论钱谦益的转型人生观

摘 要：钱谦益的人生经历了三次大的转折，纵有坎坷之灾，变节之辱，失节之悲。这三次大的转折实际上让钱谦益经历了出走—挣扎—回归的心路历程，同时也为自己的政治人生选择了相适应的转型。

关键词：钱谦益；人生态度

作者简介：黎美樱（1989.08-），性别：女，籍贯：广东开平，单位：华南师范大学文学院，学历：2012级硕士研究生。

[中图分类号]：I206 [文献标识码]：A

[文章编号]：1002-2139（2014）-08-0-02

于明朝，心存大志，却迭遭挫折，后变节降清，唏嘘半生；于清朝，惨遭冷眼同时内疚煎熬，政途破碎，最后反清复明未得，又再赔上下半生。钱谦益的人生是一个赔了夫人又折兵的悲剧，纷繁的社会背景以及复杂的士大夫从仕心理让他从美誉文坛的君子沦为“失节之羞，可耻可悲”的小人。钱谦益不是一个平面的人物，罗念生先生说过：“悲剧的本质是严肃。”那么究竟钱谦益的人生是怎样一种状态呢？我们不妨从他的多重身份入手去分析一下。

一、从一心从仕的文人到沉浮在明朝的东林领袖

据《有学集》记载，钱谦益“五六岁看演《鸣凤记》，见孙立庭袍芴登场，遂终身不忘”。钱谦益的入世思想自幼小就在各种文化媒体的熏陶中萌芽，一句“我本爱官人”更是抛下狠言宣誓官场。此后他积极应试，一直在官场沉沉浮浮。从天启五年到崇祯十七年将近二十年间，钱谦益的政途一直处于三起三落状态。崇祯七月朝政革新，遭受压迫后的钱谦益应诏入朝。出头日子到来，他深信离圆宰相之梦指日可待，因此在赴朝途中写下了《车中怀言诗》十首：

三年严谴望修门，随例趋朝又北辙。圣代故应无弃物，孤臣犹有未招魂。

夕阳亭下人还过，端礼门前石尚蹲。重向西风挥老泪，馀生何以答殊恩。

纵是历尽坎坷，但是钱谦益入主官场的“运气”并没有泯灭，他的政途在扑朔迷离中始终“大难不死”。作者心中充满喜悦，一直坐等“修门”之望，此次的圣恩重召就有如是凤凰涅槃，浴火重生。

孰知世事无常，“枚卜大典”事件让钱谦益相门梦碎。崇祯元年，明毅宗在文华殿举行枚卜大典，钱谦益被东林党积极入推参选，当朝官员温体仁和周延儒则被拒入选名单之列，转而把矛头转向成命召回的钱谦益，以天启元年的“浙闱关节”一案来攻击钱操纵推举。钱谦益入阁心切，与温等争辩，群臣纷纷为之辩护，这恰恰犯了当朝统治者结党营私的大忌，钱谦益的政治希望在龙颜大怒中化为泡影。钱谦益在一步之远与相阁擦肩而过，悲愤感伤，一气之下写成《十一月初六日对文华殿，旋奉严旨革职，感恩述事凡二十首》：

事到抽身悔已迟，每于败局算残棋。都门有客送临贺，延辨何人是魏其？

杨柳曲中游子老，车轮枕畔逐臣知。寒灯冷炕凄凉夜，不醉何因醉酒悲？

在感恩述事诗其五中，作者连用两句疑问句表达愤懑不服之情。他平生以宰相自许，为此终日凄凄惶惶，处心积虑，枚卜是他圆相梦最近的一级阶梯，孰知政治的浪潮又把他高抛重摔，让他在“残棋败局”中“悔已迟”。

