绍兴运河古桥修筑探源——以龙华桥、广宁桥为例

蔡 彦

(绍兴图书馆，浙江 绍兴 312000)

绍兴作为我国首批24座历史文化名城，素有“水乡”和“桥乡”的赞誉.据清光绪癸巳年(1893年)绘制的《绍兴府城衢路图》所示，当时绍兴城面积7.4 km2，河流33条，有桥梁229座，平均每0.032平方公里就有一座桥.近代周作人在其《河与桥》中说“(绍兴)城中多水路，河小劣容舟刃.曲折行屋后，合橹但用篙.约行二三里，桥影错相交.既出水城门，风景变一朝.河港俄空阔,野板风萧萧”.[1]道出了这里小桥流水，舟车如织的水乡风情.经统计，绍兴全市有桥10 600多座，桥梁的密度为每平方公里1.4座，为全国之最，故被誉为中国“万桥市”和“桥梁博物馆”.2014年6月22日，联合国教科文组织第38届世界遗产大会批准将中国大运河列入世界文化遗产.运河绍兴段被列入世界遗产的点共有3个，即八字桥、八字桥历史街区和绍兴古纤道；河道总长101.4 km，占全国申遗运河的1/10，有许多保存完整的古桥.

1 运河绍兴段的修筑及遗产价值

运河绍兴段，位于大运河的南端，是大运河连接内河航道与外海航道的纽带，也是古代海上丝绸之路的重要端点之一.它以绍兴城为中心，向西经柯桥至钱清出境，向东经皋埠、陶堰至曹娥江，而后分为南北两线，北线经百官、驿亭至五夫长坝出境，南线经梁湖、丰惠至安家渡出境.早在春秋时期，越国在建都绍兴同时，便开凿了人工运河“山阴故水道”.公元前490年，即东周敬王匄三十年，越王勾践七年，在勾践回国的当年，就命大夫范蠡利用今绍兴城所在的八个孤丘，修建小城.据《越绝书·卷八》：“城周二里二百二十三步，设陆门四处，水门一处”.随即又在小城以东增筑大城，就是今天的绍兴城.同书载“山阴故水道，出东郭，从郡阳春亭，去县五十里”.“山阴故水道”的开凿应该不迟于这一时间.又说“山阴古故陆道，出东郭，随直渎阳春亭.”[2]可见早在春秋时期，运河两岸就已经是一个聚落中心.运河桥梁的修筑当开始于这一时期.到西晋永泰元年(307年)，会稽内史贺遁开凿西陵运河(后称西兴运河)，使大运河绍兴段基本成形.据明万历《绍兴府志·卷七》：

运河自西兴抵曹娥，横亘二百余里，历三县.萧山河至钱清长五十里，东入山阴，经府城中至小江桥，长五十五里，又东入会稽，长一百里.

这次修筑，奠定了运河穿绍兴城而过的格局，桥梁数量必然大大增加.南宋时，随着大运河的全线贯通，终于形成“堰限江河，津通漕输，航瓯舶闽，浮鄞达吴，浪桨风帆，千艘万舻”[3]的宏大漕运体系，也使绍兴成为我国东南地区交通发达、经济繁荣和文化灿烂的“海内剧邑”.可以说，正是运河养育了绍兴人，托起了绍兴的繁荣.在运河沿线，留下了数量众多文物古迹，具有丰富的历史、科学和艺术价值.

2 绍兴民间捐资修桥的传统

绍兴地处浙江省中北部，宁绍平原西部.全市地貌可概括为“四山二江一平原”，其中山地和丘陵占70.4%，平原和盆地占23.2%，河流和湖泊占6.4%，故有“七山一水两分田”之说.对第四纪古地理的研究表明，这里从晚更新世以来，经过3次海侵.其中最后一次卷转虫海侵在距今6 000年达到高潮，此后发生海退.这就是管仲在公元前七世纪看到的“越之水重，浊而洎”景象.[4]直到东汉永和五年(140年)，会稽太守马臻创筑鉴湖，才使原本潮水出没的沼泽，迅速向山会水网平原转变.千百年来绍兴人民依水而居，改造水、利用水，纵观绍兴一部文明史无不渗透着水的痕迹.

