童话教学：让儿童徜徉于美的世界

《义务教育语文课程标准》（2011年版）指出，“语文课程应通过优秀文化的熏陶感染，提高学生的思想道德修养和审美情趣，逐步形成良好的个性和健全的人格。[1]”作为优秀文化的重要组成部分，童话深得少年儿童的喜爱，特别是那些经典的童话故事，更是传诵不衰，历久弥新，影响着一代又一代的读者。苏教版一年级到四年级的童话课文共有29篇（五年级和六年级没有童话课文），约占小学阶段课文总数的十分之一。[2]这些童话语言生动活泼，内容丰富多彩，包含着丰富的人文内涵，洋溢着鲜明的时代气息，与儿童的心理特征和审美需求有着高度的契合。童话教学理当充满着情趣，氤氲着诗意，受到孩子们的喜爱和追捧。然而，现实并非如此。在当下的小语课堂中，儿童对童话教学的冷漠情绪日益浓重，童话教学呈现出一种不温不火的尴尬状态。造成这种现象的原因固然是多方面的，但笔者以为，教师对儿童生命关怀的缺失、对童话本质认识的偏差才是问题的关键所在。童话的本质精神是快乐、幻想和诗意，儿童的天性是自由、游戏和体验。正是对这些特点的忽视或漠视，使得童话教学走进了“重知识传授，轻过程体验；重语言训练，轻人文感悟；重繁琐分析，轻情趣激发；重道德灌输，轻生命点化”的误区，迷失了自我的方向，失去了本真的风采。

回归儿童，回归情趣，回归审美。童话教学需要我们坚守“儿童立场”，遵循文体特点，用审美的眼光，充分挖掘童话文本的语言功能、美学意蕴和人文价值，给儿童营造一个浓郁的审美情境，让他们充分感受童话的语言美，品味童话的意蕴美，享受童话的情趣美，感悟童话的人性美。

一、“悦”读文本，感受童话的语言美

童话的语言具有鲜明的个性特色，用词亲切浅近，生动传神，句式规范整齐，灵活多变，常常借助夸张、想象、拟人等修辞手段塑造出生动的故事形象，是发展学生语言能力，提升学生审美素养的珍贵教学资源。充分挖掘和运用童话的语言教育价值，引导学生感受童话的语言之美自然是童话教学应有的题中之义。

童话精彩的故事情节与儿童天真浪漫的本性有着天然的契合，而其叙事语言中所蕴藏的形式美、韵律美、修辞美对儿童来说恰是一种绝妙的审美享受。无须空洞的说教，也无须繁琐的分析，只要给儿童一方心灵自由飞翔的时空，让他们浸润于文本优美的语言氛围，在“悦”读之中充分感受童话绚烂多姿的语言之美，就可以实现童话世界与儿童生活的无缝对接。

苏教版三年级上册的《小露珠》是一篇文质兼美的优秀童话作品，课文通过对小露珠这一自然现象的产生、经历、消失的介绍，向同学们展示了小露珠活泼可爱、充满生机的特点，抒发了作者对小露珠的喜爱之情。文章语言清新自然，节奏活泼明快，修辞生动优美，既体现了科学语言的严谨，又饱含着儿童生活的情趣，读起来琅琅上口，感觉特别舒服，是一篇对儿童进行语言教学的好课文。儿童对语言的理解是直观和感性的，“读”是其感悟语言最为有效的途径。教学时，教师运用图片和语言创设轻松愉悦的情境，激发学生的阅读欲望，引导学生通过示范读、指名读、配乐读、比较读、表演读、分角色读等多种形式，与文本展开率真自由的对话。在全身心的投入与沉浸之中，学生在语言文字中不知不觉走了几个来回，既感悟了语言文字的精妙与优美，又实现了情感和内容的统一。

“悦”读是一种舒展的姿态，这里没有功利的目标和刻意的追求，只有对书香的迷恋和文字的亲近；“悦”读是一种自在的享受，这里没有紧张的压力和权威的强迫，只有心灵的松弛与真情的投入；“悦”读是一种真切的体验，这里没有夸张的矫情与虚假的造作，只有心灵的沉醉与思想的共鸣。无拘无束的“悦”读引领着学生在童话世界里自由徜徉，汲取语言的精神营养，触摸文本的情感脉搏，感受生命的多彩意蕴，让审美的清泉在学生的心田间诗意地流淌。

