烽火戏诸侯，是剧本，不是历史

艾小羊

褒姒是美女，也是妖女。美女是公认的，妖女是男人加的封号。对于美女，男人的态度一向暧昧并且矛盾，正如元稹在《莺莺传》中说崔莺莺的那句话：大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖于人。崔莺莺那种一等一的贤良女子，因为长得漂亮，都成妖了，何况褒姒，一位被当作礼物奉献给周幽王的政治牺牲品。

美女被当作国礼，系上粉红色的丝带装进礼品纸箱，在未来岁月里，她的喜怒哀乐无关风雅，最终盖棺定论是妖物还是尤物，则完全取决于天命。如果君王不出什么事儿，她也不过是玩物；一旦君王出事，她就成了祸国殃民的妖物。前者被湮没于历史尘埃中，后者则在历史学家的笔端闪着冶艳之光。

前有褒姒后有杨玉环，对此，鲁迅先生早有定论：因为历史学家都是男人，他们所代表的是男权的人生观、历史观。贵为一国之君，要命地断送了祖宗打下的江山，总要找块遮羞布挡挡才是，尤物这块遮羞布，既铺张又华丽，并且吸引眼球，别以为历史学家就不靠点击率混生活。

关于褒姒，最著名的故事是烽火戏诸侯。据《史记·周本记》记载：“褒姒不好笑，幽王欲其笑万方，故不笑。幽王为烽燧大鼓，有寇至则举烽火。诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑。幽王说之，为数举烽火。其后不信，诸侯益亦不至。”这段文字告诉我们，褒姒是个冷美人，周幽王为博她一笑，不惜拿国家命运开玩笑，点燃烽火堆，引诸侯来救，褒姒看到士兵们猴子似的奔来奔去，一笑误国。

且不说美女的口味有多么奇怪，觉得在漫天黄沙、烟熏火燎里面看大老爷们骑着马奔来奔去是件好玩的事，即使她果真好这一口，剧本也不能这么演。

尽管西周的面积与今日之华夏不可同日而语，却也至少包括今天的陕西关中与河南西部，号称“方圆千里”，开着汽车跑至少得一天时间。烽火台是为了抵御外族入侵，不可能在西周与任何诸侯国的边界处，而是位于荒郊野岭，且不说山高阻挡视线，即使大家都能看到烽火，要聚齐开一场焰火晚会，少则三五天，多则十天半月。在烽火台上等十天半月，就算换了笑点奇低身体倍儿棒的杜海涛，也笑不出来，何况冷美人褒姒。

当男人失掉对于真相的敬畏之情，想要污蔑一个美女，世界便不再是世界，而是一条街的布景，任由他拿着笔墨，将历史变成一个任由他装扮的小姑娘。伟大的司马迁就是将西周想象成了一个舞台，顺理成章地上演了女人是祸水的潮流剧。

导演开机令下，群众演员扔下盒饭纷纷冲了上来，做各种滑稽状，戏演完了，安营扎寨、稍事休息都顾不上，因为他们还要冲回去继续抢盒饭。

这样的场景，的确搞笑，但只要长点脑子的人，都知道这是演电影。集结士兵要时间，长途跋涉要时间，即使诸侯们都是土豪，也不可能给每一位士兵配备战马，大多数人只能徒步前行。

西周的最后灭亡，是外患犬戎与内鬼申侯勾结的结果。犬戎入侵，“举烽火而诸侯未至”，不是因为诸侯都被褒姒调戏过了，而是战争结束得太快，士兵们还在赶路，周幽王就已一命呜呼。等众诸侯的军队终于赶到，西周大势已去，然而大家还是忠心耿耿地立了周幽王的儿子为太子，拉开了东周的序幕。至于褒姒，一说被虏，一说被杀，总之，陪伴末代君王的美女们，不仅个人命运悲惨，并且一定会被冠上乱力怪神的骂名。

不过，拉开东周大幕的这段历史，倒是讽刺性地证明了焰火晚会的荒谬性——赶不及就是赶不及，无论是赴宴的还是打仗的。历史上笑点最高的女人与历史上规模最大的焰火晚会的故事，流传几千年，成功地诠释了尤物于人为害的男权核心世界观。

自古男人爱美女，美女资源又是如此稀缺，牢牢被位高权重者垄断，屌丝文人们最安全的反抗途径，当然不是骂贵族占据了太多资源，而是一方面赞美权力，另一方面痛骂褒姒，既谄媚了权重者，又自嗨了一把：家无美女，万事无碍。

只要有权势的男人倒霉，必须拉出一两个褒姒做八卦谈资，这样的新闻才能上头条。个人的悲喜从来抵不过历史娱乐版的头条，在偏见面前，没人关心你是谁。

（范小新摘自《女报·时尚》）