大晟府乐官盛允升、朱维、蒋瑎考略

张春义

（嘉兴学院 中文系，浙江 嘉兴 314001）

盛允升、朱维、蒋瑎三人，分别在大晟府担任制造官、典乐、大司乐之职。其中盛允升在担任制造官期间，对大晟燕乐乐器的制造做出了较大贡献。朱维在典乐任期内及此前讲议司礼乐的研讨方面，都有过一定作用。而蒋瑎在担任大司乐期间，则对大晟府使用郊庙祭祀乐舞的人数及礼文制度等，做过一些修订工作。然而 《宋会要》《宋史·乐志》等，对此均未有提及。今据相关史料试做探讨，不当之处，敬请批评指正。

一、盛允升任大晟府制造官考

盛允升，字德常。其先祖为余杭人，四世祖盛蟠徙建德；父盛侨宦游吴兴，因在此定居，便成为吴兴人。有关盛允升与大晟府的关系，沈与求 《朝请大夫盛公行状》有较详细的记载，如:

政和二年，当路以公年未艾，才不宜遂休，表复用。训词褒许，即以旧领阶官司开封府户曹事。方朝廷考正徵、角二声为燕乐，以厘革郑卫淫哇之习。公上所著 《乐书》数万言，论辨古乐，所以析用中、正之法甚悉。上嘉用之。改仪曹，兼大晟府制造官。三年，司勋奏公曩摄邑苏之常熟，捕获盗铸金钱，法应赏。由是累迁朝请郎。九月，燕乐成，上命辅臣覆视，唯公所制精妙一时，特恩迁朝奉大夫。逾月，赐服三品，皆异数也。［1］卷一二，1133册246-247

按 “方朝廷考正徵、角二声为燕乐”，事始于崇宁末至大观元年初，时刘诜为大晟府典乐、彭几为协律郎等，相与讨论补徵调事宜；大观二年 （1108）二月刘诜上 “徵声”；三月，徽宗下诏:“可令大晟府同教坊依谱按习，仍增徵、角二谱，候习熟取旨进呈。”（《宋会要·乐》五之二〇，［2］8册342《宋史·乐志四》［3］卷一二九，350）然而 “徵、角二声”是否在大观二年即已 “考正”完备，史籍记载却较为隐晦。今据沈与求的 《朝请大夫盛公行状》，可证大观二年 （1108）刘诜所上之 “徵声”，只不过是论述“徵声”的乐书理论。《宋史·乐志四》:“（政和三年）五月，帝御崇政殿，亲按宴乐……于是令尚书省立法，新徵、角二调曲谱已经按试者，并令大晟府刊行，后续有谱，依此。”［3］卷一二九，351“新徵、角二调曲谱已经按试者”云云，与大观二年 （1108）“仍增徵、角二谱，候习熟取旨进呈”，所载时间虽有先后之分，但不宜太远。大观二年 （1108）至政和三年 （1113），有5年之久，其时大晟府燕乐乐器还在制造之中，何从 “按习”“徵、角二谱”？难道是用大晟雅乐乐器 “按习”新燕乐曲谱吗？史载“教坊次乐工”制谱，［4］卷上，565册30而非刘诜，知刘诜所上之 “徵声”为乐书理论，而非曲谱本身，这一点十分清楚。刘诜在政和二年 （1112）七月前已卒 （《宋会要·仪制》一一之一三［2］51册2031），这时朝廷正处于 “考正徵、角二声为燕乐”的紧要关头，急需有人负责具体的制造工作。时任 “开封府户曹事”的盛允升，就在这个关键时候 “改仪曹，兼大晟府制造官”。“大晟府制造官”为兼职，盛允升当时的官职是 “开封府户曹”（正八品），由于急需用人，被任命为大晟府制造官的盛允升也就调动了工作单位，“改仪曹”。这在品秩上是一次升迁。仪曹即礼部，大约为礼部员外郎 （正七品）一类的官职。大晟府隶属礼部，所谓 “改仪曹，兼大晟府制造官”，其实主要工作是大晟府制造官，“兼”云云，不过是宋人的一种委婉说法，仪曹才是挂名美衔。

