哲学视域下的生存与生活探讨

尹力禾

摘 要：生存问题一直以来都是哲学思考的中心问题。哲学始终关注人的生存问题，是因为哲学在本质上与人有着非常密切的内在的关系。动物只是一种本能和被动的适应环境，而人则是自觉地改变环境，创造文化，从自然人转变为文化人，从一般生命上升为超越生命的生命。生活作为一种生存方式，反映了人对自身生命质量的关注及对自身生存本质的思考。本文试图以哲学的视角，分析哲学与生存和生活的关系，并探讨人生活追求的最终目的。

关键词：哲学；生存；生活

中图分类号：B821 文献标识码：A

一、哲学与生存和生活的关系

常识对于生存的理解，通常是与“死亡”相对应的名词，即指：维持生命存在的状态，即活着。但是“熟知并非真知”，人们对生存往往是一种狭隘的理解。生存问题一直以来都是哲学思考的中心问题。哲学始终关注人的生存问题，是因为哲学在本质上与人有着非常密切的内在的关系。高清海先生认为：“我们应当承认，哲学的诞生就意味着人已开始觉醒为人、并试图要去了解和把握人之为人的本性。全部哲学的发展，可以看作一面在积累认识人所必要的知识，同时又在探索把握人的本性所应有的特殊原则和方法。正是这一点形成了哲学与科学以及其他意识形式的不同认识特点。①”通常，我们说哲学是理论化、系统化的世界观，是关于世界观的学说。但是，哲学不是以整个世界为直接对象，不提供关于世界的客观知识，而是为人们提供理解和协调人与自然、人与社会、人与他人、人与自我的相互关系的方法论的理论体系。“哲学研究世界，是把它作为人的本质的对象性存在去研究的，哲学从这种研究中要了解的是人的生存意义和生活价值。为人们提供适于人和世界存在本性的对待生活及其世界的思维方式、价值理想和精神意境，这才是哲学这种理论的根本任务和功能。”②著名哲学家冯友兰也认为哲学是“境界之学”，“它的任务不是增加关于实际的积极的知识，而是提高人的精神境界。”③

马克思主义哲学作为科学的世界观，在人的生存和生活问题上表现为人生观、价值观，其功用也正在于引导人过上有意义的生活。通过对生存和生活的思考，人才不会总是像动物一样地仅仅是追求“活着”，而是要有“人"的活法，要追求生存的价值，因此，思考生存被赋予了极大的意义，这种意义的主题就是关心人，尊重人，提高人的生存质量，彰显生命的价值与尊严。哲学的任务就在于指导人过一种有意义的生活。

二、生存与生活的区别

在与非生命物质相区别的意义上，人类的存在同其他所有有生命的存在一样，都是一种生物性的存在即“生存”；然而，在与其他生物相区别的意义上，人类的存在却与其他所有有生命的存在不同，是一种特殊的人类性存在即“生活”④。生存和生活都是生命的存在方式，这两种存在方式具有本质的区别：生存是一种本能地适应环境的生命活动，而生活是一种创造生存意义的生命活动。法国思想家帕斯卡尔认为，“人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭他；一口气、一滴水就足以致他死命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西更高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知的。”“我占有多少土地都不会有用；由于空间；宇宙便囊括了我并吞没了我；有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。①”人的问题是哲学的中心问题，而把人理解为哲学的中心、宇宙的中心也是哲学家的一种自发不自发的倾向，为此，把人和物区别开来成为抬高人的地位的一个前提条件，这些观点无非是从生物性和精神两方面来说的，按照马克思唯物主义发展观，首先是生物性的差别，如人的直立行走，使用工具劳动，大脑的结构等等，在漫长的进化中，人与物终于形成了本质的差别。马克思说“有意识的生命活动把人与物的生命活动区别开来”，人和动物界本质的区别就是人具有理性思维，能够进行逻辑推理、抽象思维。培根说：“人是宇宙的中心，是世界的轴”。 动物只是一种本能和被动的适应环境，而人则是自觉地改变环境，创造文化，从自然人转变为文化人，从一般生命上升为超越生命的生命。生活作为一种生存方式，作为一种高级的生命活动，反映了人对自身生命质量的关注及对自身生存本质的思考。马克思说：“动物是和它的生命活动直接同一的。它没有自己和自己的生命活动之间的区别。它就是这种生命活动。人则把自己的生活活动本身变成自己的意志和意识的对象”②。动物在它的“生命活动”中形成它的“生存世界”，人类则在自己的“生活活动”中创造自己的“生活世界”。“生活世界”是“有意义”的世界。“生活世界”的“意义”，在于它是人类创造的、实现人类自身发展的世界。马克思在区分动物的“生命活动”与人的“生活活动”的基础上，曾进一步指出；“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造，而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产，并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象；所以，人也按照美的规律来塑造。③”人的世界，是人类的全部活动历史性地创造的“有意义”的“生活世界”；人与世界的相互关系，人类把握世界的各种基本方式，都应当从人类创造的“有意义”的“生活世界”去理解。