钱谦益这种醉心权力的追求似乎早就为他种下了悲剧的恶果。回看当时的社会，清代李光地说“明代士大夫如黄石斋辈，炼出一股不怕死地风气，名节果厉，第其批鳞、捋须。九死不回者，都不能将所争之事于君国果否有益算个明白，大概都是意见上相竞耳。行有余知不足，其病却大。”这些人吵闹二十年，只不过是为了宫廷内事，崇尚仁义礼智乐的儒家文化在明清时期更是遭到各种现实主义的批判。虽然当时的东林党以士大夫的姿态拒绝这种现实的批判，但是正统的儒家思想仍受到莫大的冲击，处于分崩离析状态。在朝官员心恋权欲纷争，无心朝政这一现象在当时是一种常态。钱谦益也和大多数党派人士一样的，无限放大自己的政治野心，虽身在高朝却无心百姓，对于民间疾苦以及社稷民安甚少关怀。

放逐后温体仁和周延儒怕钱谦益终有一天会卷土重来，于是变本加厉地加以陷害，最终成功把钱谦益关进了牢狱。沦为相权的阶下囚，这看是他悲剧人生的开端，但他的生存之道更是把握得相当成功，因此他的野心受到时代极大的包容。他心怀奢望，默默等待，在狱中也不忘交朋结友、传经授业，这一时期他的文学创作给了他莫大的慰藉。

二、从德高望重的忠臣沦为丧权辱国的贰臣

如果是醉心权力是钱谦益悲剧的开端，那么叛明降清就是钱谦益恨错难返的决策，“献城降清”让钱的悲剧人生从此一陷不拔。

满朝肉食曳华裾，殉节区区二十馀。名谊居平多慷慨，身价仓促自踌躇。

当年靖难难屠忠义，今日捐躯愧革除。方景铁黄生气在，一回瞻拜一唏嘘。

这首诗是钱谦益在长歌当哭中，大骂误国小人在生死存亡关头，除“区区二十馀”殉节外，其余的都屈膝投降，甘心降敌。岂料言犹在耳，仅过一载，他也“以降江南为己任”节毁忠灭，献城求官，将生命价值和信仰根基毁于一旦。在变节头两年中，钱谦益没有留下任何与之相关的作品，绝笔不提变节之事。可得而知，钱的投降不在为民，而在为己為权，其伪善与提倡仁义礼智信的文人身份是多么的格格不入。钱谦益头昏脑胀地把身家性命通押在投降清朝上，导致“晚节摧颓，尽丧其数十年谈忠说笑之面目”。 降清后，清朝仅授予他礼部原职，同样以异朝之心冷眼对待。政权上的冷局以及乌托邦美梦的再次幻灭，让钱心力交瘁，抱憾不已。《丙戌南还赠别故侯家妓人入冬哥四绝句》是钱降清后半年无奈弃甲告归时所作，其一：

绣岭灰飞金谷残，内人红袖泪阑干。临殇莫恨青娥老，两见仙人泣露盘。

再对比与之同系列的《金坛逢水谢故妓感叹而作凡四绝句》，其一：

黄阁青楼尽可哀，啼妆堕髻尚低徊。莫欺鸟爪麻姑老，曾见沧桑前度来。

两者抒情之直接让人感同身受，悲从中来。实际上，由于雄厚的家境，他的物质生活没有受到丝毫的影响。遭受政治冷局，此时只是一场亏损的买卖；他献城投官，最初为的只是继续自己的仕途，家国民生并没有在他的考虑范围内。在明人看来，这样的下场，是钱谦益卖家卖国应得的下场。“平生谈节义，两姓事君王。进退都无据，文章哪有光？”这是乾隆皇帝对钱谦益的评价，认为他的诗文以及他的人品都毁在了变节上，无论钱进或退，都已经成为“罪人”。清人赵翼也认为和同一时代的吴伟业相比，钱变节事两君的罪行不可谅，认为“其仕于我朝也”，是“降表签名”，非“天地之意”。可见，钱谦益自认为的悲情遭遇，在他人看来只是哼哼唧唧、假惺惺之举，其诗文及其人格也因此蒙上矫柔自作的色彩。

