美洲大陆的唯美主义先锋

陈磊+

摘要：学者普遍将爱伦·坡看成是美洲大陆的唯美主义先锋，却一定程度上忽视了狄金森对唯美主义的孜孜追求，以及其诗歌创作中的身体力行。本文试图通过分析狄金森的生活本身及其诗歌创作，研究诗人及诗作中所体现的无功用性，诗人对美的诠释和理解以及诗歌主题的神秘性等特点，挖掘诗人对唯美主义的自发意识，探讨诗人对唯美主义思潮的自发理解。

关键词：唯美主义自发意识美的诠释无功用性神秘性

作为美国文学史上充满传奇色彩的重要诗人，狄金森生前发表诗歌总共7首[1]，没有引起当时文学界的关注；而在其死后诗集屡屡出版，她创作的超过1790首诗歌既赢得了大众读者的喜爱，也在学者中展开了广泛而深入的讨论。19世纪后期兴起于欧洲的唯美主义思潮，却与生活在当时的诗人产生了更及时更直接的共鸣，从狄金森的诗作及其生活中，可以看出诗人对唯美主义的自发意识，及其对唯美主义的不倦追求。

唯美主义倾向最早发现于罗马诗人卡利马科斯的艺术追求中，他提倡短诗拒绝长诗，宣扬诗歌形式的重要性。“18世纪，康德提出了审美活动的独立性和无利害感的观念，莱辛、歌德、席勒等人对此进行了探讨。至19世纪，唯美思想才形成了明确的理论”（赵澧、徐京安，1988：1-2）。唯美主义关注文学作品的形式，重视语言的可感性，认为文学语言本身就是而且必须是美的。认为诗歌不具备也不应该具备明确的功用性。诗歌是自足自美，独立的生命，诗歌一旦被创作出来，就只是诗歌本身。而诗人的作用只是就表现这一形式，表现美。

狄金森的用自己的生活对唯美主义进行了诠释。她一生深居简出，除了日常生活必须之外，她几乎剪断了与世俗的任何联系，她在现实社会中不从事任何实际工作，很少参加任何团体活动，成年以后更是几乎足不出户，过着远离实际的生活。诗人对隐蔽的生活方式的选择，主要体现在两个方面。在爱情和婚姻方面：迪金森一生未嫁，最终没有接受任何一位男性走进自己的情感和现实生活。诗人对待爱情是，诗人有过几次恋爱经历，终究因为对公开自己以及与他人分享自己的生活，充满了顾虑甚至畏惧，而不愿意接纳。在社交和日常生活方面：迪金森在三十岁以后，几乎是足不出户。除了极少的通信之外，与外界没有任何联系。即使是与住在隔壁的哥哥嫂子进行交流，她也是选择在篱笆墙里留纸条、写信件的方式，而不愿面对面交谈。她拒绝参加派对，不愿出门旅游，既没有结交朋友的欲望，自然也就没有结交朋友的可能。她自觉地与外界保持距离，减少甚至杜绝任何形式的交流。因为母亲常年卧病，诗人主动承担起家庭主妇的工作。每日在准备饮食与收拾家务中耗费自己青春和精力。她钟爱自己的侄子，在侄子夭折之前，她的很大的注意力都集中在对孩子的爱护照顾和教育上。

狄金森的坚持，或者在世人看来的顽固，在当时令很多人费解。诗人的清欢与大众的喧嚣始终存在着隔阂，而周围的人们甚至许多学者会把狄金森的寡居生活神秘化，对其的解释也千差万别。笔者认为，诗人有意识的摆脱现实生活的羁绊，是为了全身心地投入到自己的艺术追求中；诗人看似神秘的生活方式源于其对美的渴望，是源于她对诗歌独立于生活之外的充分认识之上的。她最亲近的家人，侄女比安奇这样描述她，“她总是身穿一袭白裙，在茉莉花和三叶草丛中漫步，在洁净的书房里读书赋诗，如天使般优游于想象世界里。”（刘守兰，2006：1）显然，诗人并不是被动的生活在无奈的孤独中。而恰恰相反的是，她享受自己努力营造的宁静。对聒噪的实际生活的拒绝换来了诗人的平和，也给了她充分的时空和可能去探索美、追求美。

狄金森充分意识到美的独立性，认为美就是存在着的，美的存在没有任何原因，没有任何功利性。而且倘若你带着所谓的实际的目的去追逐它，它便悄然消失了。尽管如此，她对美的追求却不亚于对真理的渴望。像诗中所言的那样，为了美而死，却惊奇地发现，在坟墓的旁边躺着为真理献身的勇士。在这里，狄金森把对美的追求提升到追求真理的高度上。换句话说，美就是一种真理，真理就是美。这便让人很容易联想到欧洲大陆的天才诗人济慈对美的诠释。这样，诗人对美的无限追求，与唯美主义者对美的赤子之恋不谋而合。或者更进一步说，狄金森本人一生对美的理解以及执着的追求，为其后的唯美主义者树立了榜样，争做了先锋。

总之，作为一个风格迥异，特立独行的诗人，狄金森呼应了即将到来的唯美主义思潮。对世俗喧扰的抛弃、对纯美的执着追求以及对神秘主题的创作发挥投射出一个诗人的唯美主义情怀。而诗歌以及诗人生活本身已然成为一首唯美主义的赞歌。

（本文为常州大学人文社科青年基金项目，项目编号：ZMF10020048。）

注释：

[1]对狄金森生前发表诗歌的数量说法不一，江枫在其所译的诗歌选集的序言中就认为狄金森有十首公开发表。本文参照刘守兰的《狄金森研究》后所附的狄金森的年表，取七首的说法。

参考文献：

[1]狄金森著，江枫译.狄金森抒情诗歌选[M].长沙：湖南文艺出版社，1996.

[2]刘守兰.狄金森研究[M].上海外语教育出版社，2006.

[3]赵澧，徐京安.唯美主义[M].北京：中国人民大学出版社，1988.

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