《快跑梅洛斯》中主人公心理浅析

⊙解礼业［大连海事大学，辽宁大连116026］

《快跑梅洛斯》中主人公心理浅析

⊙解礼业［大连海事大学，辽宁大连116026］

本文以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理为研究对象，援引“反价值观”这一哲学概念和心理学中的影子理论，对该作品主人公的心理进行了细致的文本分析，考察了主人公梅洛斯的“反价值观”思维模式、价值观的动摇机制以及价值观的一系列动摇过程，从而探索并进一步深化了太宰治作品的解读方式。

心理变化反价值观影子动摇

太宰治（1908—1948）是日本近现代文学史上的著名作家，他自称“无赖派”（日本的无赖派兼具反道德性、反现实性、批评精神等特点）。其作品风格虽整体呈现灰暗、颓废的特点，但其中不乏诸如《富岳百景》《女生徒》《越级上诉》《快跑梅洛斯》等知名短篇作品。即便是在他去世五十多年后的今天，其作品仍然受到广泛关注，近年来一版再版，甚至被拍成电影。不仅大众对于太宰治的作品十分关注，奥野健男、佐古一郎、东乡克美等文学研究者也很热衷于对其作品的研究，并从不同角度进行了分析和探讨。

《快跑梅洛斯》是太宰治在其生活较为安定时期创作的脍炙人口的著名短篇之一。它主要讲述了主人公梅洛斯为了给妹妹筹备婚礼而前往都城，却听说王因不信任人而杀人的事，单纯正直的梅洛斯为了铲除王而夜入王城，不久被缚。随后他请求缓刑三天以回家举办其妹妹的婚礼，条件是以挚友赛利奴第乌斯为人质。喜宴持续到第二天夜里。第三日拂晓，他冒雨踏上归途，途中遭遇并战胜种种困难和磨炼，勉强赶上了约定的时间。可是他以自己在途中遭遇困难之际怀疑过自己的挚友为耻，所以让对方殴打自己，最终实现了与挚友的和解。

该作品自发表之日便持续受到关注，其研究重点也经历了不同阶段，到目前为止，对该作品的研究正由考察作品与作家的关系向考察作品文本本身的方向过渡。笔者通过对先行文献的整理和归纳，发现在该作品的文本解读方面仍然存在不足之处。本文就是利用文本解读的方式，以《快跑梅洛斯》中主人公梅洛斯的心理为研究对象，援引“反价值观”这一哲学概念和心理学中的影子理论，对该作品主人公心理进行细致的文本分析，考察主人公梅洛斯的“反价值观”思维模式、价值观的动摇机制及其一系列动摇过程，以求深化并进一步探索太宰治作品的解读方式。

一、“反价值观”概念及梅洛斯的“反价值观”思维模式

在对梅洛斯的心理变化及其价值观的动摇进行分析之前，首先必须明确的是何谓“反价值观”。根据《岩波哲学·思想辞典》对“价值”①的解释，广义的“价值”说的是“好东西”或者人们所说的“好的性质”，而一般来讲，“价值”这个词包含着“价值”和“反价值”。所谓的“反价值”就是“不好的东西”或者人们所说的“不好的性质”。辞典中还提到价值有各种形式，而从形式的划分可分为正（积极的价值）和反（消极的价值），诸如快乐与不快乐、健康与体弱、美与丑等。通常，积极的价值被认为是“好”东西，而得到正面评价。

如此看来，人们在判断一个事物是否有价值时，可以有两种形式，一种是积极的、肯定的、正面的，另一种消极的、否定的、反面的。但是不论积极与否、肯定与否或是正反，进行判断的人的头脑中都存在一种“看法”，即“价值观”。换句话来说，人们在判断一个事物的价值时，或者说人们在进行价值判断时，存在两种形式的价值观，即“正价值观”和“反价值观”。

那么，梅洛斯的价值观究竟如何？我们知道，坚定的言行源自强大的心理，而强大的心理则源自坚定的信念。根据原文的表述，梅洛斯是一个单纯的人，并且“对邪恶比一般人要敏感得多”，他被缚到王前面，这时他的言行表现非常自信和坚定，“怀疑别人是最可耻的恶德，王竟然怀疑臣民的忠诚”。以梅洛斯的道德观来看，“怀疑别人”是违反道德的、不应该有的坏事。换句话来说，就是“不可以怀疑别人”。梅洛斯的这种道德判断，可以说是其价值观。

