“椰城读书节”有奖征文点醒自然的诗——读《叶宝林诗词》感记

■王春艳

“椰城读书节”有奖征文点醒自然的诗
——读《叶宝林诗词》感记

■王春艳

叶宝林先生是多才多艺的业余文学工作者，他写了一笔出色的散文，又是一位具有高度社会责任感的新闻记者，写了几部精彩生动的报告文学，一年前又踏入诗门，倾心于诗道，写得一卷朴实纯真而玲珑剔透的好诗。而且新近出版了煌煌两卷本的《叶宝林诗词》选集。

诗人的第一要素是善于观察。所说深入生活，其实在于深入观察。所谓“观察”：观者，只见客观事物的现实性、现场性的自然形态；察者，则要穷根求底，察其事物的过去时及未来时的立体层面，考其历史之来龙去脉，历数未来发展趋势。诗要从观察入手，以诗人之眼观物，既要看到事物的本身，还要观察到事物所含蕴的另一面。读叶宝林的诗，迎面扑来浓郁的生活气息，富有纯厚的清香，冬天的冰雪，夏天的火烧云，秋天的红辣椒，春天的小草，以及乡情拾轶中的“黄泥摔泡”、“黄泥火盆”、“村中老井”、“荒山拾柴”、“村头池塘”，又童年忆趣中的“月下偷瓜”、“野餐蝗虫”、“纵马追蝶”等，且有诗人自己的发现。所谓发现，就是以情观物，从普通的生活情节中发现美感诗感，发现天真的童趣，发现人生哲理。如《野餐蝗虫》：

蝗虫胜过紫虾香，几抹炊烟退野狼。

马褂扇风篝火旺，圆圆小肚滚斜阳。

这首诗细腻地描写童年在野地里烧烤蝗虫的乐趣，首句就断语烧烤的蝗虫要比紫虾还香，而且篝火的炊烟连野狼也要畏惧，退到远远的地方去；“马褂扇风”用动作来展示戏耍的欢快心情，最后，把小肚都吃得圆滚滚的，乐癫癫地跑下山去。这首诗的妙处在于尽用行动来塑造人物形象，通过形象来揭示人的内心世界和思想感情，给人以动态的美感。同样的诗学手段，在《月下偷瓜》、《纵马追蝶》中，也是用动作塑造了鲜活的人物形象，以动作刻画了人物心理，具有生动的美感美趣。这些诗，所以称为掷地有声的好诗，在于它没有空洞地说教、直白地议论，没有主题先行，议论为体，而首先映入读者眼帘的是生活的细节描写，是鲜明的形象构筑，有可意会不可言传之妙。

在《月下偷瓜》最为生动是末两句的细节描写：

“回头明月空中望，从此一生不敢看”。

一“望”一“看”，两个动词写出极为矛盾的两种道德心理：如果月黑掩盖着“偷”瓜的行为，还可心安一些，可是此刻偏偏明月交辉，照耀着“偷”的行动，便觉心虚；在月亮一望之间，竟然“一生”都不敢再去看月亮，到好像月亮是传统道德的监护神，说明诗人家教很严格，在幼小的心灵里刻下深深烙印；但天真的童心，促使他又不能不去“偷”，“偷”在幼小童心里，是一种乐趣，是一种美感，又是一种愧疚。传统与现实的矛盾，写得生动、鲜活而有情趣。唯唯此心，天地可鉴。“不敢看”，在内心潜在着轻轻地诚挚地忏悔，这就是诗人的真诚的自我形象。

还有七律《怀恋松江湾》、《蒲公英》，五律《荒山拾柴》、《黄泥火盆》等，这些诗都是用生活口语营造了农村生活小景，质朴的比喻，生动的细节，非常形象地描绘出农民那种自足的丰收喜悦心情。

叶宝林诗词的第二个特点是有想象有升华。

诗不是现实的摹本，诗是想象的世界。如叶宝林的《采桑子·江边采桑》：

蚕儿至死丝方尽，织得衣裳，绣得春光，为有青山片片桑。

花多更有斑斑果，一树蜂忙，一岭清香，碧影舟歌入夕阳。

首句化用李商隐的“春蚕到死丝方尽”，只是李诗是虚入，而叶诗是实出。诗人展开丰富的联想，“织得衣裳，绣得春光”，已是实中有虚，而且，不是只有一片桑林，而是座座青山，片片桑林，这秀丽的桑山该是“绣得”多少片“春光”啊。过片，过得巧妙，由片片桑林过渡到片片花开斑斑结果上来，形变意未变，也算过度得自然妥贴。下半阕，诗人展现了丰富的想象：一种倒装写法，先写果，后写花，有花方有蜂儿忙碌，才有播洒满岭的清香，而后才满船装载着“清香”、桑山碧影、嘹亮的山歌顺流而下进入夕阳里，满载着生发而又丰收之气，这是多么清新而壮美的人生图画。