又所谓 “公上所著 《乐书》数万言，论辨古乐，所以析用中、正之法甚悉”云云，当在开封府户曹任所上。今原书久佚，南宋后公私书目均不见记载，可能并未刊行，或在南宋即已散失。考其书“论辨古乐”及 “析用中、正之法”，当是探讨大晟乐乐理之书，“中、正之法”为刘昺所倡，为大晟乐的实际制器所本。刘昺大观二年 （1108）十一月因 “亲丧不葬，坐夺职罢郡”（《宋会要·职官》六八之一七，［2］99册3916《宋史·刘昺传》［3］卷三五六，1065），大观四年 （1110）六月 “复以事免官”“勒停”（《宋会要·职官》六八之二一，［2］99册3918《宋史·刘昺传》［3］卷三五六，1065），直到政和二年 （1112）五月蔡京“再辅政”（《宋史·宰辅表三》［2］卷二一二，606），刘昺方才恢复官职。据诸葛忆兵先生考证，政和二年（1112）刘昺为户部尚书兼任大晟府提举。［5］9故政和二年 （1112）盛允升上所著 《乐书》数万言，“析用中、正之法甚悉”，当为刘昺乐提供理论依据。不过，从大晟府制造官的工作性质来看，盛允升当负责乐器制造而非 “考正徵、角二声”乐谱，但其所撰 《乐书》中可能涉及到 “考正徵、角二声”的问题，更多的成分是讨论如何 “以雅乐中声播于燕乐”（《宋会要·乐》三之二七，［2］7册320《宋史·乐志四》［3］卷一二九，352）。

按大晟府制造官今可查者只有两位:一位为大乐府师、授大乐局制造官魏汉津 （《宋会要·舆服》六之一五，［2］45册1833《能改斋漫录》卷一二［6］850册733），其时大晟府尚未成立，故为大乐局制造官，主要负责制造九鼎及相关乐器；另一位即是盛允升，“改仪曹，兼大晟府制造官”①另有田为曾任 “修制大乐局管勾官”（《宋史·张朴传》），在政和八年 （1118）八月后，其性质也相当于 “大晟府制造官”，不过名称不同而已。。如果说大乐局制造官魏汉津负责大晟雅乐乐器制造的话，那么，盛允升则是负责大晟燕乐乐器的制造。沈与求 《朝请大夫盛公行状》所谓 “方朝廷考正徵、角二声为燕乐，以厘革郑卫淫哇之习”［1］卷一二，1133册246云云，并没有涉及到这一点。但既然是 “兼大晟府制造官”，则当负责乐器制造之事。又据 《盛公行状》“燕乐成，上命辅臣覆视，唯公所制精妙一时”［1］卷一二，1133册246，则盛允升必负责大晟燕乐乐器的制造无疑。大晟燕乐乐器不同于传统燕乐乐器的地方，是加入了所谓的 “燕乐部八音”。文献资料明确表明，大晟燕乐乐器的制造完全依照雅乐 “八音”理论而行，也就是说，“以雅乐中声播于燕乐”（《宋会要·乐》三之二七［2］7册320），体现在大晟燕乐乐器的制造方面，即严格依照大晟雅乐律 （即 “大晟律”）制器。《铁围山丛谈》:“八音谓金、石、土、革、丝、木、匏、竹。土则陶也。后世率不能令其克谐，至政和诏加讨论焉，乃作 《徵招》《角招》而补八音所阙者，曰石、曰陶、曰匏三焉。匏则加匏而为笙，陶乃埙也。遂埙、篪皆入用，而石则以玉或石为响，配故铁方响。普奏之亦甚韶美，谓之燕乐部八音，盖自政和始。”［7］24《宋会要·乐》三之二七、二八［2］7册320-321、 《九朝编年备要》卷二八［8］328册758，均载政和三年 （1113）按试新添 “匏笙、埙、箎”入燕乐克谐并颁降天下事。据此，知 “埙”“篪”“匏笙”等成为所谓 “燕乐部八音”，主要应归在时任大晟府制造官的盛允升头上。《宋会要·乐》三之二七载有 “新燕乐进讫”刘昺等转官的名单:“（政和三年）六月二十八日，中书省言:‘大晟府新燕乐进讫。’诏:‘提举官刘炳特转两官，内一官转行，一官回授有服亲属；杨戬落通仕大夫，除正任观察留后；黄冕阶官上转一官；马贲等五人各转行前官；王昭等三人各转一官，减一年磨勘；张苑转一官。’”［2］7册320“转官”名单中没有盛允升的名字，可能是史籍漏载。今据沈与求 《朝请大夫盛公行状》:“（政和三年）九月，燕乐成，上命辅臣覆视，唯公 （盛允升）所制精妙一时。特恩迁朝奉大夫。逾月，赐服三品，皆异数也。”［1］卷一二，1133册246-247知盛允升因制造大晟燕乐乐器有功，由仪曹 （正七品）特恩迁朝奉大夫 （从六品），并 “赐服三品”，可见徽宗还是因盛允升对大晟燕乐的贡献，给予了充分的评价和特优的赏赐。