不过这里存在一个问题，是否“不可以怀疑别人”可以等同于“应该信赖别人”呢？一般而言，“双重否定＝肯定”是成立的。据此可以从“怀疑别人＝不信赖别人”推导出“不可以怀疑别人＝应该信赖别人”。这种思路本身没有问题，只是它不能简单适用于所有情况，而梅洛斯的价值观便是一种特殊情况。“不可以怀疑别人”与“应该信赖别人”不能简单划等号。首先，如果说梅洛斯的价值观是“应该信赖别人”，那么考虑到他单纯直爽的性格，他会直接向王表达出自己的价值观，但笔者始终未能在原文中看到梅洛斯的表达，看到的却是他清楚地向王说“不可以怀疑别人”的说法。其次，考虑到梅洛斯的心理发生的一系列变化与此种价值观形式有很大关系，笔者认为，梅洛斯的价值观应为“不可以怀疑别人”，而不是“应该信赖别人”。从形式上来讲，梅洛斯的价值观即“不可以怀疑别人”自然是一种否定的价值观，即“反价值观”。

二、梅洛斯价值观的动摇机制

人的想法各有不同，看似拥有相似价值观的人，对不同事物的感受却不一样。不同的人拥有不同的价值观，一般来讲，是没有问题的，也是客观存在的。但是如果一个人拥有多种价值观会怎样呢？这就会造成这个人的思想产生不稳定性，甚至发生混乱。拥有不同价值观的人经常与“另一个自己”进行对决，并且这个“另一个自己”就像“影子”一样，不可分离且频繁出现。

日本心理学家河合隼雄在《影子的现象学》中对瑞士精神分析学家荣格引入精神分析的“影子”作了进一步的阐述。他在此书中提到，“在实现自我的过程中，影子、阿尼玛（阿尼姆斯）、自我的原型非常重要，一般在梦的解析过程中依此顺序显现。但是如前所述，影子作为最初的体验，很容易以同其他原型相混同的形式出现。所以在分析的初期，有时连分辨影子的形象和自我的形象都很困难。我们倾听内心声音的时候，很难分辨其为影子的声音还是自我的声音”③。可以说，在实现自我的过程中要分清影子的声音和自我的声音非常困难。也正因为不能清楚地辨别影子的声音还是自我的声音，才会令人陷入迷茫，导致精神的痛苦甚至崩溃。梅洛斯之所以陷入痛苦就是他的心理变化暴露出的影子的想法自己不能接受而造成的。

梅洛斯的价值观是一种否定的“反价值观”。实际上其特殊性不仅如此，更在于它的日文原文是一种禁止表达。禁止表达的特殊性在于，不论说话人是否意识到，其头脑中必定对不可以做的事情有一定的认识。而梅洛斯对于“怀疑别人”是非常讨厌和强烈反对的。这也是他单纯直爽性格的体现。但反过来，过于单纯的想法一旦遭遇现实的击打，或许会走向另一个单纯的极端。越是压制某个想法，反而可能为其所束缚。这是梅洛斯这种“反价值观”模式所藏匿的隐患。

河合隼雄指出，“当一个人的自我具备过于偏向一方的结构之时，他终究会受到影子的逆袭”④。的确如此，最初梅洛斯考虑问题极其单纯，因此他一直以来的价值观也极其单纯。可是随着情节的发展，梅洛斯的内心逐渐发生了变化，特别是在其遭遇挫折之际，影子的想法闪现了出来。这个影子就是“怀疑他人是一种理所当然的心理”这一王的价值观在梅洛斯的内心投影所形成的。梅洛斯的心理变化便反映了梅洛斯自我的价值观和影子的价值观之间的相互作用。他不断地想要压制影子，可是影子却没那么容易被压制，甚至会强势逆袭。可以说，影子的逆袭是很可怕的。虽然有学者提到梅洛斯的心理变化体现的是“无意识的背叛”⑤，这个观点中提出的“背叛”值得关注，但是无意识无法用语言来把握，并且从梅洛斯极力否定和压制影子的想法这一点来看，用无意识理论来解释稍显不足，故笔者采用河合隼雄的影子理论来解释梅洛斯价值观的动摇机制。

