浅析中国书法之“势”

章丽

摘要：“势”作为中国古代一种重要的美学范畴，在文学、书法、绘画等各种艺术形式中都有广泛应用。在我国古代书论中，“势”也是一个独特而重要的概念，常见于字势、笔势、体势、形势、气势等用语中。本文通过解读“势”在中国书法艺术中的具体表现形式，赋予书法艺术形式上以独特的审美价值，并结合相关古代书法作品及书论，剖析其背后所蕴含的深刻的美学意蕴。

关键词：中国书法；势；美学意蕴“势”的概念，在中国可谓源远流长，最初应见于春秋末期的《孙子兵法》中。后来被引入艺术领域之后，便成了一个重要而独特的美学范畴。而在中国古代书法艺术中，“势”一直倍受书法家的重视。近代著名书家康有为在其书法理论专著《广艺舟双楫》卷五“缀法”中写道：“古人论书，以‘势为先。中郎曰《九势》，卫恒曰《书势》，羲之曰《笔势》。盖书，形学也。有形则有势。兵家重形势，拳法亦重扑势，义固相同，得势便则以操胜算。右军《笔势论》曰：一正脚手，二得形势，三加遒润，四兼拗拔。张怀瓘曰：作书必先识‘势，则务迟涩；迟涩分矣，求无拘系；拘系亡矣，求诸变态；变态之旨，在乎奋斫；奋斫之理，资于异状；异状之变，无溺荒僻；荒僻去矣，务于神采。”[1]由此可见，“势”在中国书法艺术史上的重要地位。势，蕴含了书法创作中的力量与速度，反映了书法作品的运动与趋势，同时还创造出了一种和谐的节奏和韵律。

1“势”在书法中的具体表现形式

1.1势蕴含了书法创作中的力量与速度

在许慎的《说文解字》中并没有“势”这个字，往往是与“执”字相通。在《说文新附》中则有，“势，盛力，权也。从力，执声。”可见，势的本意与力量、权势有关。书法是书写的艺术，需人执笔方才能书，自然离不开人的力量。故蔡邕《九势》有云，“藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。”另一方面，势与速度有关。《孙子兵法》对“势”的定义便是：“激水之疾，至于漂石者，势也。”[2]下笔有轻重之别，书写速度也有缓急之分。王羲之《书论》曾云：“夫字有缓急，一字之中，何者有缓急？至于‘乌字，下手一点，点急需，横直即需迟，欲‘乌之脚急，斯乃取其形势也。”

1.2势反映了书法作品的运动与趋势

势，是一切事物力量表现出来的趋向。虽然书法中各种各样的势都是建立在力的基础之上的，没有力就没有势，“但力并不等于势，还要呈现出一种运动趋向。因此，势总是带有明显的动感的”。 [3]而在古代书论中，就有许多这样的例子，书法的力量寓于点画线条的用笔之中，而势自然也依附于线条、结体、章法布局的组合形式而存在，具有多种多样的动态和趋势，如“如高峰坠石，磕磕然实如崩也。”（卫硕《笔阵图》）。“或转侧之势似飞鸟空坠，或棱侧之形如流水激来。”（王羲之《书论》）。“字体形势，状如龙蛇，相勾连不断。”（王羲之《题卫夫人〈笔阵图〉后》）。同时，有时书法中的势并不是通过明显的动态特征表现出来，而是在将动未动，以静制动的趋势中突显出书法的运动属性，具有飞扬的含蓄美，如“或若鸷鸟将击，并体抑怒。”（成公绥《隶书体》）。“狡兔暴骇，将奔未驰。”（卫恒《四体书势》）。“漂若惊鸾，舒翼未发，若巨复安。（索靖《草书势》）。由上可知，书论中多以自然万物的力量和运动来体现书法的“势”，如著名的美学家宗白华先生所说，著名的“永”字八法中，点不称点称侧，横不称横称勒，实际上都是在说它的“势”。

