斯特劳森概念图式思想的内涵探析

张 蕴

（重庆第二师范学院高等教育研究所 重庆 400065）

斯特劳森概念图式思想的内涵探析

张 蕴

（重庆第二师范学院高等教育研究所 重庆 400065）

斯特劳森将概念图式作为识别殊相的认识基础，即组织经验知识的先验框架，其哲学目标在于探究思想的概念图式的一般特征。他的概念图式思想是对康德“图型”概念的继承，具有反相对主义等本质特征。

概念图式；先验框架；反相对主义

概念图式(conceptual schemes)在斯特劳森的哲学体系中具有重要地位，其哲学目标在于探究思想的概念图式的一般特征。在他看来，殊相识别(identify)得以可能的认识基础正是认识世界的概念图式，图式先于对世界结构的描述而存在。本文拟对斯特劳森概念图式思想的理论渊源和特征进行解读，以揭示图式思想的哲学意蕴。

一、概念图式思想的理论渊源：康德的“图型”概念

分析哲学家将概念图式解释为组织、描述和阐释感性经验的概念和命题的网络。一种概念图式即一种语言框架，包含着可用以解释其他要素的基础概念。而康德有关“图型”的阐释构成了斯特劳森的概念图式的思想渊源甚至其形而上学的理论基础。

康德在《纯批》“先验原理论”中提出了有关知性概念的问题：物质具体形态源自感性经验，但感性经验本身不足以提供超出具体事物的内容。那如何完成从物质具体形态中抽象出知性普遍范畴的过程呢？他将知性能力视为形成分析或综合判断的最高原理，是“纯粹概念发展之线索”。他将“图型中的知性过程”描述为“知性的图型法”，将“图型”描述为“限制知性概念的运用的感性形式和纯粹条件”。[1]140“图型”思想的核心是：概念与对象不同质，要说明知性概念对经验现象的统摄，必须引入联系介质——“图型”，它既具备脱离经验的纯知性特征，又具备联系于经验的感性特征。

可将“图型”概念的内涵提炼为以下方面：第一，可将感性对象通过“图型”统摄于范畴这一知性概念，统摄感性对象的介质便是先天知性概念的“时间形式”。第二，“图型”的本质通过感性的时空形式描述，时空通过“图型”作用于一切对象。第三，“图型”是将各感觉材料通过思维活动统摄于先天概念的基础框架。第四，作为纯粹概念的“图型”能被用于感性对象并限制感性经验。“图型”既是将客观对象作用于感官的条件，又是将范畴运用于任何可能对象的基础。如上概括也反映出“图型”的形式特征：既有不局限于具体经验的形式规定性，又被视为经验的可能性条件；既被赋予先验哲学中终极抽象概念的内涵，又是获取一切经验概念的前提。

斯特劳森的概念图式接受了康德“图型”思想的理性主义观的影响。《个体》开篇他自我解释性地阐释了概念图式：“世界包括特殊事物，有些独立于我们，我们可能参与或未参与过的特殊事件(episode)构成了世界的历史，这些特殊的事物或事件包含于日常话题中，这就是关于概念图式(即思考世界的方式)的见解。”[2]15在其研究中，世界的结构和思维的结构是贯通的。从形而上学立场看，他承认个别事物的存在优先性，但也在批评奎因化约论的立场上承认存在质、种和数等共相，呈现于思维结构中的这种世界结构便是概念图式。

斯特劳森将概念图式理解为人类通过思维和语言组织经验的方式，进而他诉诸于殊相识别的相互关系，并通过物体的特性和时空系统的依赖关系论证了物体和人的基本殊相地位，以摆脱无止境的相互识别并确立起经验知识的可靠基础。他认为，殊相、共相和基本殊相(Basic Particulars)是概念图式中用以思考世界的范畴，三者分别对应于特殊事物、普遍事物和存在于时空系统这一公共参照框架中的个体。他将物体和人作为基本殊相，目的在于将殊相纳入现有时空框架中以揭示描述事物和世界的概念图式。他指出康德的时空理论提供了认识事物的基本形式，我们的工作则是识别这个空间中的事物是抽取掉感性经验的个体还是具有感性内容的个体。“每一事物任何时刻都在空间上以所处时代的各种方式与每一时刻的其他事物相联系”[2]15，概念图式是任何时空下的事物的存在的先天条件，而非特定事物在特定时空下的存在状态。

