《学记》中的教学观再思考

徐艳华

摘要：《学记》是我国教育文化中的瑰宝，具有丰富的文化内涵。把握教学规律，认识教学的本质，并以教学艺术实现教学最优效果是教学科学发展之路。教学中教师应了解学生的心理状态、合理把握“度”的基础上，启发诱导、开展对话，以此教学相长，论学取友。

关键词：学记对话启发教学观

《学记》是我国乃至世界教育史上一部最早全面、系统地论述教育教学理论的专著。内容涉及教育制度、教育的目的和内容、教育的作用、教学、教师等诸多方面。揭示了教学活动的本质规律。重读《学记》这部经典著作，对更新教学观念，继承和弘扬中华民族宝贵的教育教学传统，具有借鉴意义。

一、教学目的：教是为了不教

《学记》中，学生能“安其学而亲其师，乐其师而信其道，虽离师辅而不返也”，即安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长，也不会将所学的返还。学会学习，学会思考。真正把学过的东西与生活相结合内化为自己的东西，形成自己的思维方式，能够“比类丑物”，做到举一反三，触类旁通，学会终生受益的东西，从而达到的“教是为了不教”目的。学生最终学会思考。实际上，教师不能代替学生思考，教师所能做的，只不过是提供可能的方法，使人学会观察、分析、判断、解决问题。不应该是教师教给他们所有知识，而是学生自己学会学习。

二、教学形式：平等、自由的对话

（一）对话的形式：师生和生生对话。教师和学生之间的对话是辨证的。教师相对学生，在“道”方面是拥有权威，学生做到尊师重道；师生在人格和学术方面，是平等的主体。这是从历史空间内形成的社会关系。是“平等中的首席”。师生在交流中，共同成长。《学记》中益友间的交往，才能获得“相现而善”，具有合作学习影子。“相观而善之谓摩”。提倡师生、朋友、同学之间相互学习，彼此取长补短。相互促进，讨论切磋，取长补短，共同进步。如果“独学而无友，则孤陋寡闻”。不与朋友切磋讨论，就会思维狭隘，学识浅显，见闻不广。

（二）对话的意义：教学相长和论学取友。《学记》：“虽有佳肴，弗食不知其旨也。虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半，其此之谓乎！”。强调教师和学生相互学习，教师通过“传道，授业，解惑。”的方式增长学生的知识，发展学生品质等。同时，学生作为重要学习资源，也是教师自我成长点，尤其是信息技术发展的今天，教师的知识霸权、话语霸权不断地削弱，学生和教师的在知识的地位上发生变化，教师和学生开展多向交流、合作，共同发展。

对话不仅仅是形式，实质在于获得学识，结交朋友。“七年视论学取友”体现了生生交流的最高境界。是现代意义上的“精神共同体”。提倡方式多样化的学习方式，包括研究性学习，团队学习，探究性学习等，师生、同学之间在轻松愉快的学习环境下交流思想，完成学习的任务，实现共同体的发展。

三、教学方法：启发诱导（善喻）

《学记》指出：“故君子之教，喻也：道而弗牵，强而弗抑，开而弗达。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和易以思，可谓善喻矣。”引导学生，但不是强制性地牵着他们走；严格要求学生，但不抑制，教师如果能使学生觉得学习上“容易”，并加以诱导，让学生独立思考。这就做到了“善喻”。[1]

（一）充分了解学生的心理状态 教育活动具有双边性的特点，在整个教学动态活动中学生是具有主观能动性的主体要素，而不是被动的。学生体会到学习乐趣，具有主动学习的愿望，形成了积极的内部动机。了解学生心理是教学成败的关键。所以，教学调动起学生学习的积极性，发挥出学生的主观能动性。

（二）合理的把握“度”切勿拔苗助长，或是放任自流，过尤或不及都不利于学生的成长。按照学生的年龄特征及时施教和按照学生的心理需求及时施教，是“当其可之谓时”。“不陵节而施之谓孙”强调了教学要遵循学生身心发展规律，不能超越学生身心发展的现有特点，“杂施而不孙”必然导致“坏乱而不”。在教学过程中做到启发诱导，使学生开动脑筋，打开思路，真正发挥学生的学习主体作用。教学在突出传递传统文化知識、价值观念的职能基础上，也要注重学生创造性的培养。

四、教学本质：认识教学规律

（一）豫、时、孙、摩。 “豫、时、孙、摩，”此四者，教之所由兴也。”这四者，既是“大学之法”，也是教学中需认识教学本质规律。《学记》中“时”的要求；要根据学生的基础和接受能力，根据教学内容的深浅难易程度，循序渐进地进行教学，同时又要发展学生的潜在能力，即现代教育中的循序渐进与促进学生发展相结合的原则，无疑的是对《学记》中“孙”的原则的发展；而我们今天在教学中所提倡的“谈话法”、“讨论法”等教学方法，注重学生之间的合作、探究式学习，集思广益，能够对事物进行全面客观的认识、了解。这与《学记》中“摩”和原则，可以说是一致的。[2]在教学中，若能将“豫时孙摩”四者有机地联系来，灵活地加以运用，对避免今天教学中存在的那些在课前预防不足，备课只顾教材，不注重学生，不能根据学生的基础循序渐进地进行教学，不能正确地引导同学之间、师友之间的相互研讨等现象，都有借鉴、指导作用。

（二）长善救失。 “学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之所莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失也。”学习中表现出来的四种缺点：贪多务得，就会不求甚解；所习太少，就会孤陋寡闻，会限制智力的发展；浅尝辄止，就会放弃刻苦钻研，就不能掌握知识的本质；畏难而退，就失去了信心，就不思进取了。教学中的“四失”是相对而言，如果片面地去理解，那就会无所适从了。因此，教师要善于因势利导，了解每个学生，帮助学生掌握科学的学习方法，既要激励学生发扬其优点，又要善于矫正学生的缺点， 使学生得到全面的发展。学生能否树立正确的学习思想和态度，关系到学生自己学习的态度、习惯的养成，稳定持久的学习动力的支持，也是能否取得最大教学效果的关键。

（三）善教善学。教学境界，体现在规律的把握和对教学艺术的追求上，是硬力量和软力量双壁合一。教师要做到善于教学。懂得教育教学工作成败的规律， 掌握学生学习的特点。教学艺术的关键在于“ 善喻”“、博喻”、“罕譬”“、善问”等。[3]精湛绝妙的教学艺术的形成，与教师自身的知识结构、能力结构是否完善，对教学规律和学生特点是否了解、教学方法是否掌握有着密切联系。教师把教学艺术归结为教学规律、教学原则以及方法的综合体现。教师在掌握了教学原则的要求，并在实践中运用，才能获得教学质量和良好的艺术效果双丰收。

《学记》在总结先秦各家教学思想的基础上，提出的教学观是我们教育传统文化中的瑰宝，以史为鉴，以史为镜，对现代教学具有重要的价值意义。

参考文献：

[1]刘素英.浅议《学记》的现实意义[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版），2003，（5）：291-293.

[2]刘振宇.论《学记》中教育思想的现代转换及其超越[J].学术交流，2005，（11）：184-187.

[3]张传燧，周文和.《学记》教学艺术思想探微[J].教育评论，2002，（5）：85-87.