浅论毛泽东关于人与自然关系思想

杨华秀

摘要：马克思主义认为，人是自然界长期进化的产物。自然界为人类提供生存空间和生产生活资源，人与自然的关系是一种直接的共生共存共荣关系。毛泽东作为当代中国的马克思主义者，在长期革命与建设的实践中，也在不断探索人与自然之间的关系。

关键词：马克思主义；人与自然；毛泽东；主要思想

中图分类号：A8 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-02-00040-02

一、毛泽东关于人与自然关系的主要思想

1、近代时期毛泽东关于人与自然关系的主要思想

青年时代，毛泽东就对人与自然的关系进行过思考，他认为人是自然界的产物。指出：人类者，自然物之一也，受自然法则之支配，有生必有死，即自然物有成必有毁之法则。且吾人之死，未死也，解散而已。凡自然物不灭，吾人固不灭也。20世纪30年代，毛泽东对人与自然关系的认识不断升华，进一步论述了人与自然的关系。一是人可以认识自然。毛泽东认为，人在实践中可以“逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人与自然的关系。”同时，他认为人对自然的认识是发展的，“人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。”毛泽东还认为人对自然的认识具有长期性，他指出：人类总是不断发展的，自然界也总是不断发展的，永远不会停止在一个水平上。人类对客观物质世界、人类社会、人类本身都是永远认识不完的。毛泽东就人对自然认识的基础做了表述。他认为人的认识主要地依赖于物质的生产活动。一切这些知识，离开生产活动是不可能得到的。二是人可以改造自然。毛泽东认为人可以影响自然；人是自然界的奴隶，但又是自然界的主人。毛泽东指出：人们对客观必然规律不认识而受它的支配，使自己成为客观外界的奴隶，直至现在以及将来，乃至无穷，都在所难免。在毛泽东看来，人之所以是自然界的奴隶，是因为受现有生产力和科学技术的限制，对自然和自然规律的认识不完全。人之所以是自然界的主人，是因为随着生产力和科学技术的发展，人可以逐步认识自然现象，把握了自然规律，改造自然的能力将大大提高。人在认识和把握自然规律之前，是自然界的奴隶；在认识和把握了自然规律之后，就能够成为自然界的主人。对人可以改造自然的思想，在毛泽东的一些诗词中有所体现。如，他在《水调歌头·游泳》一词中写到：一桥飞架南北，天堑变通途。更立西江石壁，截断巫山云雨，高峡出平湖。在《水调歌头·重上井冈山》一词写到：可上九天揽月，可下五洋捉鳖，谈笑凯歌还。世上无难事，只要肯登攀。

现代时期毛泽东关于人与自然关系的主要思想

新中国成立后，毛泽东对人与自然的关系认识达既达到一个新的水平，又有其局限性。1949年10月到1956年9月，新中国相继完成了反封建的土地改革和各项民主改革，开展了各项建设和恢复国民经济，社会主义的社会制度基本建立起来。当中国进入社会主义社会后不久，他即宣告：阶级斗争已经基本结束，今后我们要向自然界开战，发展我们的经济，建设我们的新国家。“中国共产党可以将中心工作转移到经济建设上来”。随着国情的变化和形势的发展，毛泽东对国内矛盾进行了分析和论述。他认为，在社会主义社会，由于消灭了剥削制度，人与人之间的阶级矛盾下降为次要矛盾，人与自然的矛盾日益上升为主要矛盾。在社会主义社会，人民能够也应该成为自然界的主人。人民群众有无限的创造力，他们可以组织起来，向一切可以发挥自己力量的地方和部门进军，向生产的深度和广度进军，替自己创造日益增多的福利事业。

