湖南益阳明油纸伞手工艺的传承与创新

（湖南工业大学包装设计艺术学院 412008）

一、引言

21世纪，是国家产业化发展战略转型的重要时期，在此具有划时代意义的时期，我国民族工艺美术也正迎来一场伟大的复兴——再生产。建国以来，随着工业化的高速发展，传统民族工艺面临着濒临消失的严峻考验。工艺美术的复兴，关乎当代民生，关乎产业发展，关乎文化建设，道路曲折而前途光明。湖南益阳地区民间工艺美术的代表之作——明油纸伞，作为具有中国传统民间艺术特色的工艺品，兼具视觉美感的审美价值、精湛繁杂的手工技艺、历史沉淀的文化底蕴，凝聚着几百年来益阳手工艺人的心血和智慧，如今面临着工业化伞类商业产品的冲击，就这样眼见着消失，着实让人叹息，让后人惋惜。

益阳明油纸伞作为湖南民族手工艺中的经典久负盛名，明清时期在中国特别是多雨的江南就小有名气，甚至于当时民间流传着：“浏阳的木屐、益阳的伞”。益阳明油纸伞色泽明亮，轻巧耐用，清代至民国年间，就远销到日本及东南亚国家，是益阳的传统名牌产品。清末民初，益阳城乡就有伞号40多家，伞工2000多人。建国初期达到鼎盛，最高年产量已达100多万把。“家家都有制伞匠，户户都会编伞线”，是当时益阳明油纸伞的真实写照。益阳明油纸伞的主要功能是作为雨具使用，但是随着时代的进步，各种类型的尼龙雨伞的出现，益阳明油纸伞由于功能上的局限性、工艺的费时费工、技艺的无人传承，在历史的潮流中逐渐退出了主流市场。

图1 明油纸伞伞体

中国油纸伞具有悠久的历史文化，其历史根源可以追溯到中国五代时期。《天工开物》提到：“凡糊雨伞与油扇，皆用小皮纸。”沈括《梦溪笔谈》也提到：“以新赤油伞，日中覆之。”文学作品如《白蛇传》中也能看到油纸伞的身影。益阳明油纸伞是中国油纸伞的一个分支，是在湖南地区发展而成的具有当地特色的民族手工艺品，不仅体现了了中国油纸伞手工艺的精华，其独特的地域性的美学价值、历史价值、文化价值也不容小觑。现如今油纸伞已成为国家非物质文化遗产，笔者综合分析益阳明油纸伞的独特工艺及其美学特征，顺应商品市场化的趋势，对益阳明油纸伞传承与创新之路做一些探讨。

二、益阳明油纸伞制作独特工艺及美学特征

1.伞体结构之美

益阳的明油纸伞历史悠久，制作工艺精湛，伞面光滑防水，伞柄坚实耐用，因其外观典雅、质量上乘名扬洞庭，誉满三湘，远销海外。益阳明油纸伞制作材料主要有牛皮纸、棉纱、麻竹、熟桐油、楠竹、颜料木材等。在材料的运用上，除了伞面的油纸和内外两个木托外，其余都采用竹料，甚至于为了达到结构的最优化，根据各部件功能需求的不同所采用的竹料也不尽相同；在重量的设计上，最重的八两，最轻的五两，这样设计的伞轻便，开合自如，伞形端正坚固、严谨致密。益阳明油纸伞伞体结构科学美观，不仅在伞体结构的设计上保证了产品的坚实耐用，在外形上更注重其美学特征，收拢起来像一支彩色的蜡烛，展开像一轮迷人的圆月，远观似夏日里清新的初开荷叶，更是一盏绚烂多姿的花灯。

图2 明油纸伞伞骨

图3 手工绘制花纹

图4 伞面上桐油

2.制作工艺之美

益阳油纸伞制作技艺被美誉为“湖南民间伞艺的活化石”。益阳明油纸伞的制作工艺复杂、精细，技艺性很强。传统的油纸伞的制作过程非常繁琐，一柄明油纸伞出笼，将近七、八十道工艺，全部依赖制伞师傅手工完成。民间有谚语：工序七十二道半，搬进搬出不肖算。益阳明油纸伞共分为伞头、伞体、伞柄、绘花、上油五部艺，且各门手艺独立制作，前后分工，合作无间，相互依存。

