女性主义的日常——读荒林《天生女性主义》

江苏 陈学勇

女性主义的日常
——读荒林《天生女性主义》

江苏 陈学勇

读了新出版的一本随笔集子《天生女性主义》。我并不信奉此种主义，只为前些日子结识了它的著者荒林女士。论当下最为活跃的女性主义批评家，荒林大概算数得上的一位。她创办、主编了学术刊物《中国女性主义》，主持了一套又一套的“女性主义”论丛，设立过女性主义专题沙龙接受媒体访谈愈加是常事。荒林自谓“天生女性主义”者，这本随笔集正是她女性主义观念的真切流露，所言虽不如她专著的集中、透彻，可是文笔随性、轻快，另具专著不备的本真、亲切。

20世纪八九十年代女性主义理论传到国内，那时我接触过几种相关著作，有西人原著的翻译有国人转手的诠释。或许我读到的恰是“主义”的最为偏激的那些文字，便觉得它们切中时弊的批判未免矫枉过正，便敬而远之了。不过，若谈及女性主义的文学批评，我还是要说，尽管此种理论未必足以令人信服，但不失为一种犀利的批评武器，以之解读文学作品，纵然剑走偏锋，倒还不乏新颖而精到的识见，予人某些启迪。被诠释无数遍的《西游记》，荒林就解读出别样的精彩，她认为，“《西游记》的迷人之处，是用寓言的方式再现了男权统治模式：一个中心和几个基本扶持”即猪八戒的忠、沙和尚的信、孙悟空的勇，都围绕唐僧的仁，构成男权统治文化。社会必须避开女人才能拥有权威，而世界不可能模式般宁静，经典名著“一方面道出男女隔离的政治，另一方面说明反抗的政治时时刻刻潜在”。

荒林这些散篇短章的话题，更多来自日常生活，诸如驾校学车，街头买椰子，怎样看待女人乳房，男孩教育危机的症结，“艳照门”绯闻，社区门口的农民菜摊，刚上映的影片、朋友才出版的新著，以至办公室桌上一只过时已久的纪念战争的搪瓷茶杯，等等。看似琐屑，旨归却不细微，甚至不无良苦用心。她在书里声称：“女性主义思想并不在人类的日常生活之外，就在我们每一个生命成长的尊严过程之中。”又这么解释：“女性主义非常重视日常生活的价值。”“发现日常生活才是女性主义思考问题的出发点。”她还大有危言耸听之嫌地疾呼：“政治就是我们的日常生活。”荒林所谓的政治，不像常人以为的那样，处处斗争，布满严酷，以至于狡诈。她有一篇文章即取题“优美日常生活的政治”，政治不就是追求生活的优美？有自诩欲为人类谋幸福的政治家们，无休止地斗争，以斗为乐。他们牺牲了同胞日常已经存在的安宁，这般引起民怨沸腾，比之他们奋斗的理想岂不是南辕北辙？很长一个时期，政治不是为了生活，倒是生活为了政治。在荒林看来，不受外在因素所迫、所扰，自在，惬意，享受个人的日常，“就是重新赋予日常生活政治的意义”。这样的政治当然优美。许多女性埋怨日常生活的琐屑，荒林仿照波伏娃口吻说：“日常不是天生的，而是变成的。”她批评她们先把生活界定为应该“目标宏大”、富于创造的“有意义”，于是日常必定显得琐屑，失去光泽。这里错的不是日常，而是对它的界定，对日常的过度期盼。那么，改变庸碌日常的症结就不在改变已经优美的日常种种，而需要纠正关于日常的既定观念，就像关于政治一样。正如她说的：“是日常保存了我们的安全、安宁、家的感觉，保持了我们人的尊严：不成为野蛮的物种而成为精致优美的人类。”这恰是荒林所谓的“政治”，时至今日，能有多少女性认同荒林的观念，包括与她一起谈论女权的同胞们？

日常于优美外还有这样那样无可避免的不优美，其中婚恋失意最为女性所关注。对此荒林的不少意见，听起来俨然有悖常理，其实近乎大实话，出常理之外，在常情之中。她对耽溺于婚恋不幸的女性直言：“在本质上，情就是变化的、流动的水，不是海誓山盟的山。”因此她的文章题目拟为“把人的变心看成寻常事”，这话听起来不太顺耳，俨然背离了美好的传统情愫，然而说得真是通脱。因失恋、婚变而轻生的女性屡见媒体，她们如果读一读荒林随笔，能接受她的观念的话，当可挽回一个个鲜活生命。远在两千多年前的《诗经》已经有言：“于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说（脱）也。女之耽兮，不可说（脱）也。”荒林则比古人愈加通脱，情的可变，荒林不只是指向男性，女性又何能例外；情变本乎人性，不必以海誓山盟这根虚设的绳索自缚。荒林说：“只有懂得爱与不爱都是自由，女人们才永远不再有情感危机。”由此她断言，妻子和情人为男人而战是世界上最无聊的战争。即使面对幸福的婚侣，荒林的另一篇文章也告诫他们：“婚姻是最容易使人失去自我的东西”，“亲密无间是很危险的事情，那样你和我就都没有了”。其中的你、我，无性别之分，夫和妻都在里面。

作为女性主义者的荒林，自然和她的同道们一样，坚守维护女性的立场。然而她从不讳言女性自身的短处，这便难得了。尤为可圈点的是，荒林的女性主义毫不偏激地排除男性。她的女性主义思维，立足于兼顾两性双方，而看不到她与男性对抗的气势，她“期待着这个地球上，有越来越多热爱浪漫的男人们，因为热爱浪漫就会热爱生命，热爱生命就会热爱创造生命的女人们”。她坚信“女性主义理论也是爱的理论，它让人们更懂得如何去爱”。荒林的女性主义会令男性感到温暖，她的女性主义是微笑的。

女性主义以前叫女权主义，荒林无奈承认，在中国，“女性主义是一种策略性的提法”。可她的一篇篇随笔，却未见出多少“策略”，无不奉为原则行文，是她许多阐释的根本。女权主义与女性主义，虽一字之易，但由权力的注重转化为着眼性别，由争夺色彩而实现本性复归，显然是这个主义的一大进步。女性主义理应源自人性，人性原是不分男女的，男女皆人。女性主义的内涵核心，应该是千年来遭压抑、扼杀的女人的人性的反正。荒林的女性主义与此契合，它或许能表明世界女权主义的成熟，至少在中国正趋于成熟，反映着中国特色。

荒林有多种女性主义著作，《天生女性主义》仅其一。不应苛求它思想内容如何厚实，然而晶莹的思想颗粒散布满地，闪闪烁烁。我多次向周围的女性、男性推荐它，书里足资启迪的睿智表述随处可见，读一读，有助你在逆境中坚忍、顺境时充溢情趣。我无从置喙荒林的学术成就，作为读者说点儿感想，唯惶恐无知如瞎子摸象。摸象也罢，只要摸到象腿、象肚子，没有摸成大牛大马。本文结尾时，听说荒林出了更新的著作《日常生活价值重构：当代中国女性主义文学思潮研究》，瞧书名也冠以“日常”两字，我的题目撞对了吧。

作 者： 陈学勇，南通大学文学院教授，江苏省作家协会会员，著有《才女的世界》《浅酌书海》《老萌夜读》《林徽因寻真》等。

编 辑：赵斌 mzxszb@126.com