简单来说，梅洛斯的否定性“反价值观”本身存在不稳定性，加之外力和环境变化，使之对此产生怀疑，时而站到对立面，即按照影子的想法去想问题，时而又对影子的想法进行否定，如此反复便发生了价值观的动摇。

三、梅洛斯的心理变化及其价值观的动摇过程

为了便于清楚呈现梅洛斯的心理变化及其价值观的动摇过程，笔者按照梅洛斯心理出现明显变化的七个场面⑥逐次进行分析。

此场面的梅洛斯在与王对话之前，首先从一个老翁那里得知王因为不信任别人而杀人的事，他在这个前提下与王进行了对话。梅洛斯生性单纯，对邪恶异常敏感，他对老翁的话深信不疑，而且面对王毫无畏惧之心，怒斥王的不道德，认为王只是为了维护自己的地位，而不是为了和平。虽然在这个场面原文并没有直接描述梅洛斯的心理，但是从其面对王的坚定言行可以推知其坚定的心理。暂且不论单纯的梅洛斯是否想过顶撞王的后果是什么，但是无论怎样都可以看出梅洛斯对自己的信仰，即自己的价值观是坚定不移的。至于梅洛斯的价值观为何是“不可以怀疑别人”而不是“应该信赖别人”已经阐述，在此不再赘言。严格来说，这个场面是梅洛斯心理变化的开始。梅洛斯或许没有意识到，他对王的此番言行虽然表现出了他对自己价值观的坚定，同时也暴露了其价值观的不稳定性。其否定性的“反价值观”为其心理变化埋下了伏笔。

从王城归来的梅洛斯心情受到影响，显得很低落，面对妹妹时强颜欢笑说没什么。肉体的疲劳自不待言，精神压力也很大。和王的约定曾是他引以为傲的信念，如今似乎成了沉重的负担，让他意志消沉。不过看到妹妹结婚典礼的喜庆情景，还是“露出满面喜色，一时忘记了和王的约定”，“想一辈子这样待在这里”。尽管这么想，却很快又觉得有事情必须去做，“最终决心出发了”。但是他还是想“先稍微小睡一下再出发”，“即便短暂也想在这个家多磨蹭一会”。此时梅洛斯的心理变化说明其内心已经产生了动摇，对自己价值观的坚持已经不再那么坚定。“想一辈子待在这里”等虽然符合人的情感，但是有违梅洛斯的约定，这时流露的是其影子的想法，它一经出现，便构成了对其原有价值观的背叛。梅洛斯随后对其妹妹说的话也耐人寻味。“夫妇之间不可以有任何秘密。我想说的就只有这一点。你哥哥我或许是个了不起的人，你也要以此为傲。”新婚祝辞可以是恭贺新禧之类的喜话，不过作为其兄长，梅洛斯却是给以忠告，当然无可厚非。但考虑到梅洛斯的心理状态以及受到影子的影响，他对妹妹夫妇是很不放心的。换句话说，此时梅洛斯的心理变化体现的是对他们的一种不信任。可以说梅洛斯的想法中已经有了怀疑人的要素，而这显然有违自己的原有价值观，是对其的颠覆。影子想法的出现促使梅洛斯价值观的动摇。

