禅宗的遗迹之一禅行天下笔走少林

撰文/孟 杰

禅宗的遗迹之一禅行天下笔走少林

撰文/孟 杰

禅音阵阵

记得刚刚声闻少林，还是从李连杰的处女作《少林寺》得悉，而今已过多年，不管是李还是影片中的那座佛苑都依然盛名犹在，声声晃动乾坤。或许是年岁的新长，对于追星的热忱已没了少年时的执着，倒是钟爱少林的心情不仅没有淡下反而愈加的痴迷。

少林寺的初建很早，始于北魏时期的公元496年，之后因为印度僧人菩提达摩的入主成为了中国大乘佛教的滥觞，而这里的菩提达摩就是后来被称为“禅宗初祖”的达摩祖师，随着禅宗在中国的长足发展，少林寺便顺理成章地成为了大乘佛教的“禅宗祖庭”。佛家讲五蕴皆空，但是在俗世建筑的发展上却还是要跟着它的声名步步为营，跳不出三界，脱不得五行，故而那时候的建寺远远比不了后来的规模，也没有现下这样的来钱。

少林寺位于登封市少室山南麓之下，群山掩映之中，夏季郁郁葱葱，冬天白雪皑皑。清澈却不湍急的少溪河背寺而走，这样的走向本来极不利于庙门的聚财，但不知道是哪位大家施展神通，将景区的门开到了寅木方位，进寺的路又自东拐向东北，巧妙地化解了这一不利之处，到底有没有用不好说，至少现在的少林寺是日进斗金。山门背对五乳峰而开，左右配以硬山式的侧门和八字墙，整体配置显得高低相衬。 门前的院子中方外圆是寺庙的明堂，广阔有余，内中还种了数棵古树，又显出一种历经岁月凿刻的沉淀情状，令人未入庙门先“飨”荡涤身心的灵魂之宴。

山门两侧立着一对石狮子，高大而威严，不晓得挡住了多少不敬佛爷的魑魅魍魉。很多人会问，佛家不是讲究慈悲为怀，怎么还要立石像？很简单，“蛇蝎缠身应出招，我佛慈悲亦惩恶”。

少林寺的山门坐落在2尺高的砖台上，面阔达至三间，门扉却有点小，或许是源自“只度有缘人”的佛偈。门额是“少林寺”的牌匾，由圣祖康熙亲手所书，笔力雄健，有若虬龙。向上看去，石瓦青青，仿佛遮住了尘世的嘈杂，屋脊九条，表明山门是单檐的歇山顶建筑，这种规格的建筑在明清时期只被用于佛寺和宫殿，作为中土禅宗的发祥地，少林寺大可泰然受之。

李连杰《少林寺》剧照

少林寺山门

佛院深深

自寺门而入，总共七进的院落，此时才真正感受到少林寺的规模，门中供有佛龛，是“大肚佛”弥勒，既容天下难容事，又笑人间可笑人，端得喜人，龛后面立着一尊木质的雕像，手握金刚杵，原来是少林的护院神“韦陀尊者”，面相与弥勒佛形成鲜明对比，凶相毕露镇人心神，我倒是想不出他怎么会与昙花仙子演绎出“昙花一现，只为韦陀”的旖旎传奇。再过了甬道，一路碑石林立，我虽学过隶书，但却真心看不懂几个字。天王殿就在碑林之后，是三间重檐的歇山顶建筑，重檐的歇山顶应该是仅次于重檐庑顶的最高规格殿堂，可见少林寺的地位之高。天王殿，顾名思义，主供神便是四大金刚魔氏四雄了，四尊彩绘泥塑，威武雄壮，栩栩如生。穿过天王殿之后的甬道，更显古朴的大雄宝殿端立于前，石础木基，套房花窗，高高的门扇隔着盘香与人间的云幂，殿里的佛像甚多，释迦牟尼、弥勒还有药师佛，殿有屛墙，墙上挂着观世音像，两侧是侍立的十八罗汉，不过看来看去我觉得最数观音贴近众生。据说，观音大士不仅属于佛教，还在道教当中占了一席之地，在封神榜中受封为慈航真人，可见僧道一家的中国人眼里，对观音大士的热衷不是盖的。

