考释“龠”部上层部首归属

章婧雯

［摘要］从文字学的角度来看，许慎《说文解字》中的部序编排是严谨的，但贯彻的原则是多头的，这就为至今汉字部首及其归部的混乱埋下了隐患。笔者依据“同类相聚”和“形近系联”部序原则，比较“龠”中三口与“品”的部首含义，“龠”中“亼”与“亼”的部首含义、“龠”字演变的历时沿革，分析“亼”所统领的其他字和“龠”的关联，说明“亼”相较于“品”更适合成为“龠”的上层部首。

［关键词］部序“龠”上层部首

［中图分类号］H121［文献标识码］A［文章编号］2095-3437（2014）03-0074-03

一、 “龠”、“品”和“亼”的部首意义

“龠”的部首意义是“集合”，《说文·龠部》：“龠，乐之竹管，三孔，以和众声也。从品、侖。侖，理也。凡龠之属皆从龠。”

据《诂训汇纂》，“品”有如下八个主要义项：[1]

a.众，众多。《说文·品部》：“品，众庶也。从三口。凡品之属皆从品。”（形容状态）

b.类也，类别也；等也；同也，阶格也；品轶也。《文选·左思<吴都赋>》：“原隰殊品。”（量词，表示等级）

c.品，齐也。《礼记·檀弓下》：“品节斯，斯之谓礼。”朱彬训纂引王念孙曰。（动词，为使齐整而发生的动作）

d.品，二口能生讼，三口乃能品量。《广韵·寝韵》：“品者，每物皆尝之。”《周礼·天官·膳夫》：“膳夫授祭，品尝食。”（动词，品味）

e.品，引申为周遍之意。（状态副词）

f.品，利程也。《慧琳音义》卷二十七“品”注引《玉篇》云。

g.品数，即谓多少之量也。《礼记·考工记·筑氏》：“金有六齐。”郑玄注：“目和金之品数。”

h.品评，鉴定。《汉书·扬雄传下》：“■及名将尊卑之条，称述品藻。”颜师古注：“品藻者，定其差品及文质。”

“亼”部的确切部首意义出自《说文·亼部》：“三合也。从入、一，象三合之形。凡亼之屬皆从亼。讀若集。”

二、 《说文解字》以及《说文解字注》中的部序原则及“龠”在两书中的部序

（一）《说文解字》中蕴含的部序原则：同类相聚和形近系联

《说文解字》中部首的序列是有规律可偱的，540部首自成体系。许慎在《说文解字》中曾经作了如下说明：“此十四篇，五百四十部……立一为耑，方以类聚，物以群分；同牵条属，共理相贯；杂而不越，据形系联。”从中可见部序关系的两条原则：一为“方以类聚，物以群分”，另一为“据形系联”。第一条原则说的是这些部首同类相聚，具有共同的部首语义场。比如：“會”部紧挨着“亼”部，“亼”是“集”的初文，有“聚集”之义，《说文·會部》：“會，合也。从亼，从曾省。曾，益也。”两个部首都有“集合”这一义素，所以处于同一语义场。因此，“方以类聚，物以群分”可简言为“同类相聚”。第二条原则“据形系联”即部首的形态相似，如“亼”与“會”都包含“亼”部。后世对许书部首系联次序已引起注意，认为各部排列次序都内含深意，但未能作出满意的说明。黄侃认为，部首序列尽管有同类相聚（义）和形近系联（形）两个原则的分类，但是也有些部首虽然相邻，却并未有“义”和“形”上的联系，没有必要牵强附会一定要找出意义：“许书列部之次第，据其自序，谓据形系联；徐凯因之以作部叙。大氐以形相近为次，如一、丄、示、三、王、玉、珏相次是也。亦有以义为次者，如齿、牙相次是也。亦有无所蒙者，冓之后次以幺，予之后次以放是也，必以为皆有意，斯诬矣。”[2]姚孝遂先生在他的《许慎与说文解字》中也指出：“《说文》五百四十部，大体是据形系联的，凡形体相关或相近者均按次序排列。”[3]为此，姚先生给读者举例如下：上、下、示，均和“上”有关；三、王、玉、珏，均和“三”有关等。姚先生指出有些部首是“以类相从”的，如：斤、斗、矛、车，皆是器用类；甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸、子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戊、亥，皆是干支类等。至于“水”部为何要列在“惢”部之后，“人”部为何要列在“黹”部之后，“日”部为何要列在“皀”部之后等，则不必有什么必然的原因。许慎也不会在其中蕴含什么深意，用不着穿凿附会。可见同类相聚和形近系联是说文部序的两大原则，但不可说许书将这两项原则贯彻到底。

