《木兰诗》中方位词的教学探讨

蒋俊峰

摘要：《木兰诗》是北朝民歌的代表作之一。它以浓挚的感情和铺排、对照、渲染的表现手法，满怀激情地记叙了木兰女扮男装，代父从军的故事，充满了传奇色彩。这种传奇的色彩和美好的性格使木兰成为流传千古、家喻户晓的女英雄形象，深受人们喜爱。其中的方位词除表示四方或方位空间外，还与男女、情感、尊卑、生死、阴阳等有关。

关键词：《木兰诗》 方位词 东、西、南、北

《木兰诗》选入人教版七年级语文下册，出自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。《木兰诗》是我国古典诗歌中一首脍炙人口的优秀诗篇。其中“开我东阁门，坐我西阁床”和“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”中的方位词有待探讨。下面，笔者就《木兰诗》中的方位词东、西、南、北谈一些看法。

一、方位词“东”“西”，有东属男，西属女的象征意义

如果只看译文，“开我东阁门，坐我西阁床”就是“打开我东屋的闺门，坐在我西厢房的床上”。照这样来讲意思就不通了。其实，这两句的意思是每间房子都要开了门进去看看，不是开了东阁的门而不进去，然后转到西阁的床上坐着。这里的方位词“东”“西”是虚位而非实指，照实来讲就不通了。这一点是公认的。

我认为，这里的“东阁”是男主人居住的地方。“西阁”是女性居住的地方。显然，木兰从军回家后，先“开东阁门”，后“坐西阁床”。这里暗示了木兰久征胜利归来，恢复女装时欣喜兴奋的心情。木兰由“男”性恢复到女性的过程。通过这一细节描写，充分表现出木兰回家之后的喜悦心情。其理由：方位词东、南、西、北除表示方位之外，还被古人赋予特殊的内涵。例如，范成大《归州竹枝歌》：“东邻男儿得湘累，西舍女儿生汉妃。”这同样反映了东属男，西属女的象征意义。在东西相对时，往往以“东”为尊为大。由尊卑又生出阴阳的对立，“东”属阳，“西”属阴，这样“东”和男子、“西”与女性有了联系。《古乐府·日出东南隅》：“东方千余骑，夫婿居上头。”诗中女子罗敷自述其夫居官高贵，后以“东方骑”指女子的贵婿。“东床”也指女婿。古代宫中以东宫为首，太子、太后居住于此，因此东宫也代指太子、太后。而古代帝王的嫔妃居住的地方叫“西宫”，地位明显低于“东宫”，是卑微的体现。至于“西厢”“西太后”，女性的象征意义就更明显了。

二、方位词“东”“西”“南”“北”铺排运用时，一气贯注地表现急促、激动等情绪

铺排是铺陈、排比的简称，在古代民歌中运用得极为普遍。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，还可以渲染某种环境、气氛和情绪，又可以一气贯注，加强语势。铺排，可以表现一种情境，淋漓尽致地再现当时的情景。“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”的译文是：到东边集市买骏马，到西边集市买马鞍和坐垫，到南边集市买马嚼子和缰绳，到北边的集市买长鞭。从译文看，是一处地方买一样东西。其实，这是古诗词中常见的“互文”现象。四句的意思是到街市备办鞍马等战具，不是一处地方买一样东西。四句铺陈，表现木兰操办军备物资急切而井然有序。而“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭”四句二十字，仅复述了上文“市鞍马”三字的内容，骤看觉得何等呆板和累赘，但仔细品味一番，又觉得它十分灵活和简洁。因为这么一渲染，木兰及其一家紧张而又周密地准备戎装的气氛便完全烘托出来。正如刘大白在《旧诗新话》中所说：“整整的四排比句，看去是很板的，其实其间层次分明。因为有骏马而无鞍鞯，不可以骑坐，所以还得买鞍鞯；有鞍鞯而无辔头，不可以控御，所以还得买辔头；有辔头而无长鞭，不可以驱策，所以还得买长鞭。”这种东、西、南、北循序铺排的手法，在民歌中是常见的。

三、方位词“东”“西”“南”“北”与人的喜怒哀乐之情有内在的对应关系

喜悦、乐观常用东南，而忧伤、悲哀常用西北。例如，陶渊明的《饮酒》：“采菊东篱下，悠然见南山。”李白的《古风》：“桃花开东园，含笑夸白日。”诗中“东、南”，就表现出一种喜悦、乐观的感情。再看看“西、北”。例如，马致远的《天净沙·秋思》：“古道西风瘦马。”王实甫的《西厢记》：“下西风黄叶纷飞。”《乐府诗》：“战城南，死郭北，野死不葬乌可食。”这些诗中“西”和“北”抒发的都是一种悲苦、凄凉、哀怨、忧伤的情调。

四、方位词“东”“西”“南”“北”体现出中国传统的风俗习惯

中国自古以来很注重礼仪，讲究尊卑等次，看好亲疏排行。传统礼仪是东主西客。例如，“东家”“财东”“房东”“股东”“东道主”等。

古人的心目中万物都是有神的，与风雨冷暖、春夏秋冬有關系的四方自然也有神主宰。古人将司春之神称为“东君”“东皇”“东帝”，是因为春从东来，春由东生。《论衡·四讳》：“俗有大讳四，一曰讳西益宅。西益宅之不祥，不祥必有死亡，相惧以此，故世莫敢西益宅。”古人将西方与不详、死亡联系在一起。因此古时对人死有“一命归西”“魂归西天”“驾鹤西去”的说法。于是，东方主导着生命和吉祥，西方意味着死亡与灾害的观念就形成了。

东方主“生”，“生”为人们所向往，所以东西相对时往往以“东”为佳，“西”为劣。《史记·司马相如列传》：“位为通侯，居列东第。”这是“东”尊，“西”卑的观念在居住区上的反应。

以“东”为尊的观念在古人的座次上也有反映。《史记·项羽本纪》：“项王，项伯东向坐；亚父南向坐……亚父者，范增也，沛公北向坐；张良西向侍。”当时项羽居功自傲，不可一世，自以为“鸿门宴”之主，位尊，故毫不客气地坐上了东位。项伯和亚父也各坐在“东”“南”主尊位上。而沛公刘邦及其军师张良，只能在西北的客卑方位上就座了。由此可见，东面最尊，南面次之，北面又次之，西面最卑。

在古诗文教学中，进一步理解和探究东、南、西、北方位以外的意义，无论是对教师的教还是学生的学都是十分必要的。

参考文献：

[1]康苏.从教学角度谈《木兰诗》的一些问题.山东师院学报，1978（6）.

[2]薛金星.中学教材全解.

（责编 张翼翔）