“萌文化”为少数民族玩偶再创新收益

杨悦

摘 要：“萌文化”的入侵给中国带来了全新的视角，给人们的日常生活也带来了趣味，也更是丰富我们的业余生活。除了对人类的影响外，动物界，商品界，也开始层出不穷的出现着“萌文化”，使我们的生活截然不同，大放光彩。“萌文化”的存在是一种巧合，但也是一种必然，它拥有着与现在社会不一样的视角，来呈现当下社会。可以说“萌文化”以一种征服的心态，平静的走进我们的视野，却对我们的一切都掀起了波澜壮阔的改变。

关键词：萌；萌文化；民族玩偶；人物形象

少数民族玩偶从古到今都有着自己独特的设计，而这种设计仅限于赋予着本民族的特点—服饰特点。也正是这点才使得我们在视觉上来区分每个民族。但是这样的玩偶失去了设计的意义。写实的设计只是依据现在少数民族做了缩小版的玩偶娃娃而已，没有创新精神，以至于我们现在去任何地方旅游，看到少数民族玩偶有种司空见惯的感觉。

一、少数民族玩偶的设计缺陷

在当下设计体系中，由于极简设计的引入，以及我们对极简生活的追求使得我们现在在对选择产品的视角上有一种不一样的感觉，不再喜欢纷繁复杂的设计，或是装饰，反而对简单大方没有过多设计的东西比较热衷，就是因为这种不一样的视角使得我们对少数民族玩偶没有向以前那样的热衷或是喜爱。

也正是因为少数民族玩偶有着过多的复杂设计，不再适应现在的设计体系。写实是少数民族玩偶的重要问题，人们觉得复杂的样式，颜色虽然是少数民族的特点，但是设计出来写实的玩偶只是让人们觉得做工非常的精细，而不是让人喜欢的是设计的本身。在不失去原来的设计之上，可以改变现在的状态，以符合现在设计的理念，来做减法设计。这样会带来不一样的感觉。就不会让人们觉得少数民族玩偶只是现在真实版的缩影，也让人们从新认识少数民族玩偶。而不是想起少数民族玩偶，脑海里就只有现实缩小版的玩具娃娃。

二、“萌文化”在中国的迅速发展。

“萌文化”有着自己的特色，有着一种与当代社会不一样的体系，我们的日常生活没有过多的幽默，风趣，更多的是工作上的严谨，而我们的大多数时间都在工作中度过。留给我们的业余时间很少，所以我们希望在仅有的业余时间中能好好利用。希望是放松的，有趣的。而“萌文化”就有着这样的特点，它虽然是一种虚拟存在的文化，但是我们把它变成一种现实存在的方式来丰富我们的生活，比如我们可以肆无忌惮的卖萌，不管是年轻的还是年长的，都可以展现自己认为是很萌的一面给世人。當我们拥有了萌体系之后，我们可以定义任何东西，哪怕是小猫小狗一个可爱的回眸，都可以变成萌。更不要说商品，一个不符合常态的或是变化多端甚至是夸张存在的都可以变萌。换句话说就是萌体系只是存在于我们大脑中的东西，是抽象的存在于我们的日常生活中。但为了丰富我们的生活，或是一定程度上为了给我们减压来使用。开启这个“萌文化”项目之后，我们可以任意，随意的指定我们认为很萌的东西，已达到我们内心放松，愉悦。“萌文化”换言之就是作为我们人类的调味剂而存在。但也不能忽视它迅速席卷整个中国的速度。使我们都沉溺于“萌文化”带给我们的快乐中。

三、少数民族玩偶和“萌文化”的结合

少数民玩偶可以说是一种比较严谨的设计，相对传统的继承了本民族的特色，没有任何其他元素的添加，也没有抽象元素的表达。只是写实的还原了现在的民族现状。而“萌文化”则是一种比较开放，随性的承载体。能给人带来别样的感觉。而少数民族玩偶就应该尝试结合新的文化，来继续传承民族特色。“萌文化”也正是很好的切入点。

少数民族玩偶存在的意义是让我们能记住我们国家不同的民族色彩，不同民族间的区别。但每个地方的民族玩偶都是一种特色，就是写实的设计，让我们觉得买这个回去没有太大的意义。但当我们结合了“萌文化”之后，少数民族玩偶的样式可以再设计，而在设计过程中，我们可以结合极简主义的特点来完成玩偶的本身，但前提就是不能让它失去民族元素。我们利用想象中的“萌文化”体系，来创造当下的民族玩偶。只要是把少数民族玩偶设计的与现在的有很大的差异，加上各种不符合常态的设计，就能得到人们的喜爱。说白了就是，萌文化是一个媒介或是载体，把少数民族玩偶抽象化，来达到我们自己看着比较喜爱的状态。萌文化满足了我们的视觉要求。也给少数民族玩偶带来了新的视角以便于继续传承下去。而这个少数民族玩偶不能一成不变的存在于任何的时代，必定要和时代接轨。这样才不会淹没于时代中去。

四、“萌文化”为少数民族带来的效益

严谨的工作，严肃的工作环境都能使人们对简单，风趣，不用大脑思考就能获得的快乐中一直沉溺下去。当少数民族玩偶符合这点要求之后，大家第一反应肯定是在区别于传统的少数民族玩偶上有很大的改变。二是，萌文化推动下的少数民族玩偶长相非常可爱，也就是萌。更容易进入人们的视角。也能给人们减压的同时传承了我国少数民族玩偶的特色。而这种效益也是普遍存在的，也是人们花钱减压下的消费品。符合我们的需要，也解决我们的需求。在大走萌文化的社会体系中，少数民族要想毅然存在于社会中，就必须结合社会潮流，大胆的更新换代，来适应社会，也更是适应人们的视觉。

只有可以随着时代变化而变化的商品才能真正存在于我们的脑海中，也可以为我们带来奇幻的视觉冲击，来满足我们欲望。“虚拟的萌文化”体系，根据我们脑海中向往的特点来设计，来改变。反之，也给少数民族玩偶带来可观的收益。（作者单位：西南民族大学艺术学院）

基金项目：本项目得到西南民族大学研究生创新型科研项目赞助（编号：CX2015SP307）

参考文献：

[1] 《中国民间玩具简史》北京工艺美术出版社，1999年12月

[2] 张渄，王洪阁，《玩具与创新设计》，北京：化学工业出版社，2006年