试论纳式思维

【文章摘要】

哈萨克斯坦独立后放弃了苏联时期主导的一切意识形态，一段时期在人们的思想观念上出现了一系列的混乱和冲突，为了解决这些问题，哈萨克斯坦总统纳扎尔巴耶夫意识到了为人民提供精神支柱的必要性，就提出在哈萨克斯坦必须建立统一的哈萨克斯坦精神。

【关键词】

纳式思维;哈萨克斯坦;统一精神

1991年 2月，哈萨克斯坦仿照苏共中央修改了宪法，取消了共产党垄断地位的条款。此后，共产党的主张已经不能完全被看作是国家的意识形态。 1991年“8. 19”事件使哈萨克斯坦的意识形态发生了急剧的变化。当时的哈萨克斯坦总统就是现任总统纳扎尔巴耶夫。 8月 23日，在戈尔巴乔夫宣布苏共中央自行解散的同时，纳扎尔巴耶夫总统宣布退出苏共中央政治局和苏共中央委员会。之后解除了哈共中央委员会的职能， 并停止其一切活动。在 1991年 9月 7日召开的哈共非常代表大会上，纳扎尔巴耶夫要求改变哈共的名称，改变哈共活动的性质、 形式和方法，并要求放弃共产主义原理。大会最后通过决议把哈共改名为“哈萨克社会党”，并通过了社会党的纲领性声明和党章，选出了新党的政治执委会，并称自己是哈共的合法继承者。

1991年 12月 16日，哈萨克斯坦宣布独立。独立后的哈萨克斯坦意识形态发生了根本性的变化，共产主义意识形态崩溃，已习惯的行为模式被改变，而新的行为模式又未形成，人们的思想出现了混乱。哈萨克斯坦学者是这样描述独立后国内意识形态的状况：随着转向市场和转向观念多元化，在人们的意识中开始重新评价价值， 以往的意识形态公式正在被打破，无论是个人还是公众的意识正在转型。

在这样经历意识形态的迷茫过程带来了国内社会思想的混乱和各种思想矛盾和冲突的加剧。这种状况一定程度上阻碍了经济改革和社会改造进程，阻碍了走出社会经济危机而采取的各种措施的实施。因此就产生了澄清人的思想，为社会确定一种思想准则，为人们提供一种精神支柱的必要性。于是19 9 3年1 0月总统纳扎尔巴耶夫出版了自己的新著 《哈萨克斯坦的未來取决于社会思想的统一》一书。该书包括“哈国当前的社会经济形势”、“走向真正的独立”、“走向社会思想的统一”等三个方面的内容，其中重点探讨了哈国当前及未来的思想意识的统一问题。

1 提出了在哈萨克斯坦建立统一思想的重要性

纳扎尔巴耶夫作为哈国社会政治变革和经济改革的领导者和倡导者意识到：国家“正处于具有重大而关键意义的过渡时期，这就需要创造一种同所发生社会变革适合的精神状态。而这种精神状态的形成只是在国家所有工作领域，其中包括象意识形态这种特殊领域，采取十分稳重政策时才有可能”，“与国家社会经济形态转换有关的重大变革往往会同人的意识上发生的一些复杂变化联系在一起”，“现代社会若没有某种意识形态体系为之服务，是不能维持的”，“作为一个国家，如果在这一领域（指意识形态）留下漏洞，那么会有它本来不愿意接受的一些世界观乘虚而入填补此真空”。他把意识形态的统一性提高到了如此重要的位置，他不想看到一个年轻的国家由此而发生社会混乱。

2 对现存的政治思潮进行了探讨

他知道政治思潮在一个国家的发展中起到很大的作用，政治思潮的方向和目标影响国家的政治发展，这些都促使他写书的形式阐述哈国意识形态观点、思路，原则。同时纳氏明锐的洞察到了社会变化中重大冲突，不断的对政治生活和政治安排进行自发的探索和思考，提出一定的思想主张来摆脱危机或者设计出未来美好的蓝图。他指出：“为了解哈国当前的政治形势，需要认真分析目前出现的各种思想的内容”，“在这些形形色色的政治主张中，社会主义思想和自由主义思想分别构成了多样化的社会政治思想的两极。这虽然是一个简单化的概括，但它能够使我们完全有可能了解我国社会政治形势的全貌”。他清楚地看到了苏联时期遗留下来的社会主义思潮和从西方社会传播的自由主义思潮在哈萨克斯坦社会的影响，并对这两种思潮进行分析。

首先他肯定了社会主义思想和制度的优越性和历史成就，但是他也认为：“在改革的时代依靠它显然是不明智的”，“社会主义作为一种社会经济体制和政治制度，本身就陷入其自身难以摆脱的危机”，“不能因为该制度的一些长处和实践中作出的某些成绩而让历史又一次进入死胡同广至于自由主义思想”，“今日在全世界范围内伴随着自由主义思想的蔓延也出现一些复杂的问题”。

接着从西方自由主义思潮的历史根源进行了分析，认为任何思潮的社会适应需要一定的社会历史、心理认同和制度基础，分析：“自由主义思想是西方文明长达几个世纪进化的产物，它是建立在私有制、个人功利主义和民主政治制度基础之上的”，“西方文明国家具备有服务于实现自由主义思想的强有力的法制体系”。哈萨克斯坦在历史上或现在也还没有具备这些前提条件，也“没有自由主义意识形态赖以形成的最基本的和最强有力的群众基础，即中产阶级”。他说：“我们只能通过文明的手段，在改革中逐渐地造就我们的政治文化形态”。无论是社会主义思潮还是自由主义思潮，纳式思维需要的是能适应哈国发展的政治思潮，而纳氏已经确定的回答了这个问题。