三、从冷眼百遭的异臣到反清复明的遗老

若说降清乃钱悲剧之根，重回反清之道则为谦益重生之始。顺治三年朱聿键即帝位于福州，南明第二个抗清政权的建立。钱谦益在饱受千夫所指的煎熬以及对清政府架空对待的彻底绝望后，写下“生僧银漏偏如旧，横放天河隔女牛”首次表露自己的战线立场，昭告天下自己不能和隆武帝一起为新朝服务。同年，他暗中支持黄毓祺的反清复明活动。次年，印因资助和支持江阴人黄毓祺举兵反清，事发被捕，押赴金陵，“锒铛三匝”。《和东坡西台诗韵六首》（其四）详细地描述了他被捕时期所遭受的皮肉之苦，“三人贯索话酸凄，主犯灾星扑运低”一句描写了他和两个仆人双手被拷、粗绳被绑，如平阳之虎任人宰割，命悬一线。“梦回虎穴频呼母，话到牛衣并念妻”不仅道出牢狱环境之差，更写出自己内心充满恐惧，身心俱病的悲惨状况。一朝沦为阶下囚，可见诗人为了摆脱自己的变节之辱付出了沉重的代价。

钱谦益的牢狱之灾不仅坚定了自己反清复明的立场，也让故老遗民对钱刮眼相看。故老遗民的接纳，让钱谦益在清朝抑郁不得志以及惨受牢狱之灾后，再次燃起对明朝生活的依恋。这让钱谦益一直漂泊愧疚的心灵开始有了依靠，同时江东父老对钱的宽容以及他内心的深深愧疚让他再次找到人生的目标——竭尽全力投入到反清复明的行动中去。《早发七里摊》写了钱谦益借着降清的招牌冒险从浙江去到常熟，游说清朝驻婺总兵马进宝加入到他们的战斗中去。而同时期的七绝《五日夜泊眭州》则道出他在游说途中复杂的心情，“千里江山殊故国，一抔天地在西台”。钱此行至关重要，西台即钓台，海上斗争能否顺利进行就看能否得到西台这一有利地位。这次游说的对象是投清降将，这些人变化多端，大多处于观望状态，并无意投靠钱等反派，因此钱的处境也是危险重重，稍有不慎就会被揭发遭灭顶之灾。

但纵使钱谦益在險阻面前会有难色，但是每次依然义正言辞地冒死执行。可见钱已经决心改变自己的生活状态，他对自己的人生进行了第三次选择。而这次的选择，正是他作为士大夫的一次觉醒，一次回归。作为文人，钱谦益经历了离经叛道—内心煎熬—回归忠义三个阶段，这也是与他的政治官运相系而生。回归忠义，纵然身家性命难保，荣华富贵锐减，但是诗人还是义无反顾让自己在垂暮之年找到心灵的依归。《病榻消寒杂咏四十六首》组诗是钱谦益去世前一年病卧在床，追忆平生所作，他一生历尽浮华跌宕，最终终于看破人生的虚幻易变，历史的沧桑。其三十三首写道：

老大聊为秉烛游，春春浑似在红楼。买回世上千金笑，送尽生年百岁忧。

留客笙歌围酒尾，看场鬼神坐人头。蒲团历历前尘事，好梦何曾逐水流。

《古诗十九首》有诗曰：生年不满白，常怀千年忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？诗人追逐半生，百般不如意，坎坷沧桑，暮年才看透权钱乃身外物，生不带来死不带走。尾联更是写出诗人在复国无力之际唯有用梦来慰藉自己痛苦不堪、心灵无所依归的漂泊孤零之感。

终结一生，从伪善的儒君子到多端的仕大夫最后沉淀到也无风雨也无晴的依归之处，钱谦益三次对自己的人生抉择都把握得恰到好处，最后以其本真求善的儒家本性把人生沉潜到恬淡自然的喜剧中去。

参考文献：

[1]钱谦益.钱牧斋全集[M].上海：上海古籍出版社，2003.

[2]裴世俊.钱谦益诗选[M]北京：中华书局，2005.

[3]艾 瑛.论钱谦益人格缺失的主要表现及社会原因[J].文史博览.理论，2005.（6）