近代读书人为何多有风水情结

科学与命理信仰到底是怎样的关系？为什么严复、吴宓、陈寅恪、沈有鼎……这些“海归”派新式读书人和传统读书人一样，都有浓厚的命理信仰或命理兴趣？上海社会科学院研究员、复旦大学上海史国际研究中心主任熊月之近日对科学、命理信仰及宗教问题进行了深度解读。

哪些名“海归”爱算卦占卜？

命理信仰是一个世界性话题，在中国源远流长，信仰主体主要是下层社会，读书人一般不大说自己信仰命理。但你们细细考察一下，很多读书人都会有命理信仰，或者是命理兴趣。鸦片战争以后，西学东渐，特别是近代各门学科对传统命理信仰形成了很大的冲击，但是，命理信仰跟科学是同步发展的。在近代读书人的那些笔记、日记、书信，你会发现其中留有他们从事这类活动的很多记录或者痕迹。

这些新式读书人，主要是在科学主义影响下接受过新教育的这批人物，像严复、伍廷芳……他们都有海外留学经历，受近代科学思潮影响很大的。以常理而论，在科学思潮影响下占卜这一类命理文化，应该是没有什么市场，或者是空间很小的，但完全不是那么回事情，在民国时期命理文化相当兴盛，占卜、扶乩都很盛行，出现了一大批的命理学家，也出现了一大批命理学著作。

这里举几个例子，比如严复，严复可以讲是一个有新学背景的人热衷命理的一个代表性人物，他占卜的事情太多太多，包括家里面的事情，国事、财富、疾病、官运、婚姻、流年等等，你们看严复的日记里面记录得非常多，光是1912年至少占卜了十几次，其中占财4次，为兄弟妹妹占卜了4次，占卜的结果每一次都记下来。

为什么“命理信仰”长盛不衰

在科学创新的时代，有很多人都已经有很好的科学素养了，为什么命理信仰长盛不衰？有三层原因，我把它分为宏观原因，中观原因和微观原因。宏观层面来讲，未知的领域永远大于已知的领域，不管科学发展到什么程度，有很多东西科学没有办法解释，在这样情况下，科学的终点就是迷信的起点，我们也可以把这个话倒过来，就是科学不能解决的问题都会留给命理去占领。中观原因就是社会层面的问题，其实从晚清以后到民国，哪怕到现在，科学尽管很发达，但对命理这个世界冲击还是相当小的，你能解决命理关心的问题还是不多，所以在命理世界与科学世界是同步发展的。微观原因，人在什么时候容易信？就是在动荡不定，难以把握，变化系数较大时候。生病的人容易信，叫平时不烧香，有病抱佛脚，病急乱投医，因此这个时候成本是不算的。商人，商海浮沉。官员，很多官员都信，为什么？官员在官场上风险比较大。科考的人容易信，无论是过去参加科举考试，还是现在考大学的人。

他们为什么不選择其他宗教？

至于他们为什么选择命理，而不选择其他宗教？宗教其实是一种精致的命理，是命理当中最为确定的部分。到了上帝这个层面就不去讨论了，但是在唯物论的眼光里，上帝是可以讨论的。选择宗教也是选择一种解脱，选择宗教和选择唯物论是一个道理，就是上帝安排的，我就信了，信了心理就安定下来了，这也是一种安顿自己心灵的一个办法，有人信宗教，但是并不是所有人。

为什么人会相信宗教？因为宗教有那么大的市场，尤其基督教、伊斯兰教都有自己成套的解释，有很大的社会支撑的力量，有很多信徒，他如果在那个群体中会有一种安全感，有一种依托。摘自《都市女报》