二、朱维任大晟府典乐及其他仕历考

《全宋文》朱维小传:“朱维，大观中为刑部郎中，以罪贬秩。五年，除知庐州。累官至提点京畿刑狱。宣和元年 （1119），以右文殿修撰提举西京嵩山崇福宫。见 《宋会要辑稿·乐》四之一、职官一五之一六、职官六九之二。”［9］149册264所述颇为简略，时有讹误。今据相关史料进行了重新考辨。

（一）朱维任大晟府典乐时间考

朱维任大晟府典乐，见于 《避暑录话》卷上，如:

政和间，郎官有朱维者，亦善音律，而尤工吹笛。虽教坊亦推之，流传入禁中。蔡鲁公（京）尝同执政奏事。及燕乐，将退。上皇曰:“亦闻朱维吹笛乎？”皆曰:“不闻。”乃喻旨召 （朱）维试之，使教坊善工在旁按其声。鲁公与执政会尚书省大厅，遣人呼维甚急。维不知所以，既至，命坐于执政之末，尤皇恐不敢就位。乃喻上语，维再三辞。郑枢密达夫 （居中）在坐，正色曰:“公不吹，当违制。”维不得已，以朝服勉为一曲。教坊乐工皆称善，遂除维为典乐。维为京西提刑，为予言之。［4］565册47

按 《宋史·宰辅表三》［3］卷二一二，606，郑居中为同知枢密院事在政和三年 （1113）正月至六年（1116）五月，宣和二年 （1120）十二月至五年 （1123）六月又领枢密院事。又 《宋会要·乐》四之一:“（政和）五年九月十六日，新差权知庐州朱维奏:‘臣伏睹大晟府以雅乐颂 （颁）降天下州军，姑有其器而已，未必能作之。乞诏大晟府将合颁降雅乐，定一图绘形制，逐件以谱释标记。’”［2］8册322可证朱维为典乐在政和三年 （1113）正月至五年 （1115）九月之间。

（二）朱维其他仕历考略

崇宁二年 （1103）九月至三年 （1104）四月，任讲议司礼乐房检讨官。

据 《宋会要·职官》五之一四:“崇宁三年八月七日，罢讲议司，奉议郎礼部员外郎陈旸、朝奉大夫朱维、承议郎刘诜、朝请郎郑僅各转一官。”［2］90册3543知朱维于崇宁二年 （1103）九月至三年（1104）四月在讲议司任职。又据 《长编拾补》卷二〇［10］349册245及卷二三［10］349册274、 《宋史·陈旸传》［3］卷四三三，1262等，知朱维任讲议司礼乐房检讨官。又朝奉大夫为从六品 （元丰官制前为 “中行郎中”），朱维当以六部或寺监属官的身份兼任讲议司礼乐房检讨官。崇宁三年 （1104）八月罢讲议司后，朱维 “转一官”，由朝奉大夫转为朝请大夫。

崇宁五年 （1106）九月或大观元年 （1107）初，以朝请大夫任刑部郎中。

慕容彦逢 《朝请大夫朱维、朝散大夫行大理正王谷，并可刑部郎中制》:“敕:具官某，朕明慎用刑，教民祗德。故刑官之选，不以轻授。尔等讲闻宪令，练达事为，兹用宠嘉，擢置郎省。尔其体朕钦恤之意，使情法两得，下无侵冤，时乃称职，尚勉之哉！可。”［11］卷四，1123册335-336按慕容彦逢为中书舍人在崇宁五年 （1106）九月至大观元年 （1107）春 （《慕容彦逢墓志》）［12］卷五三九，77，可见朱维为刑部郎中在崇宁五年 （1106）九月或大观元年 （1107）初。又朝请大夫为从六品 （元丰官制前为 “前行郎中”），乃为崇宁三年 （1104）八月所 “转”之官。

