1. 湖南的读者来信询问藏族民歌。

民歌是西藏民间文学中瑰丽的花，具有深刻的思想性和较高的艺术性。纵观西藏民歌的发展过程，可以看出西藏民族社会历史、时代生活、风土人情以及文化艺术演变的基本概况。早在西藏文字出现以前，民歌作为口头文学的民族形式，已经在群众中广泛流传了。藏文产生和运用后，不仅促进了藏民族社会的进步和文化发展，民歌也因此被文人充分采用而得到丰富和发展。

藏族民歌感情充沛，题材广泛，形式多样，同时还具有音调悠长，音域宽广，节奏自由的特点。 按结构和表达形式，藏族民歌可分为“鲁”（亦称古如）和“谐”两大类。

鲁体民歌

“鲁体”民歌又分为“拉鲁”—山歌和“卓鲁”—牧歌。

鲁体民歌流传于甘肃、青海、四川等藏族地区。“鲁”，藏语为glu，原意为歌。“鲁”一般每首都有数段，但以三段居多，有的只有一段。每段的诗行数不等，少的有2—3句，多的10多句，一般为3—5句。每句诗行的音节数相等，最常见的音节数是7—9个音节。最明显的特点是段与段、段之中相应的句与句之间，在意思和节奏等方面都有对应的关系。一般前几段为比喻，最后一段才是本意，所以又称之为直陈，也有全都是直陈，或全都是比喻的。

鲁体民歌的停顿节奏与音节的多少有一定的联系。由于节奏停顿有单有双，所以在用词上就得选择与节奏停顿相适应的词汇。藏语把音节的停顿称为“尺把”，原意为诗节。一般把单音节的停顿称为“尺把雅”，把双音节的停顿称为“尺把恰”。这种格律形式在敦煌古藏文史料中已较普遍，可见早在8—9世纪时，鲁体民歌就已经出现。但当时绝大多数都是6音节，3个音节一停顿。到11—12世纪，噶举派创始人之一的米拉日巴在他的道歌创作中，大量使用了鲁体民歌的格律形式，在音节数和音节停顿方面都有突破，出现了许多3、7、8、9等音节的格律，节奏形式也与现在的鲁体民歌接近。

谐体民歌

谐体民歌也是藏族民间最为流行的民歌形式之一。主要包括：流行于西藏自治区、甘肃及四川巴塘藏族地区的“谐”，流行于四川德格及安多部分藏区的“古儿姆”，以及流行于云南香格里拉的“日姆”。

从形式上看，谐体民歌有的只唱不跳，有的又唱又跳，也有的结合游戏歌唱，但只唱不跳者居多。每首格律一般多为四句，也有八句或更多的，但都是偶句。每句一般为六个音节，两个音节为一顿，共三顿。有的全是比喻，有的是两句比喻，两句直陈，还有一些是四句六言，都是直抒胸臆的。

早期谐体民歌格律是三个音节一停顿，共两个顿，比后来的谐体民歌少一顿，而且每句诗行的第三个音节都有一个没有实际意义的衬字。在9世纪，藏族的谐体民歌的格律形式就已经形成，只是在后来的流传过程中逐渐去掉了意义不明确的衬字，趋于今天的格律形式。

17世纪末，六世达赖喇嘛仓央嘉措完整地继承和发展了传统的四句六言式民歌，使藏族的诗歌创作达到顶峰。目前拉萨和山南等地区，藏族群众所唱的谐体民歌中，就有不少是仓央嘉措的情歌作品，以致于难以区分它们是谐体民歌还是仓央嘉措情歌，因为二者的格律是完全一样的。仓央嘉措情歌来源于民间，但当它重新回到民间，并与藏族民歌融为一体后，又影响着民歌，并使谐体民歌更加完美，形成今天的风格。

2. 长春的读者来信希望了解帕拉庄园。

帕拉庄园位于西藏日喀则地区江孜县附近的班觉伦布村，是西藏历史上十二大庄园之一，也是至今唯一保存完好的旧西藏贵族庄园。

帕拉，是帕觉拉康家族的简称。帕拉原是不丹一个部落的酋长，因不丹内乱而迁到西藏，并取得西藏地方政府的官衔。在旧西藏众多的贵族中，帕拉家族是仅次于历世达赖喇嘛的“亚奚”家族的五大“第本”家族之一。帕拉家族在300多年兴衰史中，先后有5人出任西藏地方政府的噶伦，扮演了较为重要的政治角色。

帕拉庄园环境优雅，花草丛生，树木高大，布局合理，现存房屋57间。主体建筑为3层楼，高大气派，内设经堂、会客厅、卧室、娱乐室等。房内装饰考究，雕梁画栋，富丽堂皇。经堂内经书、佛龛保存完好。贮藏室内金、银、玉器琳琅满目，有曾用过的名贵食品、餐具、茶具、进口酒、进口白醋、高档裘皮服饰及各种运动鞋等。卧室内悬挂着当年的照片。楼道里陈列着皮鞭、手铐、脚镣等刑具。庄园内保留着旧时的监狱。在庄园正门斜对面有保持着原貌的朗生（奴隶）院，有13间拥挤、阴暗、陈旧、矮小的朗生住房，如同牢笼，与贵族的豪华住宅形成鲜明的对比。

此外，帕拉庄园内还有酿酒坊、磨坊、农奴大灶等。庄园酿酒坊酿制的青稞酒大部分自用，少部分出售或它用。帕拉庄园的磨坊可分为水磨和人工磨，主要加工糌粑和藏面，所加工的糌粑分为三等：一等庄主食用，二等亲信佣人食用，三等农奴和牲口食用。帕拉庄园的农奴大灶，主要为农奴做饭。

帕拉庄园是旧西藏贵族与农奴两种不同生活的真实写照，是旧西藏的缩影，对考证旧西藏的政治、经济、文化具有十分重要的价值。 1994年，西藏将帕拉庄园列为西藏自治区重点文物保护单位，1996年列为西藏自治区爱国主义教育基地。

3. 贵州的读者对藏族民居—帐篷很感兴趣，想了解这方面的知识。

帐篷，藏语称“古”。以帐篷为屋，是藏族牧民千百年来的居住形式。藏北牧区的帐篷主要有“黑帐”（牦牛帐篷）、“白帐”（羊毛帐篷）、“黑顶”或“花帐”（厚布帐篷）和“布帐篷”等类别。其中“黑帐”与人们的生产和生活关系最为密切。“黑帐”是用牦牛的长毛织成的称为“日雅”的粗氆氇缝制。粗氆氇每幅宽约三十厘米，长短由帐篷的大小而定。帐篷由篷顶、四壁、横杆、撑杆、橛子等部分构成。篷顶正中是天窗，起通风采光的作用。天窗上有一块盖布，白天打开，夜晚盖上，可防雨防风。篷顶与四壁交接处的四角和四边的中部各缝有一根长绳，通常为八根，称为“江塔”，绳长七八米、十几米不等，一般是结实的牛毛绳或牛皮绳。帐篷四“壁”的底部还有若干小绳扣，用来牵钉橛子，一般隔三四十厘米一个。帐篷的“门”大多是左右帐“壁”重叠合拢充当。

“布帐篷”是藏北牧区较高档的一种帐篷。帐篷顶上多搭一块面积稍大的布，用来遮阳挡雨。帐篷门顶及两边有各种图案，如：火焰宝、八宝图、花卉、狮子、大鹏鸟等。这种帐篷只用于公众集合的大型活动。