《清华大学藏战国竹简?芮良夫毖?小序》研究

姚小鸥

摘要：《清华大学藏战国竹简》（叁）收有韵文一篇，共二十八支简，满简书写三十字左右。整理者依内容及古书命名惯例，名之为《芮良夫毖》。赵平安教授等认为《芮良夫毖》当为《尚书》类文献，但笔者认为当属《诗经》类文献。依据《毛诗序》分“大序”“小序”推理，《芮良夫毖》前之“序”可称为“小序”，为先秦《诗序》之遗存。而对比“小序”再考《芮良夫毖》正文，可确认其中有《诗经》诸篇常见之笔法。

关键词：“清华简”；《芮良夫毖·小序》；先秦；《诗序》之遗存

中图分类号：I207.22文献标识码：A文章编号：1003-0751（2014）05-0145-03

《清华大学藏战国竹简》（叁）收有韵文一篇，共二十八支简，满简书写三十字左右。整理者依内容及古书命名惯例，名之为《芮良夫毖》。①这是一篇蕴含丰富的历史文献，在文献学上有重要意义。仅其开篇四十字，就值得认真研究。本文试作初步探讨。兹引其辞如下：

周邦骤有祸，寇戎方晋，厥辟、御事各营其身，恒争于富，莫治庶难，莫恤邦之不宁。芮良夫乃作毖再终，曰：（引者按：以下为《芮良夫毖》正文，引文用通行字体）②

这段文字非常重要。李学勤先生在《新整理清华简六种概述》中已将其先行拈出，简要介绍。③赵平安教授《〈芮良夫毖〉初读》将其与《尚书·康诰》前段文字等进行了比较，认为从文献性质来说，《芮良夫毖》当为《尚书》类文献。④这些讨论具有启发性。本文在此基础上进一步讨论这段文字的性质及其他相关问题。

一、《芮良夫毖》前部文字为该篇“序言”

《〈芮良夫毖〉初读》指出：“《芮良夫毖》的结构和《周书》多篇相似，都是两段式，先交待背景，然后详载君臣之言。”至于“两段”之间的关系及各段的文体性质，文中未明确。我们认为，《芮良夫毖》前段上述四十字为小序，其后为正文。关于其文体特征及意义，兹分述如下。

先秦古书正文即主要叙述部分前往往有引论性质的文字，可称为“序辞”或“序言”。《楚辞·招魂》开头“朕幼清以廉洁”等六句，叙述作文之背景，可称为《序辞》。《〈芮良夫毖〉初读》所引《尚书》的《多士》《多方》及《康诰》前部文字则可称为《序言》。我们之所以作出这一区分，是因为前者为“楚辞体”，且与正文一起皆为作者本人所作，系作品的有机组成部分。后者显系文献记录者或编辑者所加，从文体及内容两方面来说不属作品本身之构成。如《多士》前之“惟三月，周公初于新邑洛，用告商王士”⑤这十五字用以说明周公作《多士》的时间、地点及诰命之对象，并非《多士》本身的组成部分。

古书中的这种“序言”与现存《诗经》《尚书》的“序”（《毛诗序》《尚书序》）有相似之处。现存《诗经》、《尚书》的“序”多交待其写作背景，亦有勾稽文献大意或叙述作文要旨者。《尚书》中，前引《多士》篇文字系交待背景，而《说命·序》则在交待背景时兼勾稽大意。《说命·序》曰：“高宗梦得说。使百工营求诸野，得诸傅岩，作《说命》三篇。”我们比较《芮良夫毖》前《小序》，可知二者皆系檃括作品内容，以为引首。应当说明的是，现行《尚书》的《说命》三篇虽由清华简的发现而铁证为伪古文，但由清华简《傅说之命》的内容亦可知，附于今《古文尚书·说命》前之《书序》的作者曾亲见真古文《尚书》。

《康诰》前《序言》情况特殊，应专门提出讨论。其辞曰：

惟三月哉生魄，周公初基作新大邑于东国洛，四方民大和会。侯、甸、男、邦、采、卫，百工、播民，和见士于周。周公咸勤，乃洪大诰治。⑥

这篇文字与《康诰》内容完全不能相合，历代学者多疑其为错简。⑦引文中“侯、甸、男、邦、采、卫，百工、播民，和见士于周”句，赵平安教授《〈芮良夫毖〉初读》断作“侯甸男邦，采卫百工，播民和见，士于周。”阮刻十三经注疏本《尚书》断为：“侯甸男邦采卫，百工播民和，见士于周。”刘盼遂《观堂学书记》记载王国维讲课说：“师云，此一段疑不能明。”又说：“侯甸男邦采卫，师云，五服中加邦者所以俪句。”⑧检索《尚书》诸篇相关词语，可知静安先生此说并非的论。除《康诰》外，《尚书》诸篇中“侯甸男”等爵称连用者大体如下：

