草 书

书法，是我国文化瑰宝重要的一部分，它能给人以强烈的艺术意境，给予人或以自由潇洒、或以严谨拘束的艺术感受，直接或间接地展示着人们内心的艺术审美理念。在众多的书法形式中，草书可谓独树一帜，是书法艺术中最具表现力的艺术样式。

草书有广义、狭义之分。广义上的草书较为宽泛，潦草的字迹大概都可以算作草书。宋代张栻的《南轩集》中的说法比较具有代表性：“草书不必近代有之，必自笔札以来便有之，但写得不谨，便成草书。”“写得不谨”不过导致了“草率”而已，并不能直接成就“草书”，否则，草书与其他字体就没有什么界限了，任何字体都可以算作草书，只要“写得不谨”。事实上，“写得谨”的却未必不是草书，宋代姜夔《续书谱》云：“古人做草，如今人做真，何尝苟且。”可见，“写得谨”与草书并不冲突。狭义的草书指的是有一定法度、且自成体系的汉字字体，是“汉字形体演变的过程中与隶书和楷书相对应的快写形式，是一种与篆书、隶书、楷书、行书相并列的形体独特的字体”。

草书兴起于汉代，确立于魏晋，成熟于唐代。与其他书体不同，草书的产生一开始就带有浓重的非单纯的功利性，尚茼趋速，它与生俱来就有随机应变的特性。由于草书自由放纵的空间大，其抒情冶性的功能可也发挥到极致，因此自草书产生以来，就得到众多书法家的格外青睐，甚至疯狂地趋慕向往的地步。草书的成熟是书法由实用转化为艺术的标志，具有外形美、意境美等多种审美特点。然而从草书的发展历史和用笔形态来看，可以将草书分为章草、今草和狂草等。章草，是从汉隶演化而来，处在承前启后的过渡阶段。章草的笔法简捷、草率，笔画间连缀萦带，但每个字之间不相连属，收笔经常雁尾似的往上挑。今草，是在章草的基础上结合新兴楷书发展而成的一种草体，比较章草，今草更加注重笔画之间的萦带，强调“一笔而成，血脉不断”的书法形式。今草是广为传颂的一种草书字体，“书圣”王羲之更是久负盛名。狂草，是草书中最放纵的。它源于今草，而又是完全不同的另一种形态。如同“狂”字一样，狂草的字体追求一种极致，一种尽情释放的艺术体态，狂草的笔法或丰肥圆劲、连绵回绕，或瘦硬中坚、刚硬无比。

纵观中国书法史，我们不难发现草书意蕴对书法艺术具有综合引导的作用。真正的优秀的书法家其实都是兼通草法的高手，其创作不论是何种书体，皆能兼通草书意蕴。中国书法自宋代以来，诸体融摄的趋势更加明显，草书之意越发起到重要作用。我们可以毫不夸张地说：草书之意乃书法之精魂，无论哪种书体，得之则生，失之则死。

草书盛行时期，书家对草书痴迷可谓达到了癫狂的状态。在东汉光和年间辞赋家赵壹著名的《非草书》一文中，描写当时人们苦卷草书的情状：“专用为务，钻坚仰高，忘其疲劳，夕惕不息，仄不暇食。十日一笔，月数丸墨。”其中描述的世人迷恋草书到了不知疲倦，不省晨昏，废寝忘食的痴狂程度，不得不说这样的书法奇迹在整个中国书法史上是绝无仅有的。自汉末至魏晋南北朝的书法家，十之八九皆擅草书，尤其东晋百余年间，以王羲之、王献之父子为其中的代表。“二王”的出现标志着草书艺术发展到一个历史的峰巅。“书圣”王羲之把小草书的简约之意发挥到了极致，成为后世难以超越的经典。而“亚圣”王献之则另辟蹊径，创造了“一笔书”，往往一笔连贯数字，书法豪迈气势宏伟，开启后世向狂草发展的先河。“二王”草书的成就，既是自汉末以来“草书时代”结下的硕果，同时也标志着—个长达三百年“草书时代的终结”。

王羲之《十七帖》

王献之《中秋帖》

自南朝往后，草书再也没有形成如“草书时代”那样普遍而强烈的热潮，草书创作逐渐成为少数书家的专攻。唐代书法完全摆脱汉字的实用功能，变成纯艺术的创作，主要是通过两位杰出的书法家张旭、怀素完成的。张旭非常注意从自然界和生活中汲取养料、激发灵感。日月群星、鸟兽虫鱼、花开花落、雷霆闪电、音乐歌舞等的运动变化，都被他吸收到书法里了。有一次他和朋友去看杂耍，看到一个叫公孙大娘的舞女在舞剑，那上下翻飞的剑影，变化多端的舞姿，让张旭看得入了迷。他突然联想到了书法，一时灵感就像泉涌一般，正是这种触类旁通、善于学习的方法和精神，使得张旭的草书最终出神入化，被后世尊为“草圣”。怀素是位出家人，一直喜欢书法，尤其是草书。因穷买不起纸，怀素就做了一块漆盘和一块漆板练字。他在上面写了擦，擦了写，结果把盘、板都写穿了。他用过的笔也不计其数，屋里堆放不下，就埋到山下，还在上面题了“笔冢”两字，以示纪念。怀素的草书，也从自然造化中受益不小。据说有一次怀素出门，看见天空中一朵朵浮云，在阳光下闪耀着金色的光辉。他忽然想：“我为什么不能把这些云彩的变化运用于草书之中呢？”从此，怀素的草书艺术有了一个飞跃，并创造性地形成了他自己的狂草风格。

今天，草书俨然成为了一种文化标识，备受人们的追捧。它代表一种审美的价值，不仅仅简单的是文字本身的线条美、结构美、章法美、墨韵美，也饱含着书家们自身的审美思想、文化追求，更承载着书家们丰富的情感、自我的满足。草书是一门艺术，但却超越了艺术本身，俨然已经和人、物交融在了一起，这也许就是中国文化中道法自然吧！