首先是选材，开始伞柄、骨架的制作，麻竹杆做伞把，楠竹劈成竹片做伞骨。伞骨采用的是益阳本地材质最好的多年生上等毛竹——楠竹，而且每把伞的伞骨是选用同一根楠竹的同一部位，将其进行削制，刨青、劈削为细条后，再煮晒、开槽、拉孔等，共36道工序，伞骨方可制作而成。每把伞共32根或36根伞骨，可说是严丝合缝，分毫不差，牢不可摧。

接下来，便是上伞面、绘花的工序，将裁好的纸粘上骨架，然后修边、定型，曝晒，最后在伞面绘上图案。看似简单的伞面绘画的工序就要经过包伞头、上顶衣、挽边、切纸、结边等近30道工序。油纸伞伞面颜色丰富，将近 20余种颜色，或单色，或套色，五彩缤纷。在选定伞面颜色后，经刷、喷、画多种工艺，描绘上山水、花鸟、人物等图案，为油纸伞锦上添花，更显美观大方。

最后一道制作工艺——上油，伞胚制成后集中在三伏天用生桐油连续上油三次。第一道是在纸张成型后涂刷一遍稀薄的桐油，等桐油慢慢渗入纸张肌理，纸张呈现自然的不规则的油浸效果；第二道是待伞面完全晾干后再涂刷一次桐油，这样能锁住纸中水油的挥发，保持伞面图案的艳丽色彩，防止纸张在太阳的强力照射后产生干裂的现象；最后再上一次桐油，是为了增强伞面的防雨防潮属性，这样纸张在滂沱大雨中也能坚固如初。

3.伞面纹样之美

传说益阳纸伞纹样的创造来源于鲁班的妹妹鲁云，融合了彩画、油画等多种技艺，将花、鸟、鱼、虫等元素展现于伞面，栩栩如生、清新雅致。伞面纹样色彩鲜艳，画风独特，主题鲜明，是难得的艺术佳品。

受中国传统吉祥文化和湖南地域文化的影响，益阳明油纸伞伞面图案内容多为传递喜庆祥福的寓意，切合不同喜庆场合有着不同的寓意。如结婚喜气的油纸伞，图案是“龙凤呈祥”“天仙配”等；恭贺孩子新生的，是“二龙抢宝”“喜鹊闹梅”“仙女散花”等；生日馈赠则是“百鸟朝凤”“松鹤延年”等。各类图案纹样结合刷、喷、画等工艺绘于伞面上，个别呈连续图案纹样，加之对称、均衡、节奏、韵律等形式法则的运用，呈现出独特的形式美感。

图5 明油纸伞

4.文化底蕴之美

明油纸伞寄托着益阳人民对幸福的真诚祈愿和心灵寄托，具有深厚的精神内涵，它带领着益阳人民寻求真、善、美。益阳油纸伞独特的形象特征，象征着喜庆祥和的寓意，现湖南很多地方，做寿、结婚、生子、乔迁、高升等依然保持送油纸伞的习俗。一把小小的油纸伞，包含着中华民族精神中所特有的那种清高、脱俗、质朴、天真的精神意涵。

益阳明油纸伞以中国根深蒂固的传统文化为根基，真实地表达着益阳城乡人民对美的最初感受和体验。中国国学艺术中儒家主张“入世”“健动”的动态和道家主张“虚静”“无为”的静观，正是益阳油纸伞传统工艺美术的形象体现。油纸伞伞面材质的朴质无华以及略显粗糙的纹样、手工的痕迹也正体现出一种崇尚自然天人合一的“无为”理念，在某种程度上讲，油纸伞的工艺美术，就是一种民族艺术精神的表现，这也是对传统工艺及其独特艺术精神的最完美的诠释。