1.3势创造了书法作品的节奏与韵律

书法是时间艺术和空间艺术的结合，下笔的轻重，速度的缓急，动静的结合，使得书法作品无论是在创作还是欣赏中，都充斥着强烈的节奏和韵律。这一点，与音乐、舞蹈、建筑等艺术形式都有共通之处，尤其是音乐。唐代书家张怀瓘就曾在《书议》中评价书法是“无声之音，无形之相”。而在孙过庭《书谱》中也多次提及，如“岂惟驻想流波，将贻啴喛之奏”“象八音之迭起，感会无方”，以音乐入书，以此来说明书法的乐感。书法正是通过点画的变化来表现丰富的天地物象和内心情感，如同音乐一样，以简单的音符构成美妙的乐曲。在书法创作中，书家可以通过用笔的轻重缓急，书写姿势的荡漾，内心情感的起伏来创造出张弛不一的节奏，而另一方面，欣赏书法的受众则可以通过观察点画线条的粗细曲直、章法布局上的空白间距等来感悟作品如同音乐般的独特韵律。钟繇曾云，“笔迹者界也，流美者人也。”而宗白华先生则认为，这里的“美”，“就是势、是力、是虎虎有生气的节奏”。

2“势”在书法艺术中的美学内涵

2.1“势”蕴含了灵动的生命意识

蔡邕《九势》言，“夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”。在古代书论中，书家往往取法自然，喜用自然万象的力量和运动来描摹书法之“势”。“势”凝聚着书法家对宇宙万物生命运动的理解和自己的艺术个性，展现书法艺术中强烈的生命力，如“焕若星陈，郁若云布。”（卫恒《四体书势》）。“玄熊对居于山岳，飞燕相追而差池。”（索靖《草书势》）。“或如壮士佩剑，或似妇女纤丽。”（王羲之《书论》）。无论是日月星辰、鸟兽虫鱼，抑或是人类本身，都充斥着丰富的动感和饱满的生机。所以，“这里追求势，就是追求动，就是追求对生命韵律的展示，就是追求美。”事实上，许多书法家都曾从自然界和社会生活中寻找到灵感和素材，历史上王羲之就从白鹅划水中领悟到书法的真谛，但书法家在进行创作时却并不是简单地再现和模仿自然，而是将书法技巧注入了个人主体的深思灵慧，原本简单的点画线条也演变成情感和想象中生动的血肉筋骨，使得书法艺术充满连绵不绝的生命气息。所以，宗白华才会提出，“古人所传的‘永字八法，用笔为八而一气呵成，血脉不断，构成一个有骨有肉有筋有血的字体，表现一个生命单位，成功一个艺术境界。”[4]

2.2“势”在有限里含着无尽，具有独特的审美价值

王朝闻先生曾指出，“势”是时间和空间的延展，在有限的篇幅里给人留下无尽的想象和回味的空间。书法作为一种时间艺术和空间艺术的结合，其动势不可遏止，能够唤起具有最大延伸性的想象。中国古代的汉字最初多是象形而制，本身就充斥着奇妙而生动的想象力。以卫恒《四体书势》中《字势》为例，文中根据字形有一段生动形象的比喻：“其文乃耀，粲矣其章，因声会意，类物有方。‘日处君而盈其度，‘月执臣而亏其旁；‘云委蛇而上布，‘星离离以舒光；‘禾苯遵以垂颖，‘山嵯峨而连冈；‘虫跂跂其若动，‘鸟飞飞而未扬。”这些字形均取法自然又充满生命气息，让人浮想联翩。而上文也已经提到，书法之“势”不仅仅只体现在单个的字势中，也体现在经过精心章法布局之后所产生的节奏和韵律中。一幅成功的书法作品，往往“自始至终，笔有朝揖，连绵相属，气脉不断”，能让欣赏者有一种一气呵成的畅快感，并且读完全篇仍意犹未尽，在有限中包蕴无尽，从而阐发出书法艺术的象外之象，意外之意。

3结束语

正如前文所述，在书法艺术中，“势”以灵活多变以及有动态和力的内蕴为主要特点。处于运动之中或者有因而未发的潜在动势的事物才可以称为有“势”，不平衡的格局产生“势差”，其中蕴蓄运动的能量，显示着发力的方向，是一部作品的生命力之所在。“勢”绝不仅仅是对自然万象的模仿与再现。同时，还能唤起人们丰富的想象力，特别是那种引而未发的态势和灌注于内的流转气脉，体现着充盈的“力”和生命运动的趋势和方向，赋予作品以无尽的象外之象，意外之意，有着深刻的美学内涵和审美价值。参考文献：

[1] 康有为.康有为全集（第一集）[M].上海：上海古籍出版社，1987：493.

[2] 孙子.孙子兵法[M].诸子集成本.上海：上海书店，1986：71.

[3] 韩盼山.谈书法的势[J].书画艺术，2001（3）：1617.

[4] 杜绣琳.论《四体书势》中势的生命意蕴 [J].鞍山师范学院学报，2002（2）：4951.