理？有了内心的正、诚、静、定，以致“中和”，才会有“天地位焉”，“万物育焉”。杨澄甫公云，“有了定，就有自信心，与敌交手，从容应对”，则可“稳胜”。有了内心的中定，就能做到“泰山崩于前而色不变”，才能产生“一切好的行为”，产生“伟大的力量”。

就外言，“中定”是指打拳人之“形”而言，要求立身中正，重心稳定。有人从生理学意义上说，人体的重心在脐线间，即丹田之所处，重心就是太极拳之谓“中定”，因为拳论有“命意源头在腰际”，“刻刻留意在腰间”。而有的人则指出，“中定”系指全身重量的中心点，这个点在脚下，也称为“根”，太极拳经云：“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形乎手指，由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势之处，身便散乱，其病必于腰腿求之。”所以老师教拳总是要你沉肩、坠肘、含胸、拔背、松腰、落胯，目的在于使气沉丹田，上体之重量寄于下盘，使两脚“着地如生根”。这便是“中定”。我们认为，两种说法都没有错，因为两种说法没有本质区别。刘锡亨先生说：“中定，简单地说，就是重心的安定，也就是气沉丹田的功夫，此种气沉丹田的中定，是永恒不变的，不能一时或失的。”吾师陈龙骧大师常要求我们打拳一定要保持“立身中正”，“重心稳定”，他对我们说，师爷李雅轩大师打拳，往那里一站，就有一种“头顶青天，脚踏黄泉”的气势，使人不寒而栗，望而生畏，原因就在于他立身中正，脚下有根，重心稳定，不可撼动，由此而演化的一切行为，便望风披靡，无坚不摧。

中定是永恒的。太极拳十三势，势势有中定，有中定，然后生其余各势。前十二势都是可变的，唯中定不变，“ ”可以不 ，“按”可以不按，但是“中定”不可以不中定，因为“不中则倒”，“不定则倾”，不中定就会自乱阵脚，不攻自破。太极拳之“舍己从人”，唯“中定”不可。没有“中定”的“舍己从人”，就是自乱阵脚，一击就倒，必败无疑。就是在阴阳转换之间，也须保持中定，比如欲前行，须先将重心移至一脚，稳住重心，然后在定力的支持下，另一脚才得以轻松灵活地迈向前方，这就是“动中有定”。张肇平先生云：“惟有中，才能产生一切好的行为，惟有定，才能产生伟大的力量。”澄甫公说：“有中定，就有自信心，与敌交手。从容应对，则会稳胜。”此皆为至理名言，我辈当时刻牢记。

打拳有一个由不正到正、由不定到定的过程，我们深有体会。一开始，做一个“搂膝拗步掌”也左偏右晃，更不要说蹬腿踢脚的金鸡独立了，那是站也站不稳，重心不定。后来在老师的指导下，才慢慢做到重心的稳定，以至脚下生根，产生气沉丹田的定力，如此基本上才可以做到行拳平稳，重心稳定，平衡能力增强，“立如平准”，“立身中正安舒，支撑八面”，拳艺才会有大进步。

“天行健，君子以自强不息”，太极拳十三势 、捋、挤、按、 、 、肘、靠、前进、后退、左顾、右盼、中定，有它自己运行的固有规律，这种规律我们归纳为“定有不定”、“不定有定”。怎么理解呢？说“定有不定”，是说我们在保持立身中正、重心稳定的同时，身体重心也要随着其他十二势的变化适时调整所处的位置。只有适时调整身体重心的位置，才有可能做到“得机得势”，与敌交手才能立于不败之地。我们在向前时，先把重心移至一脚，这就是在调整重心位置，只有把重心调整到一脚，另一脚才能轻松灵活地向前迈进。说“不定有定”是说无论其他十二势如何变化，都必须保持立身中正，重心稳定。调整重心要坚持“无过无不及”的原则，“过”与“不及”同样活不起来，“过”就会“舍己从人”，为人所制。“不及”则接触不到对手，达不到制人的目的。所以我们说，打太极拳只有时时中定，遵循“定有不定”、“不定有定”的规律，才会脚下有“根”，才会有“头顶青天，脚踏黄泉”之虚无气势，才会产生伟大的力量，才会有与敌交手时做到“稳胜”。张肇平先生说，为什么江河里的水特别清净，江河里的鱼特别活跃、鲜美？是因为江河中的水在不断地流动，是活的。打太极拳也是这样，活则生机无限，产生伟大的力量，僵则死。无论太极拳的哪一势都必须保持中定，保持活力，只有由中定演绎和幻化出其余一切势来，太极拳才会有多姿多彩、生生不息的力量，这就是太极文化宝贵的内涵。