大观元年 （1107）因过失而降一官；八月二十九日，更降一官。

据 《宋会要·职官》六八之一五:“（大观元年八月二十九日）刑部郎中朱確 （维）更降一官。……以言者论行李无咎事乖谬，又以纳样小黄钱指挥行下他路，惑乱众听，虽已降官，未厌众论故也。”［2］99册3915按 “朱確”当为 “朱维”之笔误。《宋会要·职官》一五之一五、一六:“大观元年八月二十九日，臣僚上言:‘伏见刑部、大理寺官并缘李无咎事乖谬，而刑部又以纳样小黄钱指挥行下他路，惑乱众听；朝廷虽已降官，然其事传播已广，行遣未厌众论……伏望圣慈更赐详酌施行，二事失当官更降一官，依下项:……降授朝请大夫、尚书刑部郎中朱维降授朝散大夫。’”［2］68册2705知其大观元年 （1107）八月前因过失而降一官；八月二十九日更降一官。朱维经两次降官后，已由朝请大夫 （元丰官制前为 “前行郎中”），降为朝散大夫 （从六品，元丰官制前为 “中行郎中”），职任则未变。《宋会要·选举》一九之二一: “（大观二年 （1108）正月二十二日）刑部郎中朱维，为别试所考试官。”［2］115册4573知大观二年 （1108）正月前，朱维仍为刑部郎中。

大观三年 （1109）三月至政和元年 （1111）七月，知越州，兼两浙提点刑狱。

《会稽续志》卷二:“朱维，大观三年三月十四日以中大夫到任，政和元年七月二十五日移知兴仁府。”［13］486册458《浙江通志》卷一一四 《职官四》“两浙提点刑狱”:“朱维。”［14］522册86

政和元年 （1111）七月至三年 （1113）间，先后知兴仁府，后又归朝任郎官。

《避暑录话》卷上:“政和间，郎官有朱维者。”［4］565册47按 《会稽续志》卷二载朱维 “政和元年七月二十五日移知兴仁府”［13］486册458，其为郎官当在知兴仁府之后。又考朱维政和三年 （1113）至五年（1115）间曾为典乐，则其先后知兴仁府、后又归朝任郎官，疑在政和元年 （1111）七月至三年（1113）间。

政和三年 （1113）正月至五年 （1115）九月之间，任大晟府典乐。考详上。

政和五年 （1115）九月十六日，权知庐州。

《宋会要·乐》四之一:“（政和）五年九月十六日，新差权知庐州朱维奏:‘臣伏睹大晟府以雅乐颂 （颁）降天下州军，姑有其器而已，未必能作之。乞诏大晟府将合颁降雅乐，定一图绘形制，逐件以谱释标记 （谓如编钟于逐钟，编磬于逐磬，埙、箎、笛于逐穴旁，笙、箫于逐管上，各标题 ‘黄、大、太、夹’字之类），不可谱释者逐色后疏说如何考击 （谓如柷后则声说 ‘凡乐初作，先以木槌于柷左右身、柷底央击九下’，敔后则声说 ‘凡乐止，以竹戛于敔背上口 （划）三遍’之类），余器亦各开排疏说，及将合用乐章、谱并歌调，一处镂板行下。如外州乐工愿赴大晟府习学者亦听，仍每日量支与食钱，候精熟日发遣。仍乞川、广、福建限一年，余路限半年，习学限满，委监司分诣按试，每路具习学精熟及推行不如法者，各三两处奏闻，以赏罚随之，则雅乐何患不行？’从之。”［2］8册322“新差权知庐州”云云，当在上任后不久。

按:《宋会要》原文只载 “五年九月十六日”，《全宋文》辑录者添加为 “大观五年九月”［9］149册265。“大观”无五年，系年有误，实为 “政和五年 （1115）九月十六日”。据考，朱维大观三年 （1109）至政和元年 （1111）知越州兼两浙提点刑狱，政和元年七月知兴仁府，此均见于 《会稽续志》卷二，自然不可能于 “大观五年九月”权知庐州。又据 《避暑录话》，知朱维政和三年 （1113）正月至五年（1115）九月之间为大晟府典乐。可知朱维 “新差权知庐州”，当是因为大晟府典乐有功而升迁。另，凌景埏 《宋魏汉津乐与大晟府》亦云 “（政和）五年九月十六日，朱维奏请颁降 《雅乐图》”［15］284，亦作 “政和五年”而不作 “大观五年”。

