浅谈多元格局下的“贵德”文化小景

花棕

【摘 要】贵德县地处黄河上游，位于青海东部。是青海多元文化相应兼存的地区，本文通过对贵德幾个人文景点和文化传播集点，即文庙、万寿观、城隍庙、大佛寺等的研究，对贵德多元文化格局的内在原因构成要素做了思考。

【关键词】贵德；多元文化

一、玉皇阁为主的佛教文化在贵德多元文化中的角色分析

贵德玉皇阁古建筑群位于青海省海南藏族自治州贵德县城河阴镇。明洪武七年（1374年）河州左卫指挥修筑贵德土城，玉皇阁古建筑群集中座落于贵德古城内北部，占地面积61亩，总建筑面积4915平方米，以文庙、万寿观两组建筑为轴心，其它几组建筑左右排开、相互毗邻，同时，高耸如云的玉皇阁又使建筑群有明显的视觉焦点，显得主次分明。现存大殿11座，东西两庑46间，钟鼓楼4座，清代壁画62平方米。建筑形式多样，为典型的甘青地方做法。庙观中轴对称，以院落组合，主体建筑雍容大度，气势恢宏。民众教育馆有甘青地区鲜见的园林建筑，敞轩虚亭、曲廊迂回，别具风采。组群内现存明清时期的碑刻、壁画均为珍贵文物。贵德古城东、西、北三面保存完好，是国内现存不多的土城之一。整个建筑群集儒、释、道及民间信仰为一体，体现出该地区多元文化融汇共生的鲜明地方特色；而绘于万寿观山门墙壁上的“草架样”，更是《营造法式》举折之制“定侧样”传统延续的罕见实例。

1.城隍庙在贵德多元文化中的角色分析

由山门、十八层地狱廊、过厅、钟鼓楼、正殿、娘娘殿、地藏菩萨殿和后勤宫组成。

城隍庙山门前有一块约4000平方米的广场，人称隍庙场，过去是县城人们集会的场所。山门为后建，转过山门，两侧是十八层地狱廊，整个院落空间狭小，达26.6米。其过厅及钟鼓楼与关岳庙的同类单体相似，但距离比后者远一些。过厅后大殿九十年代复建。在大殿东侧是与大殿并置的娘娘殿与地藏王殿，前有窄小院落，因体量较小且较为靠后，并未影响大殿的主体效果。大殿与寝殿之间只存东配殿，形成小型院落，具有十分亲切的尺度感。后寝殿为硬山建筑，殿内山墙上仍留有清光绪年间壁画20余平方米。殿内原置巨床被褥，意味城隍下榻之所。

2.大佛寺在贵德多元文化中的角色分析

大佛寺，亦称“宏善寺”，藏语称“乜纳宫康”，意为“乜纳依估殿”。因靠近乜纳寺，历史上属乜纳寺管理。该寺相传元末由当地乜纳族修建，明洪武七年（1374年）筑城时，不碍城墙，故未移动，紧靠北城。《安多政教史》载，此寺亦称“乜纳勾托”，内供三世佛及大威德金刚、依估尊、法王等护法，清年羮尧领兵来时，因护法显神，保全殿堂，还说当地汉族亦甚信仰。该寺早期派属不详，明清以来改宗格鲁派（黄教），清乾隆十二年（1747年）的《西宁府新志》云：“有寺僧四人”。该寺在“文革”中被毁。

1995年信教群众集资新建大殿一座，坐北朝南，面阔3间（16米），进深10.4米，为硬山顶式砖木结构建筑。大殿内有释迦佛、弥勒佛及文殊菩萨、普贤菩萨等塑像。大殿前檐挂有于1997年该寺开光庆典上由西宁佛教众居士献叩的横额，上书“慈悲弘誓广，愿度诸含生”。