再次纳扎尔巴耶夫不断强调历史文化传统的重要性，为主体民族主义思潮提供了发展的土壤。纳扎尔巴耶夫指出，重构历史的目的是“唤醒当今青年们的历史觉悟，增强他们的民族意识”。①  纳扎尔巴耶夫是这一潮流的推动者。安东尼·史密斯指出：“说一个族裔缺乏一种真正的文化和族裔历史，也就是否定了人们希望承认这一民族的要求。”②  1998年3月17日，纳扎尔巴耶夫在哈萨克斯坦文学艺术界和科学界知名人士座谈会上的讲话中说：“让世界真正承认你的最好的东西就是你的历史。”他认为：“原有的思想原则被实践所抛弃而宣告过时的时候，人们会向朴素而为他们所熟悉的，他们祖祖辈辈维系下来的信仰和精神渊源---- 传统寻求答案”，“社会思想的相当一部分自来于传统和人民性”。目的就是培植他们共同的民族情感和价值观。

纳扎尔巴耶夫得出结论：“哈国在指导思想的确定上必须探讨自己的道路。我们也不否定集体的和社会主义的，传统的和自由主义的观点为一体的价值观。但，…哈国面临的任务，要求我们还是注重一系列重要的民族特点和因素”。这就说明独立后的哈萨克斯坦为了巩固国家的政治基础，在意识形态的指导原则上给主体民族主义思潮提供了发展的土壤。

3 提出了“统一思想”的核心内容与哈国发展的设想

从哈萨克斯坦独立以来纳扎尔巴耶夫重复强调和民族的和谐发展。指出：“一方面，共和国其他民族应该理解，并于在精神上和理智上支持哈萨克族民族意识中正在发生的变化，另一方面，新形势下其他民族也在经受着复杂的变化，这同样需要哈萨克族的理解和支持”，“----在多民族的哈萨克斯坦要实现所有民族的利益，只有一条路，那就是，在保障哈萨克族联合其他民族方而的核心地位的同时，保障所有民族地位的平等”。这就是他提倡的“统一思想”的核心内容。关于实现该目标，他认为解决政治、经济、法制上的主要问题：政治上加强国家权力机构，经济上提出“建立社会取向型、多种所有制并存的市场经济”，法治上“建立法制文明、实施法制改革”，以“建立法制社会”的主张。

在民族宗教政策方面他认为：“教育系统、家庭、劳动集体等传统社会单位以及各民族文化中心，它们能直接与单个人接触的优势，在废除民族限制和民族隔阂，反对沙文主义、民族主义、分离主义方面能完成大量的工作”。

强调“为每个人选择任何一种宗教或无神论主义提供一个民主的环境”，“并和保障各种宗教地位的平等”，做到政教分离，“必须执行宪法关于：禁止在宗教基础上建立政党和禁止宗教团体干预政治的条款”。

哈国各类政党和社会组织和谐的对话也构成了作者提出的“统一思想”的一个内容 。在他看来，这些政党和组织的存在不仅是正常的，它们还会 “在哈国实现社会思想的统一方而能够完成大量的工作”，而它们之间的文明而和谐的对话，将促进哈国社会的稳定和统一。

纳扎尔巴耶夫也表示“国家将支持贡献于政局稳定的组织杜绝违背宪法和任何一种违法的极端主义思想行为”。在该书的末尾，纳扎尔巴耶夫设想了哈国将来的社会模式。他指出哈国将建立的社会为“发达的公民社会” ，并进一步界定这个概念，他解释道，犷它首先就是包括人们的各种自愿联合，如家庭、社会组织、宗教、文化、经济团体、工会以及其他。它们有一 个共性，即它是人们真正意义上的自愿联合，是非国有和非政治组织;是人的个人生活、某种习惯、行为规则和权利;是生活中不需外力干预的领域”。“从经济角度上讲，公民社会的基础为非国有企业，即公民自愿和主动创办的任何一种经济联合体”，“从政治角度上讲，它首先就是指家庭以及公民为非政治目的组织的一切社会性联合”，“从意识形态形态角度上讲，它是指思想观点的多样性，真正的言论自由和人格自由”。

最后表述了这种社会一些主要特征：在这种社会里“政治将成为一种职业，人们通过地方自治、选举、新闻媒介等手段参与政治”，在经济方面“国家对个人的经济和私人生活的干预将急剧减少”，社会将保障每个人的经济自由，同时要求每个人承担相应的经济责任，在个人权益方面，这种社会将“实现从集体选择向个人选择的转变，个人自由，个人选择将具有很高的价值”，另外，“这种社会将实施新的指导思想，不仅对意识形态的内容，而且对其组织实施，都将采取根本不同的原则和方法”。后者具体包括形成“传授， .·…现代知识，以及必要的政治经济信息，宣传伦理观和行为规范”的制度，加强意识形态和宣传部门的工作，动员和吸收教育系统、科学文化及文学创作组织，新闻媒介参与社会政治文明的建立等等 。

从纳式思维中不难发现，他的主要思想是在哈萨克斯坦建立一个统一的哈萨克斯坦精神，探索适合哈萨克斯坦政治发展道路，经济体制模式和民族、宗教、历史文化相结合“哈萨克斯坦式”的发展道路。

【参考文献】

[1]纳扎尔巴耶夫著，《哈萨克斯坦的未来取决于社会思想的统一》1993年10月，哈萨克斯坦。

【作者简介】

古丽娜尔.扎比库拉，哈萨克族，女，副教授，新疆昌吉學院，社会科学系。