三叹屈原之辩

冯晓玲 冯兆海

[摘 要] 千百年来，人们崇敬屈原，也有歧义叹惋者。我们亦有三叹之辩。

[关键词] 忧国伤时；眷顾故都；犹望一悟

屈原（屈平）的清廉忠信，流芳百世；所留辞章，光照千秋。人们读其辞，想其怀瑾握瑜及际遇结局，不禁感叹痛惜。

一、有以为屈原不能优柔于君臣间，而使群小得以乘间，一可叹也

《史记·屈原贾生列传》中说：屈平“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，由此可知其资质超群、才干出众。“入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。”但这也成了他被谄遭嫉的隐患，上官大夫本来就“争宠而心害其能”，而“怀王使屈原造为宪令，屈平属草稿未定。上官大夫见而欲夺之，屈平不与。”就因此遭谗：“王使屈平为令，众莫不知。每一令出，平伐其功，曰以为‘非我莫能为也。”原是为国殚精竭虑，到了奸佞口里，竟是狂傲的自矜其能。于是，“王怒而疏屈平”。试想，屈平“属草稿未定”，怎肯轻示此奸佞之徒！小人治国无术而整人却工于心计，其往往口蜜腹剑，令人防不胜防。伍子胥刚烈，不敌伯噽；以李斯之能，为赵高所害；岳飞所向披靡，怎敌秦桧揣透赵构之意。屈平志洁行廉，专于国事，大抵无暇严防算计，且道不同，不相为谋，但知正道直行，又怎能沆瀣一气！谗谄蔽明，邪曲害公，方正不容，又主庸不聪，屈原竭忠尽智，却信而见疑，忠而被谤，故屡遭罢免。放逐汉北，后来至江南。奸佞误国，他忧心如焚，“故忧愁幽思而作《离骚》”。屈原怀瑾瑜珠玑，既未遇明主，又怎能与卑鄙奸佞为伍而优柔其间！正是出淤泥不染。

“张仪佯去秦，厚币委质事楚”，而怀王愚贪，外信其诡辩，内惑于靳尚、郑袖、子兰之言，绝齐事秦而数见欺，发兵数败而困辱，屈原或不在位，或屡谏不听，联齐绝秦之策难行，使齐顾反而无功。“诸侯共击楚，大破之”，其后，秦又设计破齐楚之交，屈原劝王勿与秦王会又不听，怀王竟被拘与要挟割地，直至客死秦境。“长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹”。令尹子兰又大怒，“使上官大夫短屈原于顷襄王。顷襄王怒而迁之”。屈原虽放流仍眷顾楚国，不忘欲反，“然终无可奈何”。又怎能委曲求全、优柔于其间？更何况，本来就冰炭不同炉，邪正不相容呢！

二、以为屈原一时不见用，而不能归隐待机，二可叹也

屈原“哀民生多艰”，忧国家多难，怀才不遇，确实可叹。“余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。”（《离骚》）屈原本来知道尽忠直言会招致灾祸，但隐忍不言、远祸全身又做不到。由遭谗见疏、流放被黜，岂是一时！以其智，当知明哲保身；以其忠洁品性，犹望楚王一悟。犹念与楚王同姓，更忠心不贰，且本来是见疏被黜的，怎能谈及归隐待机呢？

三、以为屈原不能择主而事，乃轻弃父母所赐之躯，三可叹也

屈原谏而不从，又不能彰主之过，疏而罢黜，“被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁”。那么，何不如鸟择木而栖，乃至轻弃父母所赐之躯？当此之时，列国交攻，苏秦、张仪等朝秦暮楚、纵横捭阖，而如屈原俊才高品，何国不容？惜其忠信，空怀瑾瑜珠玑！且楚王信谗不明，昏聩至愚而屡受秦欺，损兵折将，失援失土而败辱，难道值得眷顾？想屈原心力交瘁、形销骨立，何等潦倒落魄，却宁赴湘流，也不与世沉浮，忧愤而不忍弃其主，穷迫而犹念同姓故都。虽能高翔远引而不去，“虽九死其犹未悔”，这正是忠信爱国的屈原。他既不忍离楚，而郢都陷落，亡国破家，又不能回楚，报国无望，不肯被虏，故以死明志，说什么择主而事！

“怀沙孤愤郁难平，千载惟留屈子名”，（柳亚子）屈原怨思悱恻、忧愤深广，皆在忧国伤时。其才冠兰台，心同比干，几近箕子被发；其坚守节操，正道直行，而悲情际遇，令人感叹辛酸。但楚王至愚至昏而其忠益显，小人至奸至谄而益彰其贤。屈原之忠信品德，如伍子胥之悲烈，岳飞之精忠，真可与日月争光。

我们今天怀念作为历史人物的屈原——每逢端午纪念屈原，讲他的故事……不能不体会他的忠信爱国、洁行高品，又岂止三叹之辩呢？

作者简介：冯晓玲（1972—），女，大本，中学高级，市全天候教师，吉林市第七中学。

冯兆海（1957—），男，小学超高，吉林省蛟河市漂河九年制学校。