再如叶宝林的《画堂春·老妇晨练》：

红云一朵落唇边，青眉柳叶弧弯。蓝花折蝶点斑斓，舞步庭前。

方欲乘风飞去，却闻香气缠绵。桃花树上觅春天，头顶翩跹。

这首词写得轻盈靓丽，公园里，桃树下，老年人，悠闲自得的晨练情景，一股青春气息萦绕其间。得益于诗人细腻地观察，亲切地体验。首先描写老妇的外貌形态：一张纯情的笑脸，你看她活像一朵红云落到唇边，老人焕发青春，脸像少女般的红润，显然已经画唇纹眉了，“青眉”如柳叶一般的弯生生的；身穿“折蝶”的蓝花布褂，剪裁十分得体，伴随着轻盈的舞步，款款而起一身朝气，简直是飒爽英姿了。下半阕过片一句似乎来得很突然，但细一读，又觉得很贴切。“方欲乘风飞去”，从何说起呢？是谁“方欲”飞去？诗句的跳跃是表现了诗人思维夸张的跳跃。细品，原来是从“折蝶”二字联想而起，本是装点衣服上的“蝶花”又怎么能“飞去”呢？叶宝林的词，也有大体相同的想象力。他是说，“蓝花折蝶”也能闻到缠绕的香气，仍然是倒装句，先写香气，后写香气的源头，原来是“桃花”之香。“桃花”传统象征是粉面，象征着灿烂的春天。蜂蝶缠绕在桃花枝头，有象征着姹紫嫣红的世界。欲飞不能，乃是留恋安适的环境。最后缠绵的香气在“头顶”上盘旋，“翩跹”，照应上半阕的“舞步庭前”。这首词，上半阕实写，下半阕虚写，构思完整，首尾相照，气势呼应，意象连贯。在老妇晨练的瞬间，通过细节、形象，生动地揭示了当代中国老有所养，福寿康宁的心理状态，老不服老，老有少心，练得身体康健，老妇人的形象具有强烈的时代感，健康的美感，展示了当代中国的中国形象中国精神。

叶宝林诗词的第三个特点，是有开掘有哲理。

诗与哲学是近邻，但哲学不等于诗。如果说“情感”还仅仅是诗人的直感，那么哲理则是诗人透脱了诗感的对象，由表及里，发现了其内在的哲理。钱钟书先生曾说过：“理之在诗，如水中盐，蜜中花，体匿性存，无痕有味。”

有哲理的诗，自然增加诗的感发力，和醇厚的生命感觉。诗人自有以超越常理的感悟思维，注重把握那些常规思维之外的非常之理，深刻的哲理只能靠妙悟去把握。自然界这些历来不为科学界关注的现象，即所谓奇形怪状，恰好能够启发诗人理解人生、世道以至宇宙中最深邃精微的道理，并借助这些奇形怪状使之形象化，写出数不清的脍炙人口的哲理诗。有哲理意味的诗，如金石掷地有声，有沉甸甸的沉重感，令人经久不忘。如叶宝林的《青藤》：

青藤软骨善攀爬，舞叶凌空弄影斜。

旧主坍塌浑不怕，新高依附再安家。

青藤攀树本是自然现象，一种宇宙生命不灭的自然法则。但诗人有独到的发现，独到的开掘。诗人生动地描绘了青藤耀武扬威的外部形象，深刻地揭示了“软骨善爬”的本质，和借力攀高的依附精神。第三句“转”得极有力度，由青藤的外部形态，转到其内质精神。前后呼应，顺畅自然。旧的主子倒台了也不怕生活无着落，还可寻求新的主子，一样地安家，一样地耀武扬威、仗势欺人。如此循环下去，青藤便永远不倒。这是自然景象，也是社会人生的哲理。善于“攀爬”的人和物都是“软骨头”的，这个隐喻是极自然极深刻的。诗的前二句是自然生态的生动写照，后两句则含有理性，具有社会批判的意味，批判那种趋炎附势、奴颜媚骨，但又不露声色，绵里藏针，开发到人生哲理，这是自然而然了。

再如叶宝林的《山云》：

方才一朵孤，转眼万层涂。

不觉林间有，随风入看无。

寥寥二十字，却将自然宇宙时间与空间交错，一与万，有与无，天与地，山与林，由于“云”的涂抹，产生瞬息万变的自然景观，神妙莫测，变化万端，诗人的人格精神也就是在这些作品的基调中透现出来。

方才见一朵白云，转眼间却是乌云满天，不知不觉的林间已经有了，可是当你走近前去却又什么都不见了。前两句是遥看，后两句是近睹，前二句写天，后二句绘地。仅仅是二十个字，写出缜密的宇宙空间与时间的变幻莫测，虚无缥缈，捉摸不定，深深地映照着人生哲理，一句不空，一字不隔，又是尽用隐喻，自然顺畅，委实是难得的佳篇。

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