早在20世纪20年代，著名学者顾颉刚就指出“商周间，南方的新民族有平水土的需要，酝酿为禹的神话，这个神话的中心点在越(会稽)，越人奉禹为祖先.自越传至群舒(涂山)，自群舒传至楚，自楚传至中原.”[5]顾先生认为“由于长江流域的特殊地理条件，即森林、野兽与沼泽的威胁，洪水灾害，特别是钱塘江的洪水灾害，以及由此而产生的对于治水的迫切要求，就产生了禹和洪水的传说.”[6].在《庄子·天下》中记录有一段大禹治水的故事，“昔者，禹之湮洪水，决江河而通四夷九州也.名川三百，支川三千，小者无数.禹，大圣也，而形老天下也如此.”[7]对他的坚持不懈、公而忘私精神予充分肯定.通过治水，到了东晋“顾长康从会稽还，人问山川之美，顾云‘千岩竞秀，万壑争流，草木蒙笼其上，若云兴霞蔚’.”[8]从这时起，绍兴就被誉为山水国了.

隋唐时期，文人雅士的活动由府城向新昌、嵊州深入，“东南山水越为先”，以后发展成为著名的唐诗之路.宋代随着鉴湖湮废，原先的一片湖水变成象北部平原一样，河湖桥闸棋布，于是山水国逐渐被水乡取代.对于绍兴城河网的形成，明王士性分析说：

“绍兴城市，一街则有一河，乡村半里一里亦然.水道如棋局布列，此非天造地设也.或云“漕渠增一支河月河，动费官帑数十万，而当时疏凿之时，何以用得如许民力不竭？”余曰“不然此地本泽国，其初只漫水，稍有涨成沙洲处则聚居之，故曰菰芦中人.久之，居者或运泥土平基，或作圩岸沟渎种艺，或浚浦港行舟往来……故河道渐成，瓮砌渐起，桥梁街市渐饰”.(王士性《广志绎·卷四》)[9]

有河必有桥，桥梁的历史与人类活动密不可分.在绍兴民间捐资修桥逐渐成为社会共识.在南宋嘉泰《会稽志·卷十一》所列出的240座桥梁中，明确官修的6座，独立捐修的28座(见表1)；明万历《绍兴府志·卷八》所列出的64座桥梁中，明确官修的4座，独立捐修的27座(见表2).大多数桥梁属于民间集资修筑.

表1 南宋嘉泰《会稽志》所载桥梁

表2 明万历《绍兴府志》所载桥梁

3 运河绍兴段古桥的修筑技术与功能

从宋代开始桥梁的类型变得丰富多彩.单从结构上看，就有索桥、浮桥、梁桥、拱桥、浮梁结合桥、拱梁结合桥和堤梁结合桥等不同形制.不少梁桥、拱桥，有的立亭、有的建廊，成了亭桥和廊桥.拱桥桥形从初始的伸臂梁桥，发展到折边形拱桥、弧边形拱桥和悬链线拱桥.在功能上，宋代以后桥梁的功能逐渐多样化.首先，桥上设市成为一种常见的做法.随着经济发展，商业繁荣，处于交通要道的一些桥梁，成为当时的交易之所.如“府城内府桥，在镇东阁东.《宝庆志》云：旧以砖甏，不能坚久，守汪纲乃尽易以石.桥既宽广，翕然成市.”[18]其次，桥上立祠设龛，朋友聚会，成为大众活动和交际场所.如“山阴杜浦桥，在府城西北十五里漕河傍.《嘉泰志》云：自此而南，烟水无际，鸥鹭翔集.过三山，遂自湖桑埭入镜湖.”[10]成为文人集会场所.第三，有些桥梁兼具水利功能.桥上行人，桥下设闸.

闸桥亦称为桥闸.虽说都是水上建筑，可原本的功能几乎是完全相反的.桥，通水而上行；闸，有门，用来阻挡水流而达到可控目的.而桥闸正是将这两种不同功能的建筑组合起来，既可排洪挡潮，蓄水灌溉，又便于人蓄通行，车辆运输.东汉时，会稽太守马臻主持修筑鉴湖湖堤时，建造了“三大斗门”，创造性的把闸与桥结合在一起.绍兴造桥历史之悠久，可见一斑.除了龙华桥外，著名的还有三江闸桥.它始建于唐大和七年(833年)，明嘉靖十六年(1537年)重建，因横跨钱塘、钱清和曹娥三江而得名.桥全长108 m，宽9.16 m，高10 m，依峡而筑，用巨石砌成，每层每块大石之间均有榫卯衔接，最底层与岩层合卯，并灌注生铁，石缝用灰秣胶合.该桥共28个洞闸.分别以28星宿名称编号，故又名“应宿闸”.1963年被公布为浙江省重点文物保护单位.

