《红楼梦》中的贾宝玉

王千军

摘 要：贾宝玉是《红楼梦》中塑造的反对封建礼教、性格叛逆又多情、反对男尊女卑的封建观念、关心体贴婢女、反对科举考试的、具有初步的民主意识的典型形象。他的性格的形成和发展与他所处的女性势力强于男性势力的腐朽没落的封建贵族家庭有直接的关系，是没落的封建贵族家庭造就了他的性格，是他的敢想又不敢做、不敢完全冲开封建礼教的性格造就了他的悲剧色彩的命运。

关键词：多情；平等待人；悲剧命运

贾宝玉是封建社会中典型的叛逆者，正是贾宝玉的叛逆性

格，造成了他的悲剧命运，悲剧命运成了他成长发展的必然结果。他所处的封建社会宗法礼仪及社会制度跟他的性格对立起来，进而形成了一个赤条条来，又赤条条去，赤条条来去无过牵挂的度入空门的宝玉，他成了封建社会的必然产物。

中国封建社会的历史和文学中涌现出了许多叛逆者，正如《红楼梦》第二回中讲到的，许多人由“正邪两赋而来”，其中如阮籍、嵇康、刘伶、卓文君、红拂女都具备了一定的叛逆性。然而《红楼梦》所描述的贾宝玉却又不同于他们。《儒林外史》中的杜少卿，同样是出生于封建官僚家庭，同样反对科举，而贾宝玉也不同于他。贾宝玉的叛逆具有独特的艺术魅力。他的性格，甚至与互为“知己”的林黛玉，也存在着很大的差异。人是社会的产物，在阶级社会里，人总是被涂上阶级色彩，人总是有一定的政治倾向，不管他是否愿意。然而任何一个人决不是单纯的阶级性和政治倾向的化身，贾宝玉也是如此。贾宝玉的个性和特点是独自具有的，是以前的文学中从来没有过的，有其独特的一面。文学中的贾宝玉具有现实主义，具有艺术的真实性，他同其他文学作品中的成功的典型人物一样，为人们所熟记，并在生活中流行，具有高度的概括性。贾宝玉的形象，不仅概括了一定阶级的人物的特征，也具备不同阶级的人物的某些共性，而且总是个性和特点异常突出，异常紧密地结合在一起。

贾宝玉这个名字，同中国的和外国的许多著名作品的典型一样，一直在生活中流行，成为一个共名。人们管那些多情的、也为许多女孩喜爱的男孩，称之为贾宝玉。虽然这样理解是片面的，浮浅的，但多情是贾宝玉最典型最突出的特点。《红楼梦》反复地描写了这一特点。他在七八岁时就说过一句话“女儿是水做的骨肉”，可见他对少女的多情。不光如此，在刘姥姥信口开河给他讲了一个已经死了的“极标致”的小姐的故事时，他也要差人去找那个并不存在的祭祀的庙宇。多情让他苦恼，当林黛玉和史湘云闹别扭，对他不满时，他“越想越无趣”，叹息：“目下不过两个人，尚未应酬妥协，将来犹欲何为”。他对女子痴心成性，尤其在见到林黛玉时，表现更为突出。在《红楼梦》第三回描写宝玉第一次与黛玉见面时，听到林黛玉没有玉后，“登时发作起痴狂病来，摘下那玉，就狠命摔去”，摔玉的情分与痴狂前所未有。平儿被贾链和凤姐责骂后，宝玉叫她到怡红院去梳洗。香菱因为斗草把石榴红绫裙子在泥里弄脏了以后，宝玉叫花袭人把一条同样的裙子送给她，他很尽心，也很满足。生活在女孩子堆里的贾宝玉很是多情，也显得很自然，叛逆且多情成了贾宝玉的生活基调，也使得他明显地区别于其他文学中的男性叛逆者，两者合而为一，成了和谐的完全的统一。就多情而言，本身就是对封建礼教“男女授受不亲”的叛逆，而且会受到社会上人们百口嘲谤，万目睚眦。他抛弃了父母让他饱读四书五经为官的道路，除却爱情，没有什么值得他付出。对于林黛玉永恒不变的爱，令人泪下的情，是他精神上的唯一支柱。在书中贾雨村也假语村言，曾对这一情结做过解释，说什么人秉着正邪之气机而生，生于富贵之家则为情痴。就爱情而言，如果某个人会得到如此的摔玉式的爱情，也是上苍赋予我们的幸福，也算货真价实地活过了。人类注定男女有别，那么两情相悦，人们有必要追求。