我们可概括出斯特劳森对康德的两个主要观点的接受：第一，概念图式“是经验的可能性条件和组织方式；第二，概念图式“是对感觉材料赋予形式的范畴体系”。因此，其概念图式本质上与康德“图型”是一致的，都是“事物存在的普遍规定”，二者的理解都以如下思想为基础：第一，图式是对存在之物的表现。要理解存在之物，必须理解用以思考世界的图式，即图式是认识经验实在的惟一框架；第二，在终极层次上只具有同一种概念图式，即存在着一种融贯于任何文化传统的恒定不变的统一图式。

二、概念图式思想的本质特征

首先，斯特劳森继承了康德拒斥相对主义的立场。二者均视概念图式为事物存在的普遍规定，均认同一种深层次上融贯于一切文化源流和语言的图式。理解了概念图式的反相对主义特征，便不难在该本质特征的基础上，对比康德“图型”概念概括出图式思想的其它两个特征。

第二，他继承了作为康德先验论证之基础的经验内容与概念图式的二元区分与联系。斯特劳森从认识论角度将实在论的某些假定作为概念图式的前提条件，某些概念中呈现的基本信念是思想交流的必要条件，它们在本质上同涉及经验的讨论相关联。概念图式尽管是先验的，但能够通过对殊相的识别获取有关图式的认识。与康德的区别仅在于：引导斯特劳森的先验论证的是现实经验而非康德的可能经验，先天概念关涉现实经验要素，概念图式是对有关现实世界的思想结构的呈现。他通过探究“深藏于语言内部的结构”来证明概念间的某种联系。当然，此处也面临责难：按照图式—经验内容二元论，无论认为经验内容符合概念图式，还是主张概念图式组织经验内容，要阐释“符合”或“组织”，将因借助于“认知介质”而陷入无穷倒退或相对主义。

第三，他并未同康德“图型”思想一样局限于对心理主义的依赖，而是通过语言分析和逻辑手段进一步阐发概念图式。康德“图型”通过理性思辨证成，而斯特劳森在《个体》一书有关主谓区分的标准以及逻辑主项与存在问题的论述中将这些“存在的普遍规定”形式化，表明“存在”概念的使用是宽泛的，既可表达事物的存在，也可表达概念的存在，从而更深刻反映概念图式的内涵。

总之，他的概念图式展示了一种以反相对主义为基础的，图式－经验内容二元区分且拒斥心理主义的思维模式，这充分体现了与康德“图型”的联系与区别。

结语

通过对斯特劳森的概念图式的理论渊源、特征的考察，恰好能彰显其描述的形而上学理论构想。他创见性地阐释了经验的先天要素在思想结构中的作用，以及作为思想结构的构成要素的概念之间的联结关系。他遵循康德的先验进路建构起的描述的形而上学大厦，既突出了系统的融贯性，又彰显了基本殊相的核心地位，而他的概念图式思想作为寻求合适基础的载体，既提供了形而上学重建的范例，又夯实了重建工作的基底。

[1][德]康德.纯粹理性批判[M].邓晓芒,译.北京:人民出版社,2004.

[2]Peter Strawson. Individuals: An Essay in Descriptive Metaphysics[M].New York: Methuen,1959.

The connotation of Strawson’s conceptual schemes thought

Zhang Yun

(Higher Education Research, Chongqing Second Normal School, Chongqing, 400065, China)

Strawson takes the conceptual schema as recognition basis of special understanding, i.e. priori framework for organizational knowledge, its philosophy is the general characteristics of the conceptual schema. His conceptual schema thought is the inheritance of Kant's "pattern" concept, has the character of anti relativism

conceptual schema; prior frame; anti relativism

B01

A

1000-9795（2014）05-0033-02

［责任编辑：董 维］

2014-03-07

张 蕴（1981-），女，重庆人，讲师，从事逻辑哲学、分析哲学与语言哲学方向的研究。