二、放飞想象，品味童话的意蕴美

古往今来，无论童话的主题、内容和形式怎样发展和变化，贯穿童话创作的始终是丰富美丽的幻想。“在童话作品中，人物是虚构的，环境是假设的，情节也是离奇的。童话中的一切都是幻想的产物。[3]”可以这样说，幻想就是童话永恒的主题和生命。虽然童话的幻想是超现实的，现实生活中并不存在，但是，“这些幻想打开了通往另一种生活的窗子。那里，有一种自由、无畏的力量存在着和行动着，在幻想着美好的生活。[4]”在这些奇幻瑰丽的想象世界里渗透着现实的感悟、生活的情思和生命的哲理。

如果把人的生命演变和精神成长比喻成那更迭有序的春夏秋冬四季，那儿童时代无疑就是人生的早春，生命勃发、充满梦幻、想像丰富是这一时期的重要特征。充分地尊重和利用儿童的这一特点去激发他们的学习兴趣，调动他们的想象热情，就可以建构起通往童话意义世界的秘密通途。

《七颗钻石》是俄国作家列夫·托尔斯泰的一篇童话。这是一曲爱心的赞歌，它告诉我们爱心能创造奇迹，爱心是永恒的，它像星星一样晶莹闪烁。教学中，教师引导学生走进文本，放飞想象，感受心灵的震颤，品味童话的意蕴之美，从而汲取绵延不绝的爱的力量。

师：在当时，草木干枯，河水干涸，人和动物都焦渴而死的情况下，水罐涌出了巨大清澈而又新鲜的水流，那又是怎样的一番情景呢？请同学们展开你们想象的翅膀，设想一下，有水后的美丽景象。

（生小组内互说）

师：谁来说一说。

生：有水后，大地重新布满了绿色，鲜花露出了笑脸，小鸟在树林中唱起了欢乐的歌，一派欣欣向荣的景象。

师：真美。谁还想说？

生：小河里又涨满了水，鱼儿、虾儿在里面快乐地追逐嬉戏。小姑娘妈妈的病也好了，他们又过上了幸福美满的日子。

师：你真是一个关心别人的孩子，到现在还惦念着小姑娘的妈妈。

生：水流到干裂的土地上，他张开大口“咕嘟咕嘟”地喝了个饱，转眼间就恢复了以前美丽的容貌。小草发芽了，野花盛开了，真美呀！

师：老师仿佛看到了那美丽的景象，谁还想说？

生：有了水之后，各种小动物都恢复了力气。你看，小鸟在蓝天上自由地飞翔，小羊在草地上快乐奔跑，老牛泡在河水里正悠闲地洗着澡呢！

……

在儿童天马行空的想像中，文本内容与儿童生活交相辉映，互融共生，营造出了一种浓厚的意蕴之美。在身临其境中，儿童切己体察，感同身受。对文本内容的理解逐渐清晰，对故事意蕴的品味更趋深刻，自身的情感也在潜滋默养中得以升华。

三、体验情境，享受童话的情趣美

作为一种重要的儿童文学体裁，童话所具有的儿童情趣是极其鲜明而生动的。为了适应儿童的审美能力和阅读兴趣，童话常常采用极度的夸张和生动的拟人等手法来描摹生活情境，把许多平凡常见的人、物和现象错综而又巧妙地编织在一起，形成了一幅幅五彩斑斓的生活画卷和一段段奇幻美妙的生活场景，具有较强的娱乐性、美感性、幽默性和喜剧性。儿童是童话的主要阅读对象，他们生性活泼、富于幻想、喜好猎奇，这与童话的表达特点和本质精神是息息相通的，有着一脉相承的一致性。因此，在童话教学中，教者应当致力于情境的打造，引领儿童走进童话的世界，在童话中发现自己，以激发他们的主观能动性，帮助他们在真切的体验中享受童话故事中所蕴含的情趣之美。

如在教学《自己去吧》时，为了让学生充分感受小鸭和小鹰内心的胆怯和对妈妈的依赖，教师先让学生分角色扮演小鸭和小鹰的形象，反复朗读他们的话语，要求读出请求的语气和神态。然后对“小鸭”和“小鹰”进行现场采访：“你为什么要妈妈带着去？”引导学生揣摩小鸭和小鹰的内心活动。此时，学生自然而然地会联想到自己，对小鸭和小鹰此时的心理和天真可爱形象也就心领神会，不言而喻了。

这样的教学，以游戏精神为指引，以体验情境为路径，用童话的方式学习童话，营造出了浓浓的“童话情趣”，有效地沟通了儿童的童心与文本的童趣，有助于儿童迅速地进入童话情境，快乐地投入学习，在充满“童话味”的世界中尽情享受童话的情趣之美。

