张思博 崔昊
摘 要:本文以鹤为中心,先介绍了鹤在中国古代的独特地位,再通过对初唐时期画家薛稷以鹤为题材的绘画成就以及后世诗人对薛稷绘画的评价进行了详细分析,展现了被赋予神话色彩的鹤文化对中国的绘画、诗词等方方面面的影响。
关键词:鹤文化;初唐;薛稷;绘画;诗词
[中图分类号]:J2 [文献标识码]:A
[文章编号]:1002-2139(2014)-08-0-01
一、鹤文化在中国古代的独特地位
鹤是极为珍贵的鸟类,它在我国积淀了丰富的文化蕴涵。古时候,人们喜欢养鹤,鹤在古人生活中有着特殊地位,这是因为它的外形和习性较独特,符合古时文人的审美观念,因此它与文人的关系很密切。在这种文化背景下,古人爱鹤、养鹤成为习俗,从而引起了关于鹤的传说,对古代的文学、情操都起到了深远影响。我们从古人对鹤的这种美化赞扬中,可以窥见古代鹤文化对中国文化发展起着重要作用。
鹤有古时文人归隐山林的气息,象征着洒脱自由,还有着道家风范。在道教中,鹤是长寿的象征,体现了鹤文化的鲜明特点,为鹤文化增添了新内涵。
二、初唐时期的经济对鹤文化的影响
在初唐时期影响鹤文化发展的因素是经济的发展。初唐文学的繁荣,与唐代政治经济的发展有密切的联系。从隋末到唐朝初期,战争多年,百姓饱受战争之苦,都不愿再打仗,唐高祖统治时经济政策开明,在短时间内经济从破坏中恢复,呈现出生机勃勃的局面。此时经济的发展促进了文化的发展,文人墨客层出不穷。佛教的传入,道教的兴起,为唐朝文化增添了新的元素,使得唐朝文化更加的繁荣。鹤因为其生活习性的独特性,慢慢地被当成神鸟。其中丹顶鹤最为出名,因其直立时可达一米多高,看起来仙风道骨,而被称为“一品鸟”。鹤也为长寿仙禽,鹤被视为长寿之王,后来常以“鹤寿”、“鹤龄”、作为祝寿之词。鹤常为仙人所骑,老寿星也以驾鹤翔云的形象出现。因此,鹤文化的发展是离不开当时经济文化发展影响的。
三、初唐时期代表人物薛稷的艺术在鹤文化上的体现
(一)、薛稷的绘画艺术成就
薛稷(649-713),字嗣通,蒲州汾阴(今山西万荣西南)人,名臣魏徵外孙。薛稷常常观赏文人作品,勤奋好学,最终名闻天下。他擅画人物、佛像、鸟兽、树石,其最为生动的是画鹤。鹤作为绘画题材,可追溯到西汉时期,但画迹很少,也算不上是成熟技法。唐朝花鸟画开始成为绘画的研究之一,再后来薛稷的出现,开创了一代花鸟画的先河,也发扬传播了鹤文化。他是从事花鸟画创作且是其中较早的专以画鹤知名的一位画家。之所以鹤能成为中国画中的一种重要的艺术表现,这与当时的社会环境有密切联系。上古时代,鹤已进入文学作品,现存的青铜器上,也可见到鹤的形象。春秋战国时期,出现了驯养鹤的记载,卫懿公因养鹤而身死国灭,是著名的历史故事。唐代文人喜欢养鹤,蔚然成风,鹤在他们的生活中占据了一定地位。反映到文学创作上,出现了一批以鹤为题材的诗歌。当文字描述有所欠缺.使他们感到不满时,则求助于另一种形式的艺术再现。于是,鹤画在绘画领域中也迅速广泛地发展起来。然而,在《宣和画谱》中提到的一般画家连鹤的外形特征都不能准确把握,不能描绘出鹤的精神气质。唯有薛稷所画的鹤,能够极尽其妙,栩栩如生,形神兼具的展现出来。他在洛阳、长安及西安留下了很多的痕迹,但绘画作品都没能流传。当时人们把薛稷画鹤、秘书省内落星石、贺知章草书、郎余令画凤称为“四绝”。《历代名画记》载:“屏风六扇鹤样,自(薛)稷始也。”“样”为画图的范本,被社会所认可,说明了他在画史上的重要地位,“六鹤图”已成为一种定格。薛稷的鹤使许多文人受到启发,他所创屏风六扇鹤被人模仿,唐代蒯廉能领会其中之妙。五代花鸟画家黄荃更是以薛稷绘的鹤为师,他曾画六鹤于偏殿壁上,此殿改名为“六殿鹤”,直到一千余年后,清代宫廷中还画六鹤屏风。薛稷的画都达到了很高的评价。前人赞美他的画可比阎立本。这种白画正是后代李公麟所创始的“白描人物”的前驱,由此可看出 ,薛稷精妙的绘画推动了鹤文化的发展,使鹤文化得以流传。
(二)、薛稷的鹤文化与诗词文艺的结合
薛稷画鹤成就很高,影响也深远。达到了惟妙惟肖的地步。李杜二人说:“画色久欲尽,苍然犹出尘”;“鹤感至精以神变,可弄影而浮烟”。似乎壁上的鹤,只要给予生命,马上就会破壁飞出,令人联想到“画龙点睛”的传说。薛稷所表现出的鹤的那种超脱逸达、傲骨十足的气质,是让李杜二人更为之激赏的。也就是诗词“赤霄有真骨,耻饮洿池津,冥冥任所往,脱略谁能驯”以及“昂昂伫眙,霍若惊矫,形留座隅,势出天表”的清高性格。这在某种意义上也可说是封建文人隐士的象征,而与一般人之取意鹤的吉祥富贵,有着完全不同的两种文化内涵。宋代大画家米芾将重点放在这,他在《题薛稷二鹤》诗中,表达了他与薛稷之间隔越时代的强烈共鸣。
薛稷描绘的鹤精致巧妙,是他对鹤的一种赞美、欣赏。同时也是对鹤文化深刻的探索。为鹤文化的发展赋予了更多新颖丰富的内涵,开创了完美华丽的新篇章。
参考文献:
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