越在外服，侯甸男卫邦伯，越在内服，百僚庶尹、惟亚惟服宗工，越百姓里居，罔敢湎于酒。（《酒诰》）⑨

汝劼毖殷献臣、侯甸男卫，矧太史友、内史友、越献臣百宗工。（《酒诰》）⑩

越七日甲子，周公乃朝，用书命庶殷侯甸男邦伯。厥既命殷庶，庶殷丕作。（《召诰》）

庶邦侯甸男卫，惟予一人钊报诰。（《康王之诰》）

由上引《尚书》诸篇相关文字可见，西周早期文献凡言诸侯皆“侯甸男卫”并称（《召诰》“卫”字疑漏），并无俪句之用。

由以上讨论可知，《康诰》前这段文字不但非“康诰”的固有内容，且有衍误。更由文中“周公”之称谓，可知其必为战国人所作《尚书》某篇序言而误植此篇之首。《康诰》既屡言“王若曰”，知此时周公已称王，一篇之内，关键处称谓断无相互龃龉之理。如此可证，此序非西周史官所记，而必为东周人所作。由一般所知《诗》《书》传承而言，成于战国经师之手的可能性最大。

以上是基于将《芮良夫毖》判为《尚书》类文献进行的讨论，说明《芮良夫毖》前四十字具有“序言”的性质而非文献固有之内容。下面就此话题继续进行讨论，并涉及《芮良夫毖》本身的文体性质。

二、《芮良夫毖·小序》为先秦《诗序》遗存

在讨论本节所言“《芮良夫毖·小序》为先秦《诗序》遗存”这一判断之前，先简要说明《芮良夫毖》本身为《诗经》类文献。这是进一步讨论的基础和前提。

众所周知，现存《诗经》为汉代《毛诗》传本，各篇前皆有序，称《毛诗序》。传统将《毛诗序》分“大序”和“小序”，我们依多数人的意见称《关雎序》以下大段序文为《大序》，各篇之序称《小序》。如此，则《芮良夫毖》前之“序”可依经学史惯例称“小序”。将《毛诗序》与《芮良夫毖·小序》比较，有助于我们加深对这一文献性质的认识。

《芮良夫毖·小序》中有“芮良夫乃作毖再终”一句，为讨论提供了理据。“终”是周代礼制度所用术语之一。经学文献表明，在周代礼乐制度的操作系统中，“终”表示“成”即“备乐”中较小的音乐单位（一般指某一支歌曲或乐曲）的演唱或演奏完毕。⑩兹引若干文献为证。

《仪礼·燕礼》：

工歌《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》……笙入，立于县（悬）中。奏《南陔》、《白华》、《华黍》……乃间歌《鱼丽》，笙《由庚》；歌《南有嘉鱼》，笙《崇丘》；歌《南山有台》，笙《由仪》。遂歌乡乐。《周南》：《关雎》、《葛覃》、《卷耳》。《召南》：《鹊巢》、《采蘩》、《采蘋》。太师告于乐正曰：“正歌备”。

《郑注》：

正歌者，声歌及笙各三终，间歌三终，合乐三终为一备。备亦成也。

《礼记·乡饮酒义》：

工入，升歌三终，主人献之。笙入三终，主人献之。间歌三终，合乐三终。工告乐备，遂出。

《逸周书·世俘解》：“献《明明》三终。”“龠人奏《崇禹生开》三终。”《仪礼·大射》：“乃歌《鹿鸣》三终。”“乃管《新宫》三终。”亦皆为例证。

以上“终”字的用法，出于音乐体制，兼有动词和名词之意。《吕氏春秋·音初篇》：“二女作歌一终，曰《燕燕往飞》，实始作为北音。”这一记载明确“终”字的名词用法。由于清华简之发现，知“终”字于古人观念中，意义相当于汉人以下所言《诗》之“篇”或“章”。

《清华大学藏战国竹简》（壹）中，“终”字的这一用法在出土文献中首次出现，充分揭示其意义。

《耆夜》篇：

王舍爵酬毕公，作歌一终，曰《乐乐旨酒》：“乐乐旨酒，宴以二公。任仁兄弟，庶民和同。方壮方武，穆穆克邦。嘉爵速饮，后爵乃从。”