大雄宝殿后面是武侠小说时常提及的藏经阁，我以为真的有武林秘籍，结果惹得一众大师轻笑不已，原来这里真正的用途是供僧众研经讲法的所在。左近有口大钟，听闻是万历年的遗物，重达650斤，不晓得敲响之后会不会把整个少室山的俊鸟惊飞，看到杨过骑得那种大雕。禅房和接待宾客的堂舍布于东南与西北，但我没有见到参禅的沙弥和接引宾朋的知客僧，这个年代应该是没有了吧。

方丈室在这一片建筑中最具龙气，因为当年乾隆爷曾经夜宿于此，可惜过了这么久，当初遗留的那点帝王气象早就被室中弥勒的用布袋装了起来，叫人寻求不得，何苦来哉。

大雄宝殿

大雄宝殿佛像

以达摩老祖的名字命名的“达摩亭”建在了方丈室的后面，这是一个单檐庑殿式的小亭，与故宫体仁阁的屋顶结构有志一同，都属这种“五脊殿”，达摩殿相传是二祖慧能断臂染雪，立候达摩的地方，我的想象力有限，拧不开虔诚的阀门，但这种有关人文的东西总是充满着无尽的悠远，令我向往。东配殿在亭子西侧，里面有为人熟知的“达摩面壁影石”和“阿弥陀佛”石像，阿弥陀佛其实是一位接引使者，很多影视作品却经常将它乱用徒增无知。

千佛殿是少林寺内最后一座大殿，也是目前最大的殿宇，面积有几百平米，虽有一尊白玉释迦牟尼像主，但因主供佛为毗卢遮那，故又被称作“毗卢殿”，殿中存有诸多的壁画，幅幅精美绝伦，密密麻麻的分布在大殿的北面以及东西两侧，例如“十三棍僧救唐王”、“五百罗汉毗卢图”等等，衣袂飘逸、色泽炫目，被视为唐代壁画的巅峰之作，很有价值。毗卢殿以西是地藏殿，它是佛寺的主配殿，主要供奉的是西游记中以谛听为坐骑的地藏王菩萨，一手执九环锡杖，一手执明珠宝器，被视为佛门四大菩萨之一。佛门经文中记载，地藏王菩萨在九华山修行时曾大发宏愿：“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提。”

A.四大天王

B.藏经阁

C.地藏殿

D.立雪亭

E.千佛殿

塔林幽幽

少林寺以西是目前国内最大的塔林，这些以塔为林的尖顶建筑群是历代僧侣的魂灵所在，总计有230多座，占地面积竟有2.1万多平方米，各个朝代的建筑风格都被囊括其中，也难怪，毕竟少林寺由来已久。眼望这些造型古朴、鬼神莫测的人间罕迹，高高低低地端坐在生人不禁的塔冢之中任由世人瞻仰，我不知道有多少人是怀着亵玩的心态亲扶本该安息的佛心，没由来的让人一阵唏嘘，看着那些记录殁者生平功绩的塔铭，任何的欢喜都是不该有的业障吧。中国的民间将佛塔视为浮屠，常说，“救人一命胜造七级浮屠”这样的劝善之语，不过，这里的佛塔应是佛教流传中不可期的异数。在古印度，佛塔的最先用途是保存佛之舍利，但在后来的东传中土后，便又有了功德这类的善偈。

这片塔林里，最为珍贵的是建于唐代的“法玩禅师塔”，在可追寻踪迹的诸塔中，它是最为古老的一座砖塔，已在西北处安然1200余年，根据结构属于方形单层单檐式砖塔，塔门使用浮雕刻成，并用飞天、嫔伽（指天界的礼仪小姐）这类古典图案装饰其上，给人修成正果的清丽之感。

