我们为何怀念民国教育？

杨林柯/陕西师范大学附属中学

一说到民国，我们总会想到那些闪光的名字——鲁迅、陈独秀、梁启超、蔡元培、陈寅恪、胡适、梁漱溟、蒋梦麟、钱穆、林语堂、张伯苓、梅贻琦……除此之外，科学家杨振宁、李政道当年也享受过民国的教育助学金；1949年以后国家搞“两弹一星”的老科学家朱光亚、邓稼先等，也都是民国教育培养出来的。

为何民国大师辈出？这个问题呼应的是“钱学森之问”。其实，社会现象和历史结局往往是多因一果，但必有一个主要原因。不妨先思考另一个问题：美国为何能够成为世界上综合实力最强的国家？我的回答是：因为美国是世界上最自由的国家。回到前一个问题：我们几十年为何出不了大师？我觉得主要还是自由的缺失。花盆里栽不出大树，笼子里养不出老鹰。生命是有自由意志的，没有了自由，就没有了个性化人格，也不可能有创造。没有这些，哪里会有大师？

民国教育搞得好，主要是大环境自由宽松。

当时虽军阀混战，但不妨碍思想文化自由。社会似乎很乱：演戏的爱谈政治，政客常登戏台，军人喜弄文墨，文人常谈兵法。信仰也五光十色：蒋介石、冯玉祥信奉基督教，唐生智、段祺瑞信佛，刘湘信道，陈炯明信仰社会主义……在禁锢人大脑的八股教育寿终正寝之后，延续了几千年的皇权制度也土崩瓦解，尤其是“五四”以后，知识界带来了西方新的思想观念，加上精英知识分子对几千年专制制度和专制文化的批判以及对大众的启蒙，使中国出现了一个自由独立的局面。

“五四”的启蒙，带来科学教育的畅行，民主共和也深入人心。难能可贵的是，当时的学校没有忽视和放弃人文传统教育，加之民国又特别重视公民教育，这就使得科学教育、人文教育和公民教育三者交融，形成非常好的教育组合。胡适与陶行知把美国著名教育家杜威的民主教育、生活教育和社会教育思想引入中国，又与中国传统文化相融合，对改变中国传统观念影响很大。比如陶行知先生提出的“不做人上人，不做人下人，不做人外人，要做人中人，要做一品大百姓”，就是针对我们传统教育升官发财、成龙成凤的“人上人”价值观而言的，主张培养“常人”、“凡人”。同时，针对当时学校普遍流行的对孩子管得过死、过于成人化的流弊，陶行知提出“解放小孩子”的六点主张。还有胡适的“大胆假设，小心求证”和“少谈些主义，多研究些问题”，也对社会影响很大。晏阳初先生的“平民教育”与社会改造事业也取得了很大成果。

当时也有教育部，但教育实际上还掌握在教育家手里。许多大学真正是教授治校，自主办学，学术自由。校长只管服务，搞不好就有可能被轰走。同时，校长也很有骨气，敢于顶撞领导，甚至冒犯党国元帅，时任安徽大学校长刘文典顶撞蒋介石就是经典的一例。许多教师特立独行，一当教授更是牛气冲天，可以对校长的指手画脚不闻不问，可以在课堂上爱咋讲就咋讲，不用担心学生告状被解职。在那个时期，牛人不会被埋没，也没人因为你牛而压制你。党国对教育也不是不管，但干涉管制没有那么细致精密。当时的校长权力较大：可以自己设计校舍，可以自主开发课程，可以自主选择课本，可以自由聘请教师，可以不看上级脸色决定学校的各项事务……值得一提的是，蒋梦麟在北京大学校长任上时，国民党的高教司司长吴俊升的上任竟然要经过他同意，足见当时教育家地位之高。

当时，教师和学生的文化人格真正得到尊重，学校只是老老实实地按照教育规律去做，也从不喊什么口号，也从没听说过要在校门口张挂“欢迎莅临指导”之类标语的事情。诗人流沙河在一篇文章里回忆，四川金堂中学当时要请一位党国大员讲话，结果受到学生的强烈抵制。学生们打出标语抗议，最后那位党国大员只好灰溜溜地离开。流沙河还回忆说，他的老师水平都很高，国文老师甚至可以直接用英语讲课，后来去了大学教书。

