“大同”理想在中国管理思想史中的地位

刘文瑞

“大同”理想是中国古代构思出来的乌托邦，是想象中的人类社会最高境界。与“大同”对应的“小康”，是现实中能够达到长治久安的社会形态。自从《礼记礼运》提出“大同小康”之说后，古代的儒者对此保持一种若即若离的态度。“大同”理想包括三个来源：一是道家的上古崇拜，二是墨家的“尚同”之说，三是儒家的价值理念。到了近代，随着社会动荡变革，康有为著《大同书》，给“大同”理想注入近代的自由平等观念和工业化前景。古代的“大同”理想，以乌托邦方式确立“天下为公”的价值准则，矫正儒学崇尚经验的实用倾向，给“实用理性”赋予超验正义。而儒学对“大同”的疏离，又可防范乌托邦的走火入魔。康有为的《大同书》则在《礼运》“大同”的框架内展开丰富的想象，表达了人道主义、平等主义、享乐主义的近代思潮。近代中国的社会转型中发生的忽左忽右的波动，在一定程度上反映了“大同”理想的现实影响。可以说，“大同”理想是管理思想中的“微量元素”，缺失它会引发价值观念扭曲，过量则会引发社会机体中毒。有关“大同”理想的社会效应及其在管理实践中的把握，迄今仍有待于学界进行深入探究。