佛道同辉

帝言

佛教传入中国已久，其理论学说已为众多人士所接受，清统治者顺应大势，重视藏传佛教典籍的整理、刊布与流传，选派二世章嘉、三世章嘉主持蒙文、汉文、满文《大藏经》等的译刻，在佛教史上产生了深远影响。既利用佛教理论的影响和威力，同时又摈除其中对己不利的部分，清代官修佛典由此而赋予了“钦定”的色彩。雍正帝说过：佛释道三教同出一门，以佛善心，以道修身，以儒治国。宗教典籍也成为强化思想统治的工具。

《金刚经》

一卷/清康熙元年（1662）

泥金写蒙文本 梵夹装

版框纵15.4厘米 横48.9厘米

亦称《金刚经》、《般若波罗密多能断金刚证道经》、《能断金刚般若波罗蜜多经》、《金刚般若波罗密多经》等。清世祖福临为弘扬佛教政策，下令用泥金抄写《金刚经》，其驾崩后由皇太后继续主持，于康熙元年（1662）完稿。本书是顺治皇帝下令翻译的唯一一部蒙文佛经，也是清代官修最早的蒙文佛经，从此开创了用蒙文翻印佛经的先河，标志着清代官修蒙文佛经及发展蒙古佛教文化的开始。

《御录宗镜大纲》

二十卷/清世宗胤选录

清雍正十二年（1734年）内府刻本

首冠雍正十二年御制序，钤“圆明主人”，“雍正辰翰”二玺。宋代的永明禅师撰《宗镜录》，清世宗选录其中要点“刊十存二”，节录为二十卷，编定是书。御制序称“昔之本录百卷而今摘若干，撮其枢要，免览繁文。为执总者，明条要目，直接通分”。雍正晚年耽沉禅学，亲自节录，赐序而刊。足见对是书的重视程度。

乾隆帝《大士像并心经图》轴

纸本 墨笔

纵80.5厘米 横31厘米

此幅宗教画创作于乾隆九年（1744），上书《般若波罗密多心经》。正是在这一年，乾隆帝决定将雍亲王府改为京城最大的喇嘛庙。

菩提叶彩绘本《般若波罗密多心经·金刚般若波罗密经》

清不分卷/（清）不著编者

清乾隆年泥金写本 附菩提叶彩绘

此经左文右图，如连环画形式，别具一格。菩提叶原形以挖裱的方法镶在磁青笺之上，黄绫边，共有十八幅菩提叶彩绘图，工笔重彩，艳丽浓郁，构图严谨，当出自宫廷画师之手。

《乾隆版大藏经》

七千一百六十卷/（清）弘昼、释超盛等编

清雍正十一年至乾隆三年（1733 ～ 1738）

内府刻本

清代官刻汉文大藏经，亦称《龙藏》、《清藏》。全藏以明《北藏》、《南藏》为底本，又奉旨增加四十五种，删去四十种，实收经、律、论、杂著一千六百六十六种，七千一百六十七卷，反映出雍正皇帝对不同教派的取舍褒贬态度，较之此前诸藏更具时代特征。

《佛说大阿弥陀经》

一卷/（宋）王日休校辑

清乾隆年于敏中写进呈本

于敏中（1714 ～ 1780），字重常，号耐圃，江苏金坛人，历任户部尚书，大学士，军机大臣，书法颇佳，拟旨极为得体，深得乾隆帝倚重。

此经为王日休校辑不同传本的《无量寿如来会》，单经传世，入《大藏经》。

《诸佛事略图说》

不分卷/不著编、绘者

清乾隆年内府泥金写藏满蒙汉文绘本

是册以连环画的形式讲解诸佛故事，是为皇室精心制作的通俗读本。左为磁青砑腊笺，四周环以泥金勾描的花栏，用泥金书写四体文字，右以工笔重彩加金精心描绘图像，令人心旷神怡。此册共绘十三幅佛像。

碧玉七珍

清

通座高32厘米 器高11厘米 最宽10厘米

碧玉制，玉料呈深绿色。七件为一套，分别雕七种宝物：袋、马、象、武士、仙童、侍女、火珠，形态各异。宝物上镶嵌红色珊瑚、绿色松石及蓝色青金石等各色彩珠，并通身描金或填金。其下承紫檀嵌银丝红木座。木座为莲花形，中部有四出戟柱，下面有八方形栏座，栏座上嵌有雕花白玉片及铜镀金柱。

九天应元雷声普化天尊铜像

清/铜铸饰金漆

高64厘米

九天应元雷声普化天尊是道教雷部最高神，据《历代神仙通鉴》称他具有“主天之灾福、持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”的威力，执掌雷部神霄玉府，管辖众多的雷神。此像是故宫玄穹宝殿东配殿内主神像，此像白面三目，三缕胡须，面相慈善温和。身着铠甲，右手握钢鞭，左手作独竖一指的手印。端坐在方台上。左右陪侍八位雷神天君。

《玉帝像》轴

清/佚名绘

纵219厘米 横103.05厘米

玉帝即玉皇大帝，也简称玉皇，相传他总管三界和十方、四生、六道的一切祸福，是道教中职位最高、权力最大的神。

此图设色绚丽，用笔工细。玉皇姿态端庄，丰神高颐，面色润朗。脸、手部用渲染法，刻画玉皇凝重的神色，高贵的气质；服饰以兰叶描绘，显示了玉皇超然、洒脱的神仙风采；背景的帐幔、地毯、座椅、挂屏界画工整，突出了玉皇的气魄和威仪。

《高上玉皇本行集经》

三卷/不著编者

清乾隆二年（1737）

张照奉敕写内府刻本

《高上玉皇本行集经》简称《皇经》，是道教醮科经典中最重要的一部经书，共三卷，作者及成书年代不详。主要内容叙述玉皇的来历和正告读经的善男信女要重视这一部经典。在叙述玉皇的法力时说，玉皇至尊至贵，法力无边，能使日月潜行，五岳移位。上圣奉之以致神，高尊掌之以致真，五岳从之以得灵，天子得之以治国。还有不少的符和咒，最后还有一些持诵灵验的事例。

该经最早的传本为《道藏》本。《道藏辑要》亦收入。此外，还有一些明代以来后人委托的乩注本，流传于民间。

《太上北斗延生真经》

不分卷/不著编者及年代

（清）恽养深泥金写进呈本

卷端题“太上元灵北斗本命延生真经”。道教醮科经典。是经不分卷，传为太上老君授予天师张道陵。此经谓：北斗三官五帝九宿四司荐福消灾，司世人罪福善恶。凡人性命五体，悉属本命星官主掌。因而要人与本命生辰乃诸斋日，清静身心，焚香诵经，叩拜本命所属星君，随力章醮，广陈供养，陈念真君名号，自可消除罪业，福寿臻身，永离轮回。本经入《道藏洞玄部》。

“太和老君驱邪宝”本章

木质 道教法器纽

长8厘米 宽8厘米 通高5厘米

雍正帝延道士入宫炼丹，制作了道士用印以为凭信。印文除“太上老君”、“宝”字外，还刻有道教符号。

《维摩诘经》经版

三卷/（后秦释）鸠摩罗什译

清雍正十三年（1735）内府刻

梨木 纵8.3厘米 横5.5厘米 厚3厘米

印度佛教理论著作。全称《维摩诘所说经》，简称《维摩经》。维摩诘，意译“净名”、“无垢称”。后用为佛教菩萨名。