民国时的教育家学养深厚，“通才”很多，教师大都能教中小学各科课程。由于没有什么行政干预，更没有考试排名压力和升学压力，教师可以按照自己的想法教学，尽享教育之乐。大中小学之间教师的流动也很自由，没有什么行政审批和文化身份的歧视，许多有名的教师都有在中学从教的经历，如朱自清、朱光潜、丰子恺、夏丏尊等。大学也不会强求必须要有一个硕士、博士的学位证明，只要能力到位，就可以上课，真是“不拘一格用人才”。举几个例子，鲁迅连日本仙台医学专科学校的文凭都没“混”上，但能够在多所大学任教；作家沈从文，只是一位仅仅读过小学的湘西青年，后来在北大旁听，但进步很快，胡适就敢请他给北大学生上文学课。由于蔡元培先生倡导“兼容并包”和“学术自由”，各种思想观念都可以进入课堂，连辜鸿铭这样留辫子的保皇党人也被邀请来讲学。辜鸿鸣和胡适都讲中国哲学史，观点相左，课堂上相互批判，互不相让。学生们早上听胡适的课，下午听辜鸿铭的课，课下自由讨论，很是受益。

民国朝野都很重视教育。即便在日本的铁蹄之下，民国政府和民间社会也没有放弃对教育的热情。据资料记载：截至1948年7月，民国建立各类高等学校共计210所，其中，国立大学31所，私立大学25所，国立独立学院23所，省立独立学院24所，私立独立学院32所，国立专科学校20所，省立专科学校32所，私立专科学校23所。在校生155036人，研究生424人，大学生130715人，专科生23897人。

在战争年代，国立中学依旧坚持普适大众教育，为国家发展进步培养人才。大学里，对贫困学生设有国家奖学金，中小学一直没有停止公民教育，连四年级小学生都在学习“什么是民主”、“什么是宪政”、“什么是共和”之类的常识，学生们不知道政治课，只知道公民课。中学里，也很自由，开发多元。比如南开中学，当时在墙上并排张挂着《中央日报》和《新华日报》，国民党与共产党的名流经常被邀请来做报告，周恩来、冯玉祥、马寅初、孔祥熙、王芸生都到过该校讲学。学生们结社、演出、办墙报，时事辩论赛更是家常便饭……这一切都是自发的，是青春活力的展示和兴趣才华的表露。另外，还有一个现象值得一提：党国要员的子女与贫民百姓的子女在学校里也是平等相处，没有受到什么特殊照顾。

当时，以“新生活运动”为代表的社会教育也在积极进行，目的在于养成国民的文明习惯，缩小和西方的差距。当然，国民党也搞什么党化教育，但被知识界和教育界抵制得很厉害，所以，1949年后出现储安平、马寅初、梁漱溟一类有骨气的知识分子就是很自然的事了。

当时的教师经济待遇很高，这与民国政府对知识分子的重视有关。各地虽不一样，但都表现出了对知识的尊重。以上海为例，抗战之前，大学教授月薪为400～500大洋，少的也有200～300元，北大教授一年的薪酬就能在北京买一套房子；公立中学教师的月薪有100银元左右；私立中学的教师待遇稍低，大约在50～80银元。1927年，大学教授的月薪甚至可以达到400～600大洋。而当时，普通警察一个月才2块大洋，普通工人15大洋，县长一个月20块大洋。有人研究称，鲁迅的月薪相当于2009年人民币2～4万元，年薪可以达到34万元。也正是因为这样，国家利用经济杠杆把社会中最优秀的人才吸引到教育上来了。学校有了人才保证，不愁办不好，因为好教育正是好教师带来的。