即便是踏上归途的梅洛斯，内心仍然很踌躇。此时梅洛斯有意识地想要向王证明存在“信实”（即真诚），并且对自己说“我今晚会被杀掉。我是为了被杀才奔跑的。为了救替我受缚的挚友而奔跑的。是为了打破王的奸佞邪智而奔跑的。必须奔跑。然后我将被杀。守护住年轻以来的名誉。再见了！故乡。”反复的自我激励是对其原有价值观的强化，不论梅洛斯是否真的有所退缩，至少在其意识里是想努力坚持的。不过紧接着他却开始犹豫了。“走到这里就没有问题了，我已经没有了对故乡的留恋。妹妹他们估计一定能成为很好的夫妇。我现在应该是没有任何牵挂了。直接抵达王城这样就可以了。也没有必要那么着急。”梅洛斯觉得自己对故乡没有留恋了。但是下一句马上跟上“估计”，紧接着又用了“应该”，这两个词都表示推测，可见梅洛斯没有留恋是假，有牵挂是真。留恋的是故乡和妹妹，可以说作为哥哥的梅洛斯仍然放心不下妹妹，也是对妹妹的怀疑。不过他的怀疑不止于此。他觉得自己应该抛开一切，可以一心赴死了，但其实此处暴露的更是对自己的怀疑。第三日踏上归途的梅洛斯赶往王城，如果路上出什么差错，其挚友性命可能不保，这时他却认为“也没必要那么着急”。这显然不是梅洛斯的本意。显然影子的想法又一次背叛了梅洛斯，造成了其价值观的动摇。

大雨之后，洪流汹涌，已经不能轻易渡河，显然此前梅洛斯对情况有所误判。他感到了绝望，甚至请求神的怜悯。但最终他只能靠自己，于是他奋起下决心跳入奔涌的河中，用尽全力，搏击激流，终于成功渡河。上岸之后，他还觉得“一刻也不能耽搁”。从此时梅洛斯的心理可以看出，其内心很坚定。不过，在他遇到山贼时脱口而出的却是“你们是奉王的命令在此伏击我的吧”。如何理解他此时的心理？有两种可能。第一种可能是他有意识这么说的。山贼劫财不成而杀人可能性极大。虽然原文并没有交代山贼是否受王指使，但是不管怎样，假如是有意识说的，那他既怀疑了王，也怀疑了山贼劫财杀人的单纯性；第二种可能是他影子的想法最终化作语言通过梅洛斯之口而蹦出。一时间梅洛斯受影子的想法所支配。山贼出现得如此突然，他还没有过多的时间去思考，马上就得应对杀将过来的对手，尽管如此他却断定乃王所为。这样一来，影子的想法自然流露出来的可能较大。而这一自然流露瞬间暴露了梅洛斯价值观的动摇。虽稍显意外，但也在情理之中。因为对王的怀疑其实早在王城时就已经存在。

勇渡洪流、大败山贼的梅洛斯着实疲劳困顿，加上阳光灼热，他几度感到眩晕，觉得“这样可不行”，必须继续赶路，尽管他是每调整一下才能蹒跚走两三步的状态。可见他虽然一时间受影子的想法所支配，但是始终还是抱有坚定的信念。不过他肉体的疲劳困顿还是带来了内心的混乱状态。一面认为自己是真正的勇者，一面又马上否定自己是罕世不诚之人；紧接着又找借口对此进行否定；之后又觉得自己欺骗了朋友，但马上又说或许是命运，以求朋友原谅；接下来的梅洛斯的心理更是值得玩味。梅洛斯心中的朋友是一直信任自己的，与之形成对比的是梅洛斯却认为“没有欺骗”朋友，而不是“信赖”朋友。正如梅洛斯的原有价值观即“不可以怀疑别人”那样，其形式是否定的。这不能不说有些诡异。加之，他以不确定的语气反复推测朋友在等他，可见他对朋友是不信任的，甚至是怀疑的。这么说不为过，因为这与梅洛斯在刑场时承认怀疑过朋友相呼应。梅洛斯不愿意接受自己有这样的想法，他还在为自己有这样的想法找借口，不过他也知道不管自己主观上有无欺骗朋友之意，客观上还是欺骗了朋友。最后他“干脆做一个恶德者苟延残喘吧”，“我是一个丑恶的背叛者。不管怎样，随他去吧”。影子的想法显然已经占据了上风，梅洛斯彻底否定了自己，放弃了以前坚持的想法，完全为影子所支配。此时，梅洛斯的价值观发生了根本的动摇。