少林寺的塔林大略走过了唐、宋、元、明、清这几个朝代，有的因为保护不善，已然不能推测具体的修葺年代，只是默默守着那厢，饱经岁月流逝而静静地留予“凿痕”。墓塔一般有塔基、塔身、密檐及塔刹构成，其中塔刹又由刹座、刹身、刹顶和刹杆组成，叠檐而起，分成一到七层，总体的高度都在1 5米以下，造型又分成四方形、六角形、八角形 ；柱体、椎体 ；有直线形、抛物线形 ；瓶体、喇叭形，可谓形象各异，不能言尽。 这些高低错落的塔在大小、层数不尽而同，主要是根据僧侣生前对于佛学的参悟、功德以及威望来确定，可见人人都有一个被衡量的价格，只是尺度或有差别，纵然脱得苦海，却也不能走出世俗。

祖庭袅袅

自塔林的北面徒步而行，两旁是因为游人的步履而变硬结块的土层，沿着这样的道路走上不到三里，就能将纪念达摩初祖的庙堂尽收眼底，寺殿背倚着五乳峰，峰中怀藏着绽放清幽的山色，尽显清雅，不落窠臼，好像初祖庵的折屏等着春天持着凿刀前来镂花。初祖庵是木石结构的建筑，被业内视为价值最高、年代最久的瑰宝，我想也是少林寺最为珍视的镇寺之宝。

寺顶从属于单檐悬山顶构建，庵堂里梁架错落，斗栱比例适中，并圆角方斗的讹角斗与圆栌斗搭配使用，这些源自《营造法式》的技艺可以推断出它肇始便是要在宋代之后，大殿用八角石柱承重，共十二根檐柱、四根内柱，柱子与供奉用的佛龛腰身上都刻着人物、花草、山水一类的浮雕，与除去南面的三壁上留有的人物彩绘相得益彰，彩绘有23幅，绘的都是达摩以下的禅师，这么多的得道高僧聚在一处漾出朵朵佛花，荡得人心神俱静，万籁不鸣。庵院里还有千佛阁与面壁亭，以及传说是慧能手植的参天古柏，如果开辟四道篱笆墙，辅以菊花、山茶，我就隐居在此，每日撞钟唱佛，再也不离南山半步，可惜，少林的高层一定不允许我这六根不净的俗人赖在这里，这种想法看来根本不该萌芽，平白得惹人叹惋。

沿着山路登上五乳峰，就可以找到达摩当年面壁留影的洞穴，洞外立着万历年间的石牌，进入洞里，见到石像四尊，分别塑着是达摩及其弟子，相传达摩面壁十年，终于大成，将自己的影子留于壁上，不过，我逡巡四周也没有看到，不知道是后人杜撰还是毁于战火，反正都是缘铿一面的可惜。

曾经断臂求佛的慧可是达摩的衣钵传人，它的庵堂在少林寺附近的钵盂峰封顶，被成为二祖庵，规模虽然没有初祖的大，但因为慧可曾在此养伤，因而显得更加人性，院中凿有四口相距甚近的水井，井中出来的井水味道各异，呈酸甜苦辣四种，当地人便以此为井命名。

以上就是我所经历的少林寺了，至于有关武术秘籍的种种，我没有接触，更没有看到历代武僧勤奋练功踏出来的深坑，这些本来让我向往的圣境在途中成了我刻意回避的所在，人在长大，心也慢慢因为所见所闻而变得世故，变得暮气，少时的懵懂既然被英雄的梦想填补了空白，我何必非要给自己一个真实的阅历？我想，就算到了皓首的年岁，也该有一颗好似周伯通的童心才算精彩。

初祖庵

达摩洞

初祖庵大殿

面壁亭