只是你看不惯

丛非从

当你开始用价值标准判断一件事的好坏时，不符合标准你就会指责。

我们应该做的是接纳别人与自己的不同，只是不同，没有好坏。因为我们不是上帝。

参加心理培训课的时候，突然门外响起了鞭炮，估计是哪家有结婚的。等到停止后，课程继续。可是不一会儿，又响了一阵子。我的心情就开始有些烦躁，心想这里有上课的啊，结个婚也不要一直放个不停吧。结果第二天又是一阵鞭炮声，我便更烦躁。

从小到大这种心情好像有过不少。中学有次考试，教室旁边就是马路，总时不时飘过一阵隆隆声和汽笛声，心情无比烦躁，诅咒了无数次。大学自习，总有那么几对情侣窃窃私语，那时候心里也在烦躁并咒骂。后来忍不住咆哮，搞到满屋子人愕然。

看余杰写《上海人》，某人在地铁里不小心蹭着了一个上海妇女，女人看了他一眼就蹦出三个字：外地人。此人就恼怒大骂：上海人有什么了不起，你比我有钱吗？你存款可能都不及我的一个零头！要比文化吗？我的两个儿子都大学毕业了！搞到满车哗然。

还有一个老师讲的故事。某生打小报告说宿舍的某某总在玩游戏，搞得他没法学习。还好辅导员接受过一些心理训练，遂开导他：宿舍边是马路，车来车往的声音你没注意到，楼道里踱来踱去的脚步声你没注意到，为什么单单注意到玩游戏的舍友？何况宿舍本身就是个休息而非学习的地方。

讲这么多，无非是想抽出一个核心的事情来，怎么总有那么多外面的东西让我们这么有情绪。里面有一个共同的情境：你侵犯或打扰了我，有一些共同的情绪：烦躁、愤怒，有一个共同的思维：看不惯。

看不惯的时候，就总在心里嘟囔，牢骚，抱怨，烦躁。随着事件持续，这个情绪就让人工作的效率大大降低，浑身充血，无法静下来。当情绪到一定程度的时候，就会突然爆发，让人吓一跳。或者因为无法再进行而索性停止正在进行的工作。并不是所有的看不惯都会马上表达，但是一旦表达，就是带着很大伤害的。

为什么说是伤害。冲动的表达本身就是情绪积压所致，但这些积压却未必来自于你看不惯的当事人本身，还有你这些年受这些类似的事情的委屈，一股脑都倒了出来。而当事人未必意识到自己在做着不合理的事情。像放鞭炮的主，在自习室里说话的人，宿舍玩游戏的小伙伴，可能你善意提醒下，人家就会停下，没有人与你做对，但突然面对你那个脾气就是伤害了。那个看不惯当地人歧视的外地人也是如此，他积压的这些年被歧视的委屈，全给那个妇人了。

这些情绪也不仅仅来自于对这种事情的积压。还有就是你对当下任务的不自信、焦虑、烦躁等。这时候，就算给你一个百分百安安静和安全的环境，你也未必能有效完成。这时恰恰有外因干扰，这个外因就成了替罪羊了：都是他的错。那个学习的状态就不如玩游戏的状态好，因此前者容易被打扰。那个外地人也是如此，在他生意场上得意的时候，是不怕被歧视的，但在地铁那个拥挤的环境里，何尝不是触动了他隐藏的自卑呢？

这也是自我中心的一个方面。我们容易把自己当作了世界的中心，希望全世界都为自己服务。别人对我们的干扰，就活该被诅咒。只是都把自己当中心的时候就麻烦了：是谁打扰了谁？是谁侵犯了谁？你能说学习的没有打扰玩游戏的吗？

当然你可以冠冕堂皇地说简直是个笑话，肯定是玩游戏的打扰学习的。如果你这么肯定了，那么又出来一个自以为是的观念：学习是对的，好的，被肯定的；玩游戏是错的，坏的，不该的。类似的看不惯而被指责的行为就很多了：随地吐痰乱丢垃圾的人被你在心里指责了一顿，在公车上吃馅饼的人被你指责了一顿……

从所谓道德角度讲，或许你是对的。但是从心理上讲，人家快乐地做完了自己的事，而你在心里计较了很久。倒是不道德的人快乐了，而道德的你却生闷气了这么久。

这是你的规条。当你开始用价值标准去衡量一件事情的时候，你就开始了评判，不符合你的标准就被你在心里指责，然后在你身体里产生情绪。这些烦躁、生气、委屈等看不惯而产生的情绪，都来自于你的评判。

我很想说你活该，但是我不想去评判你。我若说你活该，我自己心里难受。

我想说的则是让自己的心更强大和接纳，接纳别人与你不同，只是不同，没有好坏，没有评判。尊重别人的方式和你不一样，别人受的教育和你不一样。如果不能这么伟大，那就允许，允许别人犯错，或许这只是别人不好的习惯，何况他很可能没有意识到。

放下评判并不是放下道德，你依然可以有自己的标准。但是放下评判的时候，你就有了另外一副图画：你可以静静地说，同学，可不可以暂时不要说话呢？你可以提醒他，而不是指责。

而对于那些本来没有道德色彩的看不惯就更不好说了，你可以请求人家暂时不要打扰你，但你的愤怒和烦躁就是无理取闹，是你在打扰人家了。

修炼自己是最好的办法，当你放下评判的时候，所有的打扰都成了点缀。endprint