（二）《说文解字注》中的部序除了体现同类相聚、形近系联外，还表现出“干支相承”原则

乾嘉学派中的著名学者段玉裁，是广为前贤时彦所赞誉的说文四大家之一。段氏精通典籍，一生著述甚丰，《说文解字注》更是为其赢得“自许慎之后，‘千七百年来无此作矣”的美誉。[4]段氏在《说文解字注》的第十五卷上中列出他所认为的五百四十部的系联关系。段氏在每个部首的篆文下列出这个部首与其他部首的关系，整篇体现出他对许慎《说文解字》中540部之间关系的理解。根据段注，我们可以摘录与部首“亼”相关部首的信息：

亼部，蒙食从亼，而次之；入部，蒙亼而次之；会部，蒙亼而次之；倉部 ，蒙食而次之。[4]

用图例来表示它们的部序关系，则为：

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图一

这不仅是对许书的一种传承，更是一种创新，因为许书提供给世人的只是部序间单项传承的关系，而段注则体现出部序间更真实的层层分支系联。王有卫先生将《说文解字》部首的系联次序作出如下分类：干支相承；音近相贯；同类相聚；形近系联。图一所体现的就是“干支相承”原则。

此外，在说明部首关系时，段玉裁还用到“远蒙”，体现出与许慎不一样的见解。比如段注中“品”远蒙“口”，但两者在许书中相隔辵、廴、行、齿、牙、足、疋七个部首。就同类相聚、形近系联原则而言，段注似乎更为合理。

（三）“龠”在《说文解字》以及《说文解字注》中的部序

许慎和段玉裁二人都认为“龠”部紧随“品”部。许书中，“龠”部紧靠“品”部编排，摘录段注中有关“龠”的部序关系，并作图例如下：口部，蒙告从口而次之；品部，远蒙口而次；龠部，蒙品而次之。[4]

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图二

然而，比较图一和图二两支不同部首系联中的字，不难令人产生疑问：“品”与“龠”的楷体和篆体确实都包含三个口，但“龠”也包含“亼”部。为什么“龠”不能归入“亼”部，而归入“品”部？“龠”的上层部首归属是否有武断性？

三、 “龠”排在“亼”下的合理性

1.“龠”中三个口意义与“品”的意义相去甚远。有悖于同类相聚原则。“亼”在“龠”中的部首意义和“亼”的部首意义更为切合，符合同类相聚原则。

《说文·品部》：“品，众庶也，从三口。”“龠”在古代指的是一种乐器，这种乐器由许多竹管按照一定的乐理捆扎而制成。段注“亼”：三合也。从入、一，象三合之形。在“龠”中，“亼”可以解释为集合竹管。

“李孝定：‘本义或以为象列星之形、卜辞中均为祭名。徐灏《说文解字注笺》：‘庶物謂之品物，引申之意也。郭沫若：‘依金文例，土田、氏族、国邑等均可言品。邹晓丽老师认同徐、郭之说，证明许慎的‘众庶之说是后起义。但不论是品的‘等级还是‘众多义，以及第一节中所提到‘品的其他六个义项都与龠中三口指示为空心竹管相去甚远。”[3]