这些古桥承载着中华民族特有的精神价值、思维方式和创造能力，在钢筋混凝土出现之前，代表了当时世界上先进的水工技术.其中最著名的当属运河绍兴段的龙华桥和广宁桥.

4 运河绍兴段龙华桥、广宁桥溯源

八字桥历史街区位于绍兴城东北部，北邻胜利路，南至纺车桥，西临中兴路，东靠东池路.总面积0.319 4 km2，其中街区0.196 6 km2，外围风貌控制区0.122 8 km2.运河绍兴段横穿中心，是我国纳入运河世界文化遗产点仅有的两个街区之一.

沿着都泗门路，尽头为丁字河.其河南接运河，北至东大池，东西横跨一桥，这就是龙华桥，也是目前绍兴城仅存的明代闸桥，绍兴市重点文物保护单位.

龙华桥为抬梁式，单孔.长5.5 m，宽2.9 m，高4.3 m.西面踏道紧贴龙华寺墙壁呈南北向.桥北侧，沿河立有二根石槽，高3.8 m，宽0.5 m，是为闸门遗址.桥墩用条石砌筑，中间镶“龙华寺东闸桥碑”，叙述了募修龙华桥经过和捐建者姓名，表明该桥重建于明崇祯三年(1630年)七月，共耗银68两4钱，距今约400年.龙华寺东闸桥碑，直三尺二寸横一尺三寸，全文如下：

龙华寺东闸桥一座，相传为赵福王所创建，以资灌溉.语具东府东坊土谷祠碑记中.日久渐圮，居民口口等发心置簿，募缘重建.□□居士.

□月十八日兴工，逾月告成，焕然一新.往来普渡非复旧日简陋之象矣.今将善信喜舍银数，详开左方，以志不朽.

一女眷.商门太夫人刘氏拾两.商门祁氏贰两.王门商氏壹两.朱门商氏壹两.商门祝氏伍钱.

一士民.商周祚拾两.商周初贰两.祁彪佳贰两.王璵贰两.柴云汉壹两伍钱.王灯壹两.黄希达壹两.吴邦辅壹两.张萼壹两.刘官壹两.刘寅壹两.刘宓壹两.刘宁壹两.刘世祝壹两.刘世益壹两.商维治壹两.商维源壹两.商周祜壹两.商周祺壹两.商周礽壹两.商念祖壹两.商似祖壹两.商绍祖壹两.万讷壹两.张贤臣壹两.唐应科壹两.董用中伍钱.刘士璵伍钱.刘宏伍钱.商周祥伍钱.商周祜伍钱.商周襗伍钱.商周鼎伍钱.商周彝伍钱.商周胤伍钱.商光祖伍钱.王毓兰伍钱.王毓蓍伍钱.朱曾伊伍钱.朱曾莱伍钱.□□褒伍钱.刘宰叁钱.刘寀叁钱.沈应凤叁钱.赵崇曾贰钱.郦云程壹两伍钱.吴应春壹两.□□壹两.鲁应朝壹两.景星耀伍钱.凌凤翮伍钱.王万化叁钱.石工华朝宁、朱惟龙、郑维先仝造.皇明崇祯三年岁在庚午七月吉立.(辨识不清以□代替)

赵福王，就是赵与芮.据清乾隆《绍兴府志·卷七十一》：

宋福王府.在东府坊.宋嘉定十七年(1224年)，理宗即位，以同母弟与芮奉荣王祀，开府山阴蕺山之南.今东大池，其台沼也.

据上碑，修建龙华桥的目的是为了控制东大池水位.那么，龙华桥的初建年代，也应该在此时，即南宋理宗在位期间(1224-1264年).