四、对话心灵，感悟童话的人性美

优秀的童话作品总是善于以幽默的语言、生动的修辞和细腻的笔调来展示人与人，人与世界之间的情感之美和诗意之美。这些作品的内容既饱含着历史的情怀，又彰显着道德的力量；既充满着知识的智慧，更闪耀着人性的光芒。可谓包罗万象，意蕴悠长。但人情的温暖和人性的美好始终是其一以贯之的永恒主题，总能带给读者以真切的情感悸动和强烈的心灵共鸣，其潜在的、直入内心的教育作用着实是不能低估的。明代思想家李贽在《童心说》一文中指出：“夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。”童心是世界上最为纯净和美好的东西，用心灵去触摸生活、感知世界、感悟生命是儿童最为敏锐、最为本真的方式，儿童对童话中人物形象感受的真实性、丰富性和深刻性常常是我们成人难以企及的。

《丑小鸭》是安徒生的一篇经典童话，闪耀着爱的光泽和人性美的光辉，给人以生命的感动和奋进的渴望。为了让学生能够充分感受并深刻理解这种人性之美的力量，教师将《安徒生的故事》这一课外资源引入教学环节，让学生联系作者生平再度与文本展开深层对话，品味悲喜对比的人生：

师：看了《安徒生的故事》，再联系起文中的丑小鸭，你发现了什么？

生1：安徒生的命运充满了艰辛和坎坷。

生2：安徒生是一个有理想和追求，对生活充满了渴望的人。

生3：安徒生的身上有着一股顽强不屈，不达目的不罢休的精神。

生4：安徒生的命运和这只丑小鸭十分相似，他们虽然历经磨难，但经过不懈的努力，都取得了成功。

……

师：其实，《丑小鸭》是安徒生的一部自传体童话，文中的丑小鸭就是他人生经历的真实写照。此时此刻，我们的内心有何感想呢？请把你的心里话写下来。

（配乐，生自由练笔后交流）

生5：是金子总会闪光。安徒生的故事告诉我们，相信自己，幸福的一天总会来临。

生6：不经历风雨，怎能见彩虹。人的一生不可能一帆风顺，跌倒了再爬起来，坚持到底，就一定会迎来胜利的曙光。

生7：阳光总在风雨后。我忘不了丑小鸭战胜磨难，迎来阳光的时刻。

生8：失败乃成功之母。相信自己，迎难而上，永不放弃，总有一天，我们也会成为一只只“美丽的白天鹅”。

……

在这一教学环节中，教者没有满足于故事的理解和情趣的体验，而是以生命化教育作为教学的终极探寻和关怀，引导学生用心灵去对话心灵，用生命去感动生命，在对童话人性之美的审视与感动中实现生命境界的超越，从而使得本课的教学在孩子们的心中真正留下了痕迹，达到了审美教育的目的。可见，童话教学不能忽视童话的审美特征（诗意美、人性美），背离儿童的感知规律，把掌握知识、学会语言作为终极目标，剥夺儿童的真实体验，用教化野蛮地代替儿童的审美和感悟。要引导儿童走进童话的意义世界，倾听来自文本的声音，鼓励他们用心灵去拥抱语言，展开心与心的交流，在回归心灵、回归自由的对话中获得诗意美的沉醉和人性美的陶冶。这样，真、善、美的种子才会悄悄地播洒在孩子们的心田里，融化在孩子们的情感之中，滋润着他们幼小的心灵，帮助他们健康、快乐地成长。

苏霍姆林斯基曾说：“没有一条富有诗意的感情和审美的清泉，就不可能有学生全面的能力发展。[5]”实践证明，在童话教学中以“悦”读文本为基础，以自由想象为支撑，以情境体验为方法，以心灵对话为旨归，不仅可以有效地促进儿童对童话文本的阅读理解，而且有助于激发儿童的审美情趣，提升儿童的审美能力，涵育儿童的语文素养和人文情怀，进而促进学生的全面发展。童话教学，应当让儿童徜徉于美的世界，尽情享受童话阅读的欢乐。

参考文献：

[1]中华人民共和国教育部.义务教育语文课程标准（2011年版）[S].北京：北京师范大学出版社，2011：2.

[2]张腾.苏教版小学语文教材童话分析[J].科教文汇.2012（09）.

[3]王晓玉.儿童文学引论[M].北京：高等教育出版社，1997：119.

[4]黄云生.儿童文学教程[M].湖南：湖南少年儿童出版社，1996：77.

[5]苏霍姆林斯基.把整个心灵献给孩子[M].唐其慈，毕淑芝，赵玮译.天津：天津人民出版社，1981：52.

（邹晓明，如皋市教育局教育科学研究室，226500）

责任编辑：赵赟