梅洛斯通过饮清水而得以恢复精神，可支撑他的并非浅层心里所说的“希望”，即完成义务之希望、杀身守誉之希望，而是其深层心理所指的“信赖”。他反复对自己说“被信赖着”，认为自己刚才是做了个噩梦。河合隼雄指出，“当一个人觉得某种行为不像自己所为，同时其他人也认为不像他一贯所为时，那么其行为已经不是以自我为主体，而是极大地受到了影子的支配”⑧。的确如此，此前梅洛斯完全为影子所支配。不过此刻，他对“信赖”十分看重，这也是支撑其继续跑的动力。“不可以怀疑人”这一价值观显然已经不足以支撑他。他从朋友那里发现了“信赖”，并强烈希望回报这种“信赖”。收获新价值观的梅洛斯坚定无比，他像一阵黑风一样奔向刑场，中途遇到挚友徒弟，被告知挚友直至赴刑场都一直坚信梅洛斯。这更加坚定了梅洛斯回报“信赖”的信念。“信赖”乃是梅洛斯挚友的价值观在梅洛斯内心的投影，他予以认可并将其纳入自己的价值观，使之成为“必须回报信赖”。可以说，此时的梅洛斯的价值观摇摆到了一个新方向。

终于赶到刑场的梅洛斯再见挚友，心中无限感慨，他对挚友说道：“你打我吧！用力打我脸！在路上我曾经做了一个噩梦。你要是不打我，我就没资格跟你拥抱！”他为自己途中怀疑对方而请求对方殴打自己，以此寻求原谅。而其挚友也为曾有过一丝怀疑而请求梅洛斯殴打自己，“梅洛斯，你打我！也跟我一样用力打我！我这三天就一次，稍稍地怀疑了你。有生以来第一次怀疑了你。你要是不打我，我便无法与你相拥！”二人互殴之后和好如初。其实，在这个过程中，两个人的心理变化所折射出的是二人对各自价值观的重新认识，梅洛斯借跟挚友的和解进一步强化了自己的新价值观。

以上详细分析了各个场面梅洛斯的心理变化以及从中体现的思考方式。总的来说，该作品中，梅洛斯的心理变化体现出了影子的思考方式，即“怀疑妹妹”“怀疑自己”“怀疑山贼和王”“怀疑挚友”，这些想法多次影响到了梅洛斯，使其原有的价值观发生了动摇。尽管如此，梅洛斯还是得到了救赎，他从挚友那里收获了“信赖”，找到了“必须回报信赖”这一新价值观，并在再见挚友之后，使之得以强化。不得不说，梅洛斯否定的思维方式值得关注，这与身为无赖派作家的太宰治的思想以及当时的文学思潮或许有一定相通之处。笔者也在《女生徒》等作品中发现主人公具备这种否定思维方式，笔者希望通过借助相关概念和理论对这些作品进行细致的文本分析，以求更好地研究主人公的心理，借此来探索太宰治作品更多的解读方式。

①[日]广松涉等编:《岩波哲学·思想辞典》，岩波书店1998版，第242页。本文中有关该书引文均为笔者据日文原文翻译而来。

②[日]太宰治：《太宰治全集》（第三卷），筑摩书房1967版，第202页。（下文有关该小说引文均出自此书，不再另注）

③④⑧[日]河合隼雄:《影子的现象学》，讲谈社1987年版，第47页，第54页，第92页。

⑤⑥⑦[日]山内祥史编:《太宰治〈快跑梅洛斯〉作品论集》，株式会社クレス2001年版，第351页，第215—216页。

[1]叶渭渠.日本文学思潮史[M].北京:北京大学出版社，2009.

[2][日]广松涉等.岩波哲学·思想辞典[M].东京:岩波书店，1998.

[3][日]太宰治.太宰治全集第三卷[M].东京:筑摩书房，1967.

[4][日]河合隼雄.影子的现象学[M].东京:讲谈社，1987.

[5][日]山内祥史编.太宰治《快跑梅洛斯》作品论集[C].东京:株式会社クレス，2001.

作者：解礼业，文学硕士，大连海事大学助教，主要研究方向为日本文学。

编辑：水涓E-mail:shuijuanby@sina.com

“太宰治作品中主人公心理研究”（本项目为中央高校基本科研业务费专项资金资助项目，项目编号：2012QN105）