商周祚，字明兼，号等轩，会稽人(今绍兴).明万历二十九年(1601年)进士，授邵武县令五载.入京，累官太仆寺少卿，四十八年(1620年)擢都察院右佥都御史，巡抚福建.据《熹宗天启实录·卷三十》：

乙酉(二十六)，巡抚福建侯代商周祚奏言：红夷久据彭湖，臣行南路副总兵张嘉策节次禁谕，所约折城徙舟及不许动内地一草一木者，今皆背之，犬羊之性，不可以常理测.臣姑差官赍牌，责其背约，严行驱逐.如夷悍不听命，顺逆之情，判于兹矣.惟有速修战守之具，以保万全，或移会粤中，出奇夹击.上以红夷久住，著巡抚官督率将吏设法抚谕驱逐，毋致生患，兵饷等事，听便宜行.

他在任期间不动民间一钱，设法支应王事；擒斩巨盗，抗击倭寇侵扰，故离任之日，闽人为之立祠.明天启五年(1625年)，再起兵部右侍郎，总督两广.翌年，升兵部尚书，以母年老，请告归养，里居10载.据《越中杂识》一书八字桥条：“明冢宰商周祚宅在桥西”.[11]崇祯六年(1633年)商周祚撰《水澄刘氏家谱序》：

“圣经称：治国平天下而必先齐家，岂家属身外之物.……祚之先赠君属刘门馆甥，母太夫人生祚于外家，受外大父太素公鞫育教诲之恩，欲报罔极，追溯所自，刘固水木本源也，於大京兆序为中表兄弟，少同应童子弑，同举於乡，同登进士，同朝且三十年.大京兆为理学节义宗主，乡邦交重，祚自愧庸劣，而向往之诚，虽属孰鞭，所忻慕焉”.[12]

据记载，“明天启六年(1626年)十二月壬戌，升总督两广、兵部右侍郎兼都察院右佥都御史商周祚为南京工部尚书.崇祯元年(1628年)三月壬戌，商周祚为南京兵部尚书.”[13]《谱序》署名为“崇稹乙亥孟夏，赐进士第、资政大夫、南京兵部尚书郎奉敕参赞机务予养，前户科耠事中、太仆寺少卿、两奉敕巡福建地方、总督两广军务兵部右侍郎兼都察院右佥都御史、外甥商周祚顿首谨序”，此时他尚在“里居”期间.商周祚认为治国必先齐家，重“乡邦”，因此带头捐资重建龙华桥，还办学、赈灾，着实为地方办了不少好事.直到明崇祯十年(1637年)才起复都察院右佥都御史，掌院事.崇祯十一年(1638年)五月戊，任吏部尚书.“复职四议，皆民声起”.[14]由于刚正不阿，屡违圣意而丢职归里.

今绍兴图书馆藏有民国拓其弟商周初诰命碑，对于了解他家族概况是有益的.商周初诰命碑，直三尺八寸横三尺五分，全文如下：

奉天承运.皇帝勅曰：河南汝宁府光州商城县知县商周初，骏骨权奇，凰毛绚麗，自为诸生己舆，而兄大司马祚，兢爽连辟，而良工戒于示，樸大音尚其希声.虽鸿雁异时，而埙箎终合.朕龙习飞榜，叶应昌期，妙选四科，寄之百里.盖廉足以励俗，敏足以任繁；断以决疑，慈以息物，商城得尔，民其廖乎.……王祖父、祖父及尔兄俱以甲科腾光竹帛.尔牽丝筮仕即徼殊典賁于所生爵，而后官不俟.

勅曰：风雨之感，糟糠之助，士之所不能忘也.……河南汝宁府光州商城县知县商周初之妻张氏，家为圣女，归称淑媛，养不迨□，言每怀于属，纊瞻则有母事.罔怠于承欢，膏火相助，丝麻励俭，敦娣姒之，好韡若棠花.……一任河南汝宁府光州商城县知县.二任兵科给事中.三任海南提学兵巡道广东按察司佥事.四任常镇兵仆道湖广布政司右参议.崇祯元年十月□日.