三、哲学视域下生活的终极目的

生命活动是神圣的活动，它包含了两个层次，即生存活动和生活。高清海先生曾提出了“两次生命”的概念。他认为：“第一生命是人作为自然存在的生存基础”，“第二生命表现的，就是人的生存价值和生存意义的生命。④”生存活动是生活的基础，这无论从常识还是哲学上都是好理解的。生活是生存活动的超越，是生存活动的终极目标，指向生活的生存才是永恒的生存，这是哲学上的理解，与常识的理解则是相悖的。常识关注的是人的生存，而哲学关注的是人的生活，有意义的生活世界才是哲学的真正视域。人的生活，必须追求有意义的活法，这是人之为人的重要属性之一。当代著名的美籍哲学家赫舍尔指出：人的生存“从来就不是纯粹的存在；他总是牵涉到意义。意义的向度（dimension）是做人所固有的。⑤”人不断追问自己生活的意义，以获得人之为人的第二次生命。有意义的生活就是人的生存的目的之所在。马克思指出：“人是人的最高本质”⑥。

在“生活”这个层次上，我们人生追求的仍旧是古老的三大范畴：求真、求善、求美。在哲学层面上，求真， 就是要求人的实践活动合乎规律，是一种对客观规律的自觉认识与积极运用；求善，主要在研究人的活动合规律基础之上的合目的性，研究人与自然、人与社会、人与人关系中的和谐目标及达到这种目标的合理途径；求美，是在主客体之间波澜起伏而又宏伟壮阔的对象性活动中， 所追求的和谐统一， 并且引申出事物外在尺度和人的内在尺度统一起来的机制。 在追求真善美的过程中，至真至善至美是最高形式， 是人类的最高境界和最高价值。至真至善至美，就其本义而言，就是最完美、最高意义上的真善美，是真善美的完全融合与同一。人类对至真的追求， 就是对至善、至美的追求，也是对真善美高度统一的追求。总之，真善美统一不仅是人的理想模式，也是一种完善的理想人格，是价值观的归宿，也是人生观的归宿；是人类的最高理想，也是个人的最高人生境界。只要人类存在一天，就不会停止对真善美的创造和追求。在社会实践中，人类总是不断地追求真善美，并以真善美的统一为最高理想。虽然真善美的统一只是一种理想状态，但是现实生活中我们一直不断追求。经过人们实践就转化为高清海先生所讲的生活境界：“追求崇高的理想，献身崇高的事业，完善崇高的人格，臻于崇高的境界，一向被视为人生的最大的意义和最高的价值。”①而“哲学作为理论形态的人类自我意识，即以理论的形态所表达的人类关于自身的意义与价值的自我意识。它一向是以阐扬祟高和贬抑渺小作为自己的追求目标和理论使命。”①

（本文审稿 武育香）