《说文·食部》：“食，一米也。从皀，亼声。或说亼皀也。”邹晓丽老师整理“食”的考释：“一说从‘亼从‘皀,即许多米。‘皀有稻谷香味之意。二说‘亼为开口吃碗中米之形。”[5]第一说中“亼”有“集合”义，第二说中，“亼”指示人口，既然“亼”有指示人口之例，在“龠”中也就不难将其理解为吹奏乐器的口型。

2.从文字演变的历史沿革而言，“龠”的第一次切分宜为“亼”与“■”。而不是“品”与“侖”。“龠”归于“亼”部首下，相较于“品”更符合形近系联原则。

从“龠”的古文字来看，古“龠”中“口”的数量很多并不都是三口，而是二口。目前发现，其初期古文形如■、■，后期才渐有■、■。可见，三口并不具有代表性。对此，王国维也认为“龠”的古字中多见二口，应该从“亼”，据他考释：“‘龠：金文恒见■。音读不可知。然则龠字。殆从亼，从■也。”[1]

3.从“亼”所统领的其他字来看，“龠”归入“亼”的下属部首是合适的，因为这些字除共有“集合”义素外，还有其他意义上的联系，举“侖”为例：

侖的篆文为“■”。在《说文·亼部》中，“侖”与“龠”的区别在于：“侖”是集合竹片而成竹简，“龠”是集合竹管而成乐器。

郭沫若先生云：“龠字以为‘从品侖，侖，理也。”然考之金文，如克鼎之《锡女史小臣■龠鼓钟》作“■”，而从龠之和（■）……字均不从品仑。谛视之，师乃从亼象形。象形者，像编管之形也。金文之作■若■者，实示管颈之空，示此为编管而非编简，合正与从亼册之侖字有别。[1]

郭先生言下之意，“侖”和“龠”在最初构字方法上是相近的，唯一不同的是“龠”所编扎的是竹管，“侖”是竹片。

《说文解字》在解释“龠”时有言：“侖，理也。”叶斌老师课上曾说：“‘龠是竹管按照一定乐理编排才能吹奏出和（龢）声。‘侖与‘龠都有‘理在其中。从‘侖引申义与‘龠的造字意义来看，两者有相通之处。”汉字声旁亦有表意功能，观察‘侖声旁的其他字：‘淪（沦）指水波纹；‘轮（輪）是树的纹理，指年轮；‘论（論）指的是有条理的话语。这些声旁为‘侖的形声字从一个侧面说明‘龠与‘侖的意义相通。”

四、小结

许慎与段玉裁都是受后人敬仰的训诂学大家，许慎是创立部首排序法的始祖。540部“始一终亥，不相杂侧”，其部首排序的深意更是让后人惊叹。而段氏注解许慎的说文，其功力非凡，知识渊博也是后人难以望其项背的。后人认为许书部序蕴含同类相聚和形近系联原则，而段注书后对部首的说明，除了传承同类相聚和形近系联原则外，还体现了干支相承、音近相贯原则。由于资料的限制，许与段并未如后人般有幸能够见到甲骨文，且由于科学知识的限制，二位的某些范畴划定也许在今人看来不尽正确，故今人还是有必要重新考量《说文解字》中部首系联的关系。本文就部首“龠”是否可以并入“亼”而非“品”的下属部首进行了讨论，以期明晰“龠”字源，有利于人们更正确地了解和把握“龠”与其他字的关系。所表达的观点不一定正确，只是希望抛砖引玉，让人们更多地关注《说文解字》的部首系联问题。

［参考文献］

［1］宗福邦，陈世铙，萧海波主编.故训汇纂［M］.湖北：商务印书馆，2003.

［2］黄侃.黄侃论学杂著［M］.上海：上海古籍出版社,2008.

［3］姚孝遂.许慎与说文解字［M］.北京：作家出版社，2008.

［4］（汉）许慎撰，（清）段玉裁注.说文解字注［M］.上海：上海古籍出版社，1988.

［5］邹晓丽编著.基础汉字形义释源［M］.北京：北京出版社，1988.

［责任编辑：覃侣冰］