刻碑时间在明崇祯元年(1628年)十月.《诰命》称赞商氏一门堪为“诸生己舆”，淑媛榜样.修桥当在此后.在57位捐银者中，商氏一族占22位，其中5位“女眷”捐银14两5钱，占总数1/5强.作为积善人家，商周祚和商周初兄弟带头捐资，不仅激励了外人，更给族人莫大鼓舞.所谓“志不朽”，实际上就是绍兴士绅历代相沿的治水传统.“如遇大路、桥梁、要津往来的，或倡率修造，或独立完成.”[15]

祁彪佳，字虎子，一字幼文，又字宏吉，号世培，山阴人(今绍兴).明天启二年(1622年)进士，曾任福建都御史、苏松巡按等职.明亡，祁彪佳恪守“忠臣不事二主”节义，自沉于寓园梅花阁前水池中.南明朝廷追赠其为少保、兵部尚书，谥“忠敏”；清乾隆朝追谥“忠惠”.为建龙华桥，他捐银2两.祁彪佳之父祁承爜，为明万历三十二年(1604年)进士，官至江西布政司右参政.他一生嗜书成癖，创立“澹生堂”藏书楼，藏书10万余卷，多为善本、孤本，其数量之多、规格之高，堪和宁波天一阁媲美，在我国图书馆史上有一席之地.祁彪佳与商周祚是翁婿，其妻商景兰，字媚生，会稽人(今绍兴).她是商周祚长女，能书善画.据《两浙輶轩录·卷四十》：夫人有二媳四女，咸工诗.每暇日登临，则令媳女辈载笔床一砚匣以随，一时传为盛事.[16]著有《锦囊集》等，是明清为数不多的女诗人之一.

龙华桥西，有一东晋古寺龙华寺.据明万历《绍兴府志·卷二十一》：

龙华寺，在都泗门内，即陈江总避难所憩也，俗呼龙王堂.江总《修心赋并序》：太清四年秋七月，避地于会稽龙华寺.此伽蓝者，余六世祖宋尚书右仆射州陵侯元嘉二十四年之所构也.侯之王父晋护军将军彪，昔莅此邦，卜居山阴都赐里，贻厥子孙，有终焉之志.寺域则宅之旧居，左江右湖，面山背壑，东西连跨，南北纡萦，聊与苦节名僧，同销日用，晓修经戒，夕览图书，寝处风云，凭栖水月.不意华戎莫辨，朝市倾沦，以此伤情，可知矣.啜泣濡翰，岂摅郁结，庶后生君子，闵余此概焉.

嘉南斗之分次，肇东越之灵秘.表《桧风》于韩什，著镇山于周记.蕴大禹之金书，镌暴秦之狂字.太史来而探穴，钟离去而开笥.信竹箭之为珍，何斌玟之罕值.奉盛德之鸿祠，寓安然之古寺.实豫章之旧囿，成黄金之胜地.遂寂默之幽心，若镜中而远寻.面层阜之超忽，迩平湖之迥深.山条偃蹇，水叶浸淫.挂猿朝落，饥鼯夜吟.果丛药苑，桃溪橘林.梢云拂日，结暗生阴.保自然之雅趣，鄙人间之荒杂.望岛屿之遑回，面江源之重沓.泛流月之夜迥，曳光烟之晓匝.风引蜩而嘶噪，雨鸣林而俯飒.鸟稍狎而知来，云无情而自合.迩乃野开灵塔，地筑禅居.喜园迢造，乐树扶疏.经行籍草，宴坐临渠.持戒振锡，度影甘蔬.坚固之林可喻，寂灭之场暂如.异曲终而悲起，非木落而悲始.岂降志而辱身，不露才而扬己.钟风雨之如晦，倦鸡鸣而聒耳.幸避地而高栖，凭调御之遗旨.抑四辨之微言，悟三乘之妙理.遗十缠之系缚，祛五惑之尘滓.久遗荣于势利，庶忘累于妻子.感意气于畴日，寄知音于来祀.何远客之可悲，知自怜其何已.