政和八年 （1118）至宣和元年 （1119）四月，提点京西刑狱；后以病废，提举西京崇福宫。

《宋会要·职官》六九之二:“（宣和元年四月）六日，提点京畿刑狱朱维提举西京崇福宫，以言者论其以病废职，陈留、雍邱界内盗贼不戢之故也。”［2］100册3930李之亮先生系朱维提点京畿刑狱于政和八年 （1118）至宣和元年 （1119）。［16］中册1358但据 《避暑录话》卷上: “政和间，郎官有朱维者，亦善音律，而尤工吹笛。……教坊乐工皆称善，遂除维为典乐。维为京西提刑为予言之。”［4］565册47则 “提点京畿刑狱”又作 “京西提刑”。按 “京畿”“京西”政、宣间分合较明。今据王兆鹏先生考证，政和七年春晁冲之在颍昌府，与从兄晁说之、外甥叶梦得诗社唱酬。［17］3926-3927颍昌府为京西提刑治所，叶梦得 《避暑录话》既云 “维为京西提刑为予言之”，当为得实。朱维于宣和元年 （1119）四月六日提举西京崇福宫后，仕历无考。

三、蒋瑎任大晟府大司乐考

《全宋文》蒋瑎小传:“蒋瑎 （1063—1138），字梦锡，宜兴 （今江苏宜兴）人，之奇季子。元祐三年进士。调寿州司户参军，历判庐州、秘书省著作郎、兵部郎中、光禄少卿、大司乐，复以徽猷阁待制知兴仁府。晚奉祠宫观，绍兴八年卒，年七十六。有 《梁溪集》百卷。汪藻 《蒋公墓志铭》（《浮溪集》卷二七）。”［9］133册206大体可从。然未述在大晟府任大司乐的时段。今钩稽相关史料予以考辨。

汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》:

（蒋瑎）除光禄卿。居亡何，擢大司乐。时用魏汉津乐，以中贵人梁师成兼领。师成挟恩怙权，人莫敢忤。会欲增舞佾而三倍之，公显斥其非。且乐工募市人，猥冗，非所以奉天地宗庙，请一切沙汰。从之。师成怒不主己，语有侵公者。公曰: “一代礼文，当质之《经》。”师成曰: “仆不读书，愚抵此。”公不为动，而深衔之，日求所以伤公。久之，无所得。［18］卷二七，1128册273

又 《建炎以来系年要录》卷一一八:“（蒋）瑎，之奇子，中进士第，事徽宗为大司乐。”［19］326册595均未载蒋瑎任大司乐的具体时间。按汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》“时用魏汉津乐，以中贵人梁师成兼领”［18］卷二七，1128册273云云，所谓 “兼领”，实指梁师成为大晟府提举官而言。据 《宋史·职官志一》:“（崇宁元年七月）都省置讲议司，以宰相蔡京提举。……宣和六年，又于尚书省置讲议司。十二月，命太师致仕蔡京兼领。”［3］卷一六二，437可证 “兼领”即 “提举”。梁师成时以提举秘书省兼领大晟府，时间为宣和三年 （1121）至四年 （1122），其时蒋瑎任大司乐。据胡寅 《右朝奉大夫集英殿修撰翁公神道碑》:“梁师成提举中秘书，凡文士希进者必称门生，宰相且然。公未尝一造其舍。师成数数致愿见之意，公卒不往……乃以日食不奏出公。”［20］卷二六，1137册706朱熹 《司农寺丞翁君墓碣铭》:“大父彦深，宣和中为秘书少监，梁师成欲一见之，不可得。遂久不徙官。”［21］卷九一，4667李之亮据 《宋会要·职官》一八之二一、《宋会要·选举》三三之三八，系翁彦深为秘书少监在宣和三年 （1121）至四年（1122）［22］4册357，其时梁师成提举秘书省，其 “兼领”大晟府当在此时。据此可知，蒋瑎任大司乐当与宣和三年 （1121）至四年 （1122）梁师成提举秘书省同时，故得以与之争辩礼乐事。

关于蒋瑎任大司乐的时段，还可据其任光禄卿时间而考定。所谓 “除光禄卿。居亡何，擢大司乐”（汪藻 《蒋公墓志铭》）［18］卷二七，1128册273，李之亮先生认为蒋瑎除光禄卿在政和六年 （1116）［22］4册844，似误。因蒋瑎除光禄卿与大司乐在同时或稍后，而政和六年 （1116）大司乐为马贲 （《宋会要·职官》五六之四四［2］92册3647），故蒋瑎不得在此时为光禄卿。据汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》:

逾年，召对，问魏公事甚详。公历叙始终，占奏华敏，有言动听。即日，除尚书主客员外郎。徙兵部，升郎中。坐曹四载，怡然无留滞之叹。迁鸿胪少卿。丁内艰，终制，除光禄卿。居亡何，擢大司乐。［18］卷二七，1128册273