三、明油纸伞传承、创新

“仅仅是作为单纯的雨具来售卖，在国内几乎没有市场竞争力。”陈师傅作为早前早禾村伞厂的员工，一句话这样总结道。

由于近五十年来中国社会经济结构和人们消费观念的转变，益阳明油纸伞在国内伞业市场上的需求不断萎缩，民间制伞艺人也逐渐淡出了人们的视线，随之而来的是油纸伞的技艺传承面临着后继无人的严峻考验。油纸伞作为传统民间艺术的一例优秀代表，在工业化高效率大批量的生产冲击下，其传统技艺传承与民间艺术再延续的断层，是如今传统民间艺术寻求生存所面临的最棘手的问题。益阳市工艺美术协会副秘书长刘洪介绍，面对益阳日渐萎缩的传统手工艺，可以尝试改进工艺，把明油纸伞打造成自己的艺术品牌。

工艺美术的复兴，是辉煌的中华造物文明在新时代的传承与创新。针对目前益阳油纸伞销路不广，无人传承的现象，政府和社会要落到实处地鼓励民族手工业的继续发展，将传统民间工艺艺术作为经济产业、旅游产业以及文化艺术事业来支持。“原汁原味”纯民俗工艺的表现固然是民族艺术的象征，但是在现代化社会中，要打造出益阳明油纸伞品牌，伞匠们更需要考虑如何改变伞面纹样形态与形式来适应现代社会的审美需求，在传承中的道路上与时俱进地创新改进原有的传统工艺，提高油纸伞制作水平。另外，多开发同系列新产品也是明油纸伞传承、创新的新出路。

再生产，对于民族手工艺来说，不仅是传承传统手工艺的，更是适应当今社会经济发展的需求，对于工业化冲击下日益衰败的民族工艺创新的要求。近年来，胡建军等一批老伞工在创新中求发展、谋生存，益阳明油纸伞逐渐有了发展的新希望。他们经过一番的市场调研后，不再将益阳明油纸伞作为单纯雨具作为其主要功能定位，而是本着将我国民族手工艺发扬壮大的理念，提升明油纸伞的艺术欣赏价值，改进明油纸伞的制作工艺，创新伞面绘画工艺，更是运用镂空雕绘的工艺在纸伞上绘制国画、山水、龙凤、仕女等民族特色的图案，作为中国特色民族工艺品销往国外。胡建军带领着一批老伞工们，传承创新新作，第一批试做了2万把纸伞，很快成了印尼等国外市场的抢手货。

益阳的纸伞工艺行业前景广阔，这门手工艺在当今仍有巨大的发展前景，随着生活水平的提高，人们对家居、工艺的审美观也日趋返朴归真，从质感、艺术感来看，将明油纸伞打造成工艺品就是很好的旅游文化产品行业，可以结合益阳地方文化，创出益阳明油纸伞品牌。同时，在营销手段上也可以大做文章，可以利用重大节日，为自己的产品造势。

四、结语

益阳明油纸伞历史已逾千年，其传统民间工艺所具有的独特审美和艺术价值应当得到人们的肯定，益阳明油纸伞的延续和发展应当得到政府和社会的保护和支持。明油纸伞在益阳人们心中的价值和分量不可低估，它带领着人们寻求真、善、美的意境，它影响了一些地域的风俗和人们的思维模式。充分了解益阳明油纸伞的传统工艺的价值，了解这一传统民间工艺在未来的发展道路中亟待被保护的需要，不仅仅是对于民族文化的传承和创新，更是复兴民族手工艺的历史使命。再生产，是将传统工艺的精髓转化为当今生活创新的源泉，更是中华民族文化的体现。益阳明油纸伞不仅是一件生活用品，更是一件民族工艺品，是一种文化的象征，我们相信益阳明油纸伞今后在国内市场甚至国际市场会有越来越好的发展前景。

参考文献：

[1]http://d.wanfangdata.com.cn/LocalChronicleItem_76740.aspx

[2]http://www.heshanqu.gov.cn/Info.aspx?ModelId=1&Id=50

[3]钟敬文著.《民俗学概论》[M].上海文艺出版社,1998.

[4]叶涛,吴存浩著.《民俗学导论》[M].山东:山东教育出版社,2002.

[5]http://www.sojump.com/jq/1175452.aspx

[6]http://www.hnzptong.cn/xinwen/yiyangqiye/qiyezixun.html

[7]田广林著.《中国传统文化概论》[M].高等教育出版社,1999.

[8][俄]康定斯基著.《艺术中的精神》[M].李政文,编译.云南:云南人民出版社.