龙华寺系南朝宋元嘉二十四年(447年)，由吏部尚书江夷所建.夷父江彪，东晋永和中(345-356年)任会稽内史，后舍宅为寺.其七世孙江总于南朝梁太清年间(547-549年)避难会稽龙华寺，撰《修心赋》叙述寺中的清幽景致：“左江右湖，面山背壑；东西连跨，南北纡萦.晓修经成，夕览图书，寝处风云，凭栖水月.”据《越中杂识》一书：“江总，字总持，济阳考城人.侯景寇京师，台城陷，总避难会稽，憩于龙华寺.后入陈，为仆射尚书令.今萧山有江丞相祠，人作江淹，误.”[18]站在寺内远望会稽山，四周绿水环绕，风景绝佳，故民间将这一带通称为“龙王堂”.从江总《修心赋》字里行间看，龙华桥在南朝时已有.据民国二十年(1931年)尹幼莲《绍兴街市图》和民国二十二年(1933年)绍兴县政府建设科测绘五千分一之比例尺《绍兴城区图》所绘，是时寺、桥相印的景观还存在，(见表3).

表3 绍兴县佛教寺院庵堂一览表

(《绍兴县志资料第二辑·宗教》)

据记载，寺内的弥勒佛像为戴颙的作品.戴颙(385-448年)，字仲者，谯郡铚县人(今濉溪).父逵(326-396年)，字安道.父子二人同为东晋南朝时期的艺术家，尤其擅长雕塑佛像.据《剡录》记载：逵有清操、性高洁.善图画，巧丹青.慕剡地山水之胜，携子隐居剡县.王子猷雪夜乘小舟访戴，经宿方至，造门不前而返，这就是典故“乘兴而来，兴尽而返”由来.戴颙在巨大佛像的制作上，有丰富的经验.一次，他看到吴郡绍灵寺的丈六释迦金像过于古朴，于是“治像手面，威相若真，自肩以上，短旧六寸，足蹠之下，削除一寸”，[17]使比例更加匀称.戴颙与江夷是朋友.

民国、解放初，绍兴佛教会曾设此.抗战期间为免遭日寇抢夺，南朝齐维卫尊佛造像被从开元寺移置到寺内保护.佛像背面刻有“齐永明六年太岁戊辰于吴郡敬造维卫尊佛”十八字，南朝齐永明六年即公元488年，这是研究我国南方佛教造像的重要实物.“文化大革命”中，龙华寺被移作他用.2005年按照“修旧如旧”原则，利用老的廊柱、地砖、门槛重建了大雄宝殿、天王殿和寮房，恢复了历史上龙华寺的盛况.寺内现存清嘉庆辛酉(1801年)年“重建龙华寺碑”，明确提到龙华桥和广宁桥.

广宁桥在龙华桥西，系全国重点文物保护单位，这是国内最长的一座七折边拱桥.桥拱下有纤道，将桥基石挑出0.7 m，供纤夫拉纤时行走，也可供人通行.据南宋嘉泰《会稽志·卷十一》：

广宁桥，在长桥东.漕河至此颇广，屋舍鲜少，独士民数家在焉.宋绍兴中，有乡先生韩有功复禹，为士子领袖，暑月多与诸生纳凉桥上.有功没，朱袭封亢宗追怀风度，作诗云：河梁风月故时秋.不见先生曳杖游.万叠远青愁对起，一川涨绿泪争流.盖桥上正见城南诸山也.袭封，亦修洁士云.

漕河就是大运河.韩有功是当时绍兴“士子领袖”，“河梁风月”“、“一川涨绿”说的是运河流经广宁桥的情形.这段话告诉我们，广宁桥在南宋嘉泰年间(1201-1204年)已有，而且是一处重要的公共活动场所.据明万历《绍兴府志·卷八》：

广宁桥.在都泗门内.漕河至此颇广，屋舍鲜少，独士民数家在焉.桥上正见城南诸山.宋绍兴中，有乡先生韩有功复禹，为士子领袖，暑月多与诸生纳凉桥上.有功没，其徒朱袭封亢宗作诗怀之.朱亦修洁士云.明隆庆中，渐圮，华严寺僧性贤募缘重修.朱亢宗诗：河梁风月故时秋.不见先生曳杖游.万叠远青愁对起，一川涨绿泪争流.