贾宝玉对于少女们的爱悦、尊重、多情，形成了对封建礼教和封建社会男尊女卑观念的叛逆，成了《红楼梦》中贾宝玉的主导性格。

贾宝玉性格的另一大特点是能平等待人，同情封建社会中所谓地位卑贱的人。他厌恶男性，却尊重丫环；讨厌士大夫，却能跟戏子交朋友。面对压迫者与被压迫者这一阶级矛盾，贾宝玉总是站在被压迫者一边说话。在一群被压迫的劳动人民的女儿中长大，没有受过正常的封建教育，使他产生了民主主义思想；而生活在一个极端又富贵的温柔乡里，又使他沾染上了一些坏习气。他和花袭人就有暧昧关系，也曾打骂过丫环，发过脾气，但后来他面对爱情，分清了哪是腐朽，哪是纯洁，对丫环越来越体贴关怀。

在整部书中，贾宝玉更多地接触女性，少有与男性，尤其是父亲的接触。自幼受祖母溺爱，剥夺了父亲的教育权，失去了正常的封建文化教育，给他的叛逆性格造就了一个成长环境。这也体现了在以男性为中心的封建社会中，出现的男性的无能。在贾府中，贾母是至高无上的老祖宗，王熙凤总揽一切事务大权，妇女的势力挤兑了男人的势力。宝玉挨打事件中，由宝玉事件本身转移到贾母与儿子贾政的夺权斗争。斗争的结果是儿子贾政叩头，表示不再管了。贾宝玉的悲剧性格与贾政的不管不教有直接的联系，父亲贾政这个没落的封建贵族负有主要的责任。然而，封建社会的没落腐朽以及贾宝玉的对立情绪又是封建社会下封建礼教发展的必然趋势。

总体来看，贾宝玉还没有摆脱封建主义思想体系的束缚，没有完全摆脱封建主义阴影的笼罩。对于家长只有逃避，对待恋爱婚姻还等家长做主。贾宝玉想反对却又依赖于封建势力，面对重重矛盾无法解决，只好倾向于佛教的虚无主义。他的性格中懦弱的叛逆，直接导致了他婚姻命运的悲剧。

贾宝玉的悲剧命运还源于儿时对父母的依赖，胸中缺乏远大的人生理想和政治抱负。儿时的贾宝玉聪明伶俐，凭着对晨风夕月、阶柳庭花之爱，写得几首好诗，脱离了封建社会现实，摒弃了传统的学而优则仕的思想，游手好闲，衣来伸手饭来张口，胸中全无国家民族之念，没有一点民族责任感和历史使命感，终日吃喝玩乐，不想着为自己为国家为民族做点什么。他读书，只是好读书却不求甚解，不去思索书的文化传承和社会功用，不考虑读书是为了做什么，只是为一时所喜而读书，更不去考虑入仕为官，心忧天下。无忧无虑的生活麻痹了他的思想，堕落了他的意志，淡漠了他对生活的热情和对生命的关注。一腔拈花惹草无所事事的诗人情结，游戏人生，以致生活的失落，情场的失意，给了他致命的一击，终究让他走向了脱俗出家的一条不归路，正如《红楼梦》中所说，“一场白茫茫大雪好干净”。

参考资料：

[1]何其芳.何其芳论红楼梦[M].白山出版社，2009-04.

[2]吴组缃.贾宝玉的性格特点和他的恋爱婚姻悲剧[J].宁夏文艺，1963（04）.

（作者单位 甘肃省通渭县华家岭乡梁家岖学校）

编辑 申 璐endprint