心存高雅，宁静致远

张佳琪

“雅者，正也。言王政之所由废兴也。”（《毛诗序》）

提到“雅”，必然能让人联想到的便是《诗经》中的“雅”。对于“雅”的解释，最早见于《诗·大序》，认为“雅”的字义为“正”，由“正”联系到“政”，从“政”的大小来解释雅有大小之别。因此，《诗经》中的“雅”，又分为“大雅”和“小雅”。“大雅”的作者，主要是上层贵族；“小雅”的作者，既有上层贵族，也有下层贵族和地位低微者。

说“雅”，便要从《诗经·小雅》开始说起。

《诗经·小雅》中最突出的，是关于战争和劳役的作品。而最负盛名的，便要数《采薇》了。“昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。行道迟迟，载渴载饥。我心伤悲，莫知我哀。”他去当兵的时候正是春天，杨柳迎风摇曳，似乎在为他送行，又似乎表示挽留；他回到家乡的时候正是冬天，雪花霜霏飘洒，似乎在表示欢迎，又似乎表示冷漠。这四句，一直受到后代文人的高度评价，如晋代谢玄就认为这是《诗经》中最好的诗句。

后世诗歌中所表现的，以折柳赠远行之人的风习，似乎最早就是源于此诗，因为此诗最早将杨柳与远行组合到了一起，使人产生了杨柳留人的印象。

“雅”字在诸多古籍中都有不同的解释，如在《归藏易》中“雅”字代表人缘，贵人缘；在《九丘》中代表好运、钱财等等。在中国也有很多“雅”姓家族，分布于宁夏、内蒙古等地。

而在古今才子的诗词中，“雅”也无疑是一个高频词汇。

吾与阎君雅故。（清·邵长蘅《青门剩稿》）

谙雅故者。（清·袁枚《祭妹文》）

当年多士登楼，追陪雅集。（何廉《题襟馆联》）

蒙兄雅教，感慧多矣。（《于谦全传》）

敏而好学，雅量豁然。（《晋书·李寿载记》）

此怪行踪可云隐秀，即其料理刘生，不动声色，亦有雅人深致也。（清·纪昀《阅微草堂笔记》）

朱紫更相争色，雅郑异音声。（曹植《当事君行》）

雅步擢纤腰。（《陆云诗》）

以上的种种，都鲜明地表现了“雅”字在华夏历史上经久不衰的魅力所在。

雅，是一种态度，更是一种艺术。

生活需要雅，高雅的生活并不一定需要很多的金钱作为铺垫，由心而雅，发自内心的优雅才能使自身由内而外散发出一种独特的气质。

雅，是由知识作为载体的，大量的阅读，提高自己的文化修养，是成为一名雅士的第一步。

而以琴棋书画陶冶情操，提升艺术修养，这样，距离雅便更近了一步。

最后，也是最重要的，是要有一颗超脱凡尘的心，如果一个人既有文化修养又有艺术修养，他不一定是个雅士；但是若具备了这一品质，即便文化与艺术修养不是在那个时代，那个领域最高的，却真真切切是个令人尊敬的雅士了。

诸位，让我们存一份追求高雅的心，从日常生活的点滴做起，追求点滴的修养提升，一日一日不断地进取，朝着雅士的目标前进。

也许真正做到超凡脱俗，达到天人境界的人太少太少。但是性情的修养，不是为了别人，而是为自己增强生活的能力。

身不修则德不立，德不立而能化成于家者盖寡矣，而况于天下乎？