到了明隆庆年间(1567-1572年)，广宁桥由华严寺僧性贤组织募修.华严寺在绍兴城内，建于南宋淳熙年间(1174-1189年).这就是现在我们看到的广宁桥.今测桥长60 m，宽6.9 m.拱高4.2 m，宽3.58 m，跨径6.25 m.拱券为纵向分节并列砌筑，拱顶龙门石刻六幅圆兽，坚立一排.这些兽面中雕刻的龙是三爪龙，三爪龙为宋以前风格，此石雕图案可证明该桥始建时间应在宋之前.整个桥身用块石叠砌，两侧置须弥座状实体石栏，间立覆莲墩石望柱，栏末置抱鼓石收结.南、北各有23档石阶，条石铺就.每级长3 m，厚0.12 m，宽0.5 m.

广宁桥北立有明商廷试撰《重修广宁桥碑记》，直六尺一寸横二尺一寸：

赐进士出身大中大夫行太仆寺卿邑人商廷试撰文.中实大夫太常寺少卿管尚宝司事谢敏行书单.赐进士出身中宪大夫知西楚明郡前川邰云南清吏司郎中叶应春篆额.尝闻桥梁：王政之大事也.老怯溪桥，不惜千金之费，穷临野渡，应遣一生之愁.昔人所咏，良有以也.矧作邑建邦，必标山川之会；行人利涉，每当水陆之冲.废隧允藉于作新干济，必资于才力.是故垂虹应星，有光与图，回障川，式增形胜，而可不务者乎!吾越古称泽国，城环四十里，列为九门，水门居其六，皆水道之所经也.其地枕江面山，千岩万壑，溪涧沟渠之水，汇于鉴湖，而北注于江，其问荡为巨浸，分为支流，皆经行城堙阗之中，势不得不为桥梁，以通往来.广宁桥在邑城最为冲要，南北数百尺，上联八字桥，东西与长安、宝佑对峙而起，遂以雄壮甲于越中.自创以来，凡几修筑，吾不能记其详.而重建于宋绍圣四年，则庐普安之志石尚存，迄今将五百祀矣.桥之倾圮殆甚，行道者危之，维时谢兰阜氏、时镇山氏、成省白氏，相与倡其议.择僧之有戒行才干，如性贤等者，使董其役，则以闻于郡邑之贤士大夫.适绍坪彭公莅郡事政心—，先大体惠存兼列.爰及寮属龙石王公、俭齐伍公、半野陈公、理齐张公、孺东徐公、星泉杨公皆锐意修举，各捐俸有差，以为民倡.顾自筮日以至落成，诸大夫咸亲莅之，而士民之好义者，亦知所感发而乐于输.故财不衰而集，工不督而劝，尽撤其旧，而一新之.下盘基石，旁筑焊塘，罔不坚致巩固，可垂长久.其工益倍于昔，而费亦不下千金，逾年而告成，亦可谓难矣.桥在予交界，当泗水之会，凡经画规度多遍访而行.事成，诸公以记相属.顾昔人言惟作新之几振于上，而效劳之力竞于下.登是桥者，其无忘所自而已，抑予重有所感焉?广宁之基址旧矣，宋时福邸于是地即也.为水晶宫行乐其问，朝出广宁，暮归长安，遂为贵游繁华之地，若韩处士抱德而隐时，曳杖纳凉其上，万叠远青，一川涨绿，河梁风月之咏.今繁华之迹销歇泯灭而不可追矣，而风月之景固在也.好修之士，亦有续前贤之游者乎!则此桥将以名胜闻于天下，岂徒以利涉而已耶?故为之记.万历三年己亥冬十一月至日立石.

商廷试(1498—1585年)，字汝明，号明洲，会稽人(今绍兴).明嘉靖二十年(1541年)进士.三十年(1551年)至三十四年(1555年)任黄州知府，累官至陕西行太仆卿，致仕归.《碑记》确认广宁桥重建于北宋绍圣四年(1097年)，“在邑城最为冲要.上联八字桥，东西与长安、宝佑对峙而起.”据南宋嘉泰《会稽志·卷十一》：“八字桥，在府城东南.二桥相对而斜，状如八字，故得名”，系拱梁桥，今为全国重点文物保护单位.梁下西侧第五根石柱，刻“时宝祜丙辰仲冬吉日建”，直三尺二寸横五尺一寸.此桥南宋嘉泰间(1201—1204年)即存，“宝祜丙辰”(1256年)当为重建时间.桥身嵌助石碑，直三尺八寸横一尺一寸.刻“信士□□”.长安桥即长桥，据明万历《绍兴府志·卷八》：“长桥，在城东北支，盐仓侧西.”宝佑桥在宝佑桥河沿.宝佑桥题字碑，直三尺八寸横一尺一寸.刻“岁峕宝佑癸丑.重阳吉日立”.这表明宝佑桥建于南宋宝佑癸丑年，即公元1253年.今均拆除.《碑记》称：桥梁为“王政之大事也”.“吾越古称泽国，势不得不为桥梁，以通往来.”记叙了明万历三年(1575年)，在僧性善“董领”下，地方官、士民集资整修广宁桥的热闹场面，最后“尽撤其旧，而一新之”.