二、中国儒道文化对贵德多元文化形成的影响分析

1.文庙（儒教）对贵德多元文化形成的影响分析

由棂星门（儒教牌坊）、泮池、戟门、乡贤祠、名臣祠、七十二贤祠和大成殿组成。文庙入口原为照壁，无中门，只有侧面边门。今在照壁处1米高的石条台基上新建有牌楼结构的棂星门，为四柱三楼式建筑。琉璃瓦顶。牌楼正中上书“腾蛟起凤”金字。穿过牌坊内有泮池与戟门相隔。戟门为三开间硬山，两侧与乡贤民臣祠相连，同时将一二进院落分开。院落两侧围以院墙。穿过戟门进入二进院落，迎面是大成殿。大成殿作为供奉儒家先哲孔子的大殿，历来是文人祭孔和集会的场所，也是建筑群中体量最大的单体建筑。九檩单檐歇山大木，面阔五间，进深四间，柱径硕大，屋面翼角高翘但冲出很少，为典型的甘青地方作法。

2.万寿观（道教）对贵德多元文化形成的影响分析

属道教建筑群，包括山门、过厅、东西配殿和玉皇阁。与文庙建筑群处于同一轴线上，山门隔街在大成殿后，为中柱式硬山建筑，明间中缝安通间门，两边砌墙，前后形成明廊。山门内壁上还绘有匠人所绘玉皇阁、牌坊、木装修、钟鼓楼等建筑画样6幅。

山门与过厅之间距离仅为5.36米，两侧虽无建筑，但仍将玉皇阁完全划于视线之外，使得空间纯净单一。过厅又叫灵官殿，内奉王灵官。穿过过厅，视野豁然开朗，映入眼帘的是巍峨高耸，直插云表的高阁。玉皇阁是整个建筑群中最高建筑，誉为“仙阁插云”，是河阴八景之一。整个建筑比例精当，造型优美洒脱，为甘青传统建筑中楼阁建筑的优秀范例，玉皇阁三层奉玉皇大帝神像，二层后土尊像，一层供奉万岁牌位。登临高阁之上，俯视全城，山川风光尽收眼底。故有“仙阁插云”的美称。姚均有诗云：“高阁登临豁远眸，一川风物眼中收。凭栏无限桑田意，剩有灵光俯碧流。”

玉皇阁始建于明代万历二十年（1592年），据《题贵德创建玉皇阁万寿观碑记》所记载，因贵德处番虏交冲之地，“侦探烽烟无所不至于此也”，为“振四夷”而创建玉皇阁圣阁，“以利其风”。建成后“统贯诸像神宇，东西雷祖、”玄帝、文昌三宫、三教洞、拜殿、钟鼓角楼、门厨房舍等。

后“殿宇倾颓，神座佛龛，胥失观檐”，于清道光十一年（1831年）由当地绅士童颜博、魏进宝等人倡导进行重修扩建，量第度势，先筑土基，外包砖台，分为三级，高三丈六尺，营建高阁三层，上奉玉皇大帝神像，其次后土尊像，又其次万岁牌位。殿院东西新建廊庑十间，神像依旧庄严，添立牌坊、过厅、山门，悉称壮观。”历时六年，至十七年（1837年）竣工，“……乃此工旧质无余。名虽重修，而去旧建新，其攻更倍于创造。”虽然此次重建后又遭毁坏，但玉皇阁万寿观总体规模行制已近确立，尤其是玉皇阁砖包夯土台基，上起高阁三层等描述与后来之玉皇阁较为一致。同治六年（1867年）因回民起事毁，至宣统二年（1910年），邑绅民等始募款重建。根据题记，现存玉皇阁完工于民国二年（1913年），过厅重建于民国三年（1914年）。玉皇阁自解放初期作为城关粮站，故于“文化大革命”中幸免破坏，保存完好。一九八四年起，县政府对玉皇阁及其它古建筑进行整修，开辟为县文化区，供人游览。

三、结论

依托现存的明清古建筑群，青海省贵德县着力打造黄河上游第一文化古城，大力发展旅游经济。有“高原小江南”之称的贵德县，位于青藏高原东北部的黄河上游谷地，因其境内流过的黄河河水清澈秀美而吸引了许多游客。除了清清黄河水，贵德县吸引更多游客的是以文庙和玉皇阁为代表的明清古建筑群。贵德县文物管理所工作人员吴淑介绍，自2009年开始，贵德县已经开始以黄河生态观光和古城文化体验为依托，着力打造历史底蕴深厚、多元文化交融、生态保护合理的黄河上游第一古城。未来“黄河清水”与“明清古城”将在这交相辉映，成为贵德的两大名片。