毛泽东在中国长期革命和建设实践中，充分认识到了人民的力量和伟大。毛泽东说：人民，只有人民，才是创造历史的真正动力。他认为，人是世界上最宝贵的东西，只要有了人，什么人间奇迹都可以创造出。对人民的崇尚、敬仰之情，使他到了50年代后期，在对人与自然关系的认识上出现了偏差。其一，认为人与自然的关系是一种斗争关系，过分强调人与自然之间的对立和斗争。毛泽东认为人为了自己的生存和发展，就必须不断地克服自然界中不利于自己生存的因素和环境，从自然界获取生活资料和生产资料，并按照自己的意图改造自然界。“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷”。他肯定开山填湖、移河改道、毁林造田的行为，赞许让高山低头、要河水让路的口号。由于对自然的过分开发，导致生态环境被破坏，在一定程度上损害了人与自然之间的统一与和谐。其二，坚信人的主观能动性，过分强调人的作用。毛泽东相信人定胜天，“敢叫日月换新天”。特别是在没有认识和掌握社会主义建设规律的时候，过分相信人的主观能动作用，相信人能创造人间奇迹，他试图通过群众运动的方式进行经济建设。如：他制定了“鼓足干劲、力争上游、多快好省的建设社会主义”的总路线，发动了大跃进、全民大炼钢铁运动。这些都违背了经济社会发展客观规律，使社会主义建设遭受重大挫折。恩格斯曾警告：我们不要过分陶醉我们对自然的胜利，对于每一次胜利，自然界都报复了我们。对此，毛泽东也进行了反思和总结。他指出：社会主义经济，对于我们来说，还有许多未被认识的必然王国；社会主义建设，从我们全党来说，知识都非常不够。因此，对社会主义规律的认识不可能一蹴而就，“我们应当在今后一段时间内，积累经验，努力学习，在实践中间逐步地加深对它的认识，弄清楚它的规律。一定要下一番苦功，要切切实实地去调查它，研究它。”

二、毛泽东继承、发展和丰富了马克思主义关于人与自然关系思想

毛泽东继承了马克思主义关于人与自然关系是发展的思想

马克思主义认为：人与自然的关系是变化的、发展的。在人类诞生初期，人与自然是一种原始共生关系。随着人口增长、生产力和科学技术的发展，人类开始征服和改造自然，开始了对资源和环境的破坏，人与自然成了矛盾对立的关系。随着科学技术的飞速发展和人类的文明进步，马克思、恩格斯认为人与自然关系发展为一种和谐共生关系。指出：社会化了的人，联合起来的生产者，将合理地调节他们与自然之间的物质变换，把它置于他们的共同控制之下，而不让它作为盲目的力量来统治自己。

毛泽东同样认为人与自然的关系是发展的、变化的。他指出：停止的论点，悲观的论点，无所作为和骄傲自满的论点，都是错误的。在毛泽东看来，社会主义社会正是人与自然关系由高度紧张向和谐共生转变的必经阶段。并强调了人是解放生产力中最活跃的因素。人民在精神上也获得了前所未有的解放，能够更好地发挥积极性和创造性，从而为科学认识自然、把握自然规律创造了条件，为人与自然关系由高度紧张向和谐共生转变创造了条件。

毛泽东发展和丰富了马克思主义实践论并运用于人与自然的关系中

马克思主义认为：实践是认识的源泉，是认识发展的动力，是检验真理的标准。毛泽东丰富和发展了马克思主义的实践观，并把它应用于人与自然的关系中。其一，毛泽东坚持了实践是认识自然的源泉和动力的思想。他指出：实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点。人的正确认识，不是从天上掉下来的，也不是头脑里固有的，只能从社会实践中来。人们在实践中逐渐地了解自然的现象、性质、规律性以及人和自然的关系。一个正确的认识，往往需要由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。人在认识自然中产生的困惑，也只有在实践中解决。其二，毛泽东认为实践在人认识自然和改造自然中具有重大作用。他指出：人的认识一点也不能离开实践，人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。人类在实践中认识自然，使自己与自然相区别。其三，毛泽东肯定科学技术在改造自然中发挥着重要作用。他指出，科学技术作为人类重要的实践活动，在认识和改造自然中发挥重要作用。他强调：自然科学是人类争取自由的一种武器，在人与自然的关系中发挥着巨大作用。“人们为着要在自然界里得到自由，就要用自然科学来了解自然，克服自然和改造自然，从自然里得到自由。”其四，毛泽东提出了“技术革命”。1956年1月，在关于知识分子问题的会议上，毛泽东提出了要进行技术革命、文化革命；要搞科学，要革愚昧和无知的命；发出了“向现代科学进军”的号召。