广宁桥身镌有明万历年间(1573-1620年)的多处募修刻石.广宁桥石刻，直三尺九寸横九寸.刻“万历二年八月□日□捨”.广宁桥助石碑，直三尺八寸横二尺二寸四分.刻“会稽县廿一都章家□，信士章天祥，寿命延.万历二年八月”.广宁桥洞碑，直三尺六寸横二尺二寸.刻“山阴县大善寺，僧善.僧纲司，都纲德.万历二年八月”.广宁桥信官题刻，直三尺一寸横一尺一寸.刻“会稽县.信官杨.妻氏.”广宁桥信士捐助碑，直三尺六寸横一尺五分.刻“会稽县石童坊.信士.□氏.”捨、信士和信官都是捐资的意思.据明万历《绍兴府志·卷二十一》：

大善寺，在府东一里，中有七层浮屠，梁天监三年，民黄元宝舍地，有钱氏女未嫁而死，

遗言以奁赀建寺，僧澄贯主其役，未期年而成，赐名大善，屋栋有题字云：梁天监三年岁次甲申十二月庚子朔八日丁未建.宋建炎中，大驾巡幸，以州治为行宫，而守臣寓治于大善.及移跸临安，乃复以行宫赐守臣为治所.岁时，内人及使命朝攒陵，犹馆于大善.乾道中，蓬莱馆成，乃止.……明永乐元年，寺僧重修，寺塔复焕然.

僧纲司是明代管理僧人的机构.《明史·职官志》载：府有僧纲司，设都纲.都纲一人从九品，副都纲一人.州僧正司，僧正一人.县僧会司，僧会一人.府道纪司，都纪一人从九品，副都纪一人.州道正司，道正一人.县道会司，道会一人.俱洪武十五年置，设官不给禄.[18]明代绍兴府的僧纲司设在大善寺内.刻“僧纲司，都纲德”含有见证、劝募的意思.

5 运河绍兴段的桥梁题刻

在绍兴，桥修成之后，一般要立碑或勒石记其事，详述建桥始末，或者刻上捐资人姓名及捐资数额，有的还记录治水心得、管理制度，以郑重其事，昭示后人.旧时对立碑之举极为重视，一些碑文往往出自名士之手，成为水利史研究的重要资料.位于人民西路的酒务桥，据明万历《绍兴府志·卷八》：“在府南一里”.酒务桥石栏刻记，直二尺横九寸.刻“万历戊午仲秋重修.里人吴应□.石栏一块.”□推断为捐.

运河在绍兴城内尚存光相桥、北海桥二座半圆拱桥.据南宋嘉泰《会稽志·卷十一》:“光相桥.在城西北”.光相桥荷花石柱题字，直二尺二寸横九寸.刻“隆庆元年.吉日重修.”光相桥题刻，直三尺二寸横一尺一寸.刻“□有光相桥，□颓圯，妨碍经行□.今自备己资，鼎新重建，光相洞桥，意图永固.岁峕辛已至正□年吉立.□石匠丁寿造.”至正是元惠宗的年号，即公元1341-1368年.光相桥的修筑形式为独立捐修.

据南宋嘉泰《会稽志·卷十一》：“北海桥，在府西北二里许.俗传唐李邕寓居之地”.北海桥题字，直二尺二寸横九寸.刻“己丑至正九年九月十一日建”.这些题刻有助于我们了解古代桥梁的建造历史.

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[17] (唐)释道世.法苑珠林·卷十三[M].周叔迦,苏晋仁,校注.北京：中华书局,2003：463.

[18] 张廷玉.明史·卷七十五[M].北京：中华书局,2000：1236.