《耆夜》还有“王舍爵酬周公，作歌一终”（下略）；“周公舍爵酬毕公，作歌一终”；“周公或舍爵酬王，作祝诵一终”等。尤其值得注意的是，《耆夜》中言：“周公秉爵未饮，蟋蟀骤降于堂，周公作歌一终，曰《蟋蟀》（下引文略）”。周公所作《蟋蟀》篇与今本《诗经》对照，虽有异文，但可知系出同一母本。《耆夜》中所记或竟为其本事。

《芮良夫毖·小序》言“芮良夫乃作毖再终，曰”，后即述韵文一篇，“二启曰”后又述韵文一篇。

由此可知《芮良夫毖》必为“诗”“歌”类文体。其文势与内容又与《诗经》大小《雅》相仿，故当判定为《诗经》类文献。《〈芮良夫毖〉初读》定其为《尚书》类文献，似有不妥。

下面谈一谈《芮良夫毖·小序》与传世《毛诗序》之关系。前文曾指出，《芮良夫毖·小序》与《古文尚书·说命·序》等相似，“皆系檃括作品内容，以为引首”。又说“现存《诗经》、《尚书》的‘序多交待其写作背景，亦有勾稽文献大意或作文要旨者”。我们还要指出，今本《诗经》中所存《毛诗序》虽多言“美”“刺”而为人诟病，然其中实不乏交待作品背景或檃括作品内容者。兹举数例如下：

《七月》，陈王业也。周公遭变故，陈后稷先公风化之所由，致王业之艰难也。（《七月·序》）

周公救乱也。成王未知周公之志，公乃为诗以遗王，名之曰《鸱鸮》焉。（《鸱鸮·序》）

《鹿鸣》，燕群臣嘉宾也。既饮食之，又实币帛筐篚，以将其厚意，然后忠臣嘉宾得尽其心矣。（《鹿鸣·序》）

《采薇》，遣戍役也。文王之时，西有昆夷之患，北有玁狁之难。以天子之命，命将率遣戍役，以守卫中国。故歌《采薇》以遣之，《出车》以劳还，《杕杜》以勤归也。（《采薇·序》）

下面，结合内容具体分析《芮良夫毖·小序》与该诗篇正文之关系，以见其与《毛诗序》的异同。《芮良夫毖·小序》与《芮良夫毖》正文之对照如下：

周邦骤有祸，寇戎方晋（比较第十简：寇戎方晋），厥辟、御事各营其身（比较第十五简：莫称其位），恒争于富（比较第四简：富而无倪，用莫能止。第十四简：恒争其力，畏燮方仇。），莫治庶难（比较第十二简：囗囗庶难），莫恤邦之不宁（比较第六简：恤邦之不臧。第十七简：自起残虐，邦用不宁。第二十八简：而邦受其不宁。）。芮良夫乃作毖再终。

以上为初步对比。实际上，诗篇中多以先王之敬事对比“今”之“厥辟、御事各营其身”，以正喻反，乃《诗经》诸篇常见文法。从《芮良夫毖·小序》之书法可以窥见《毛诗序》以正喻反、以反美正的影子。由上述简单分析我们可以初步得出如下结论：《芮良夫毖·小序》为先秦《诗序》之遗存。它向人们展示了先秦时期《诗序》的原始面貌，在文献学上具有重要意义。

注释

①《芮良夫毖》整理者：《说明》，《清华大学藏战国竹简》（叁），中西书局，2012年，第144页。②《清华大学藏战国竹简》（叁），中西书局，2012年，第145、145—146页。③李学勤：《新整理清华简六种概述》，《文物》2012年第8期。④赵平安：《〈芮良夫毖〉初读》，《文物》2012年第8期。⑤⑥⑨⑩[唐]孔颖达等：《尚书正义》，阮刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第219、202、207、207、211、244页。⑦臧克和：《〈尚书〉文字校诂》，上海教育出版社，1999年，第306—307页。⑧刘盼遂：《古史新证》，清华大学出版社，1994年，第274页。《仪礼注疏》，阮刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第1021、1033—1034页。《礼记正义》，阮刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第1684页。黄怀信等：《逸周书汇校集注》，上海古籍出版社，2007年，第428—429页。陈其猷：《吕氏春秋校释》，学林出版社，1984年，第335页。《清华大学藏战国竹简》（壹），中西书局，2010年，第150页。[唐]孔颖达等：《毛诗正义》，阮刻《十三经注疏》，中华书局，1980年，第388、394、405、412—413页。

责任编辑：行健