当时的民办学校也很牛，不用担心社会身份歧视，更不用担心因为和国立学校争资源而受到排挤和打压。比如张伯苓主持的南开大学和陈嘉庚投资兴建的厦门大学，在当时就是民办学校，但到现在依然是名校。那些军阀武人也很重视教育，比如张作霖在东北办大学，阎锡山在山西搞义务教育，军阀刘文辉在四川发话：“如果县政府大楼比学校好，则把县长就地处决！”这些粗人大力发展地方教育，尊重知识分子，不干涉校内事物，放权给校长，让校长按照自己的想法去办学。当时的大学也是按照世界一流大学的标准去办的，成长发展很快。南京国立中央大学曾是世界大学排位50以内的名校。

《过去的中学》

《过去的小学》

傅国涌 著

同心出版社 出版

在喧嚣枯燥拧紧难熬的今日，你几乎不敢相信，中国历史上曾经有过如此幸福的旧日子，而那些过去的中小学，实在令人悠然神往。

《先生》

《先生》编写组 编著

中信出版社 出版

“古者称师曰先生。”但在世人的评判标准里，并非所有的教师，都配称“先生”。本书中的十位大家，宛如一座座顽强的灯塔，各自照亮一方山河！

民国出版业的自由竞争带来高质量的教材。当时的新闻出版自由，民办报纸很多，文化产业没有被管得那么细。中小学教材有11家出版社在做，自由竞争，优胜劣汰，没有垄断市场的出版社。各个学校面对国编和民间编订的多套教材，有自由选择权。自由竞争的结果，就是出现了一些优秀的出版社和一批优秀的教材。这也就可以解释，为什么在几十年后再现的《开明国学读本》等民国教材又受到热捧？关键就是质量高、文化思想的含量丰富。在这些的背后，是当时的许多一流学者都加入到了教材的编写队伍中，比如叶圣陶、丰子恺、夏丏尊等，“大家”编“小书”，从源头上保证了教材质量。

当时也没有什么规模很大的学校，从民国一些老照片看，许多中小学全校也就几十个人，三五百人的学校就算大校了。没听说过有上万人的巨型学校和产业化的教育集团。因为人数不多，学校和老师就可以根据学生特点进行教育，能保证个性发展与人格养成。

当然，民国教育也受到传统科举教育遗毒的影响，过于重视知识传授，忽视人生教育，好在不断受到教育家的批判和纠正。比如陶行知的“千教万教，教人求真；千学万学，学做真人”，体现出了教育家对人格教育的重视；朱光潜先生也严厉批判当时的应试教育，“教育的根本错误，在于把教育狭隘到知识的贩卖。学校的全部工作，几限于上课应付考试”、“做人的道理全不讲求”；儿童教育家陈鹤琴先生针对教育界“教死书、读死书”的旧教育，提出“教活书、活教书、教书活”的新书本教育理念，主张向自然学习，向社会学习。

民国也有全国高考统考，只是因为抗战，坚持了三年到1941年就停止了。当时的考试采取灵活的招生办法，有“保送免试”，也有“高中会考”。会考成绩优秀的，可直接保送上大学。一般说来，会考学生中15%的人有保送的机会。各个大学还可招“先修班”，先修班学生中50%可以免试上本校的大学。这样一来，高校就有很大的招生自主权。当时的考试科目虽然不少，但题目并不复杂。如1940年全国统考是8门，其中有4门必考：公民、国文、英文、生物；另外4门，要看报考志愿，学生的选择权也比较大。

当然，民国教育并不都如人们想象中的那么美好，但能出那么多大师，一定有值得我们回望总结的价值。有人说，民国教育是以质取胜，我们现在是以量取胜，我们的总体上流于行政化控制、流水线生产、机器化饲养、简单化评价，虽没出大师，却培养出众多知识民工。不过，在我看来，三百个臭皮匠，也顶不了一个诸葛亮，只有人才的高度才足以代表文化的高度。

《教育照亮未来——民国八大教育家经典文选》

杨斌 编

华东师范大学出版社 出版

八位大教育家提出的教育思想、教育主张标示着教育的路径，为我们指引方向，对当代教育仍有着重要的启迪和借鉴意义。

《给教育燃灯》

《如何培养好公民》

《让性回归常识》

傅国涌 主编

清华大学出版社 出版

回望民国教育，从公民教育、性教育等具体的侧面到教育观，可以看到整个民国教育、民国教材的思考和实践。