据 《宋史·蒋之奇传》:“（崇宁）三年，卒，年七十四。后录其尝陈绍述之言，尽复官职。……子瑎，至侍从。”［3］卷三四三，1032知徽宗 “问魏公事甚详”，而蒋瑎 “录其尝陈绍述之言”上奏，所谓 “历叙始终，占奏华敏，有言动听”者，乃指此而言。知蒋瑎除尚书主客员外郎，实借其父蒋之奇 “尝陈绍述之言”而升迁。李之亮系蒋瑎除 “尚书主客员外郎”在大观四年 （1110）至政和元年（1111），［22］3册552又 系 蒋 瑎 为 “兵 部 员 外 郎 ” 及 “兵 部 郎 中 ” 在 政 和 元 年 （1111）至 三 年（1113）［22］3册627-628。可商榷。今考汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》“坐曹四载，怡然无留滞之叹”，当指任 “兵部郎中”四年，如以主客员外郎、兵部员外郎至兵部郎中共 “坐曹四载”推算，四年内有两次转官，不得谓 “留滞”。如为兵部员外郎及兵部郎中在政和元年 （1111）至三年 （1113），共只两年，也谈不上 “留滞”。因此，“留滞”云云，当指蒋瑎任兵部郎中四年，乃任满后再任，故曰 “留滞”。考 《宋会要·职官》六八之二五: “（政和二年）九月五日，兵部员外郎王莘降一官，送吏部。”［2］99册3920《长编拾补》卷三二:“（政和三年 （1113）九月）辛卯，遣兵部员外郎王亶召濮州处士王老志赴阙。”［10］349册364知蒋瑎任主客员外郎为大观四年 （1110）至政和二年 （1112）九月，徙兵部员外郎当在政和二年 （1112）九月五日之后，政和三年 （1113）九月之前又离兵部员外郎任而升兵部郎中。政和三年 （1113）九月之前至七年 （1117）任兵部郎中 “坐曹四载”。政和七年 （1117）任 “鸿胪少卿”；政和八年 （1118）左右，“丁内艰”。根据宋代法律，“丁内艰，终制”当在三年之后，即“宣和三年 （1121）”，蒋瑎除光禄卿当在此时。所谓 “除光禄卿。居亡何，擢大司乐”云云，知蒋瑎宣和三年 （1121）除光禄卿不久，即兼任大司乐。这一考证与上述梁师成宣和三年 （1121）至四年（1122）提举大晟府，蒋瑎任大司乐与之争辩礼乐事相吻合。

至于蒋瑎离大司乐任的时间，亦可依相关史料考见。按 《万姓统谱》也有蒋瑎任大司乐的相关记载，乃撮录汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》而成，但在记载蒋瑎任大司乐经历时，却有明显的时序先后，可据此考出蒋瑎任大司乐的时间，如:

徽宗擢为大司乐，与梁司 （师）成议乐舞不合。（蒋）瑎曰:“一代礼典，当质 《经》。”不顾而去。燕云初复，廷臣议上尊号。瑎曰: “裕陵郄徽号，为万世法。奈何故说以亏盛德？”卒止之。（《万姓统谱》卷八六 《蒋瑎传》）［23］957册266

所谓 “不顾而去”，乃为蒋瑎因得罪梁师成而离开了大晟府，不再担任大司乐一职。今据汪藻《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》叙蒋瑎任大司乐前后仕历，如:

除光禄卿。居亡何，擢大司乐。……于是宰相之权，熏灼中外，公未尝一至其门。他日，拟官，以公名进。或问其故，曰:“人望也，用之得人。”然亦不果迁。继此当国者，数欲挽公为助，公毅然不与之合，人以为难。会收复燕云，群臣上尊号。或谓:“庶官之长，当为群臣先。”公曰:“裕陵尝却徽称，为万世法。上躬行之，是也。奈何纵谀以亏盛德乎？”卒报罢如公言。一旦如有不乐者，力祈补外，得徽猷阁待制、知宣州。［18］卷二七，1128册273

按 “收复燕云”在宣和五年 （1123）四月。《三朝北盟会编》卷一八:“（宣和五年六月）九日庚子，收复全燕。”［24］350册133《续资治通鉴》卷九五:“（宣和五年 （1123）五月）己未，以收复燕云，赐王黼玉带。”［25］344册443又 “群臣上尊号”亦在宣和五年 （1123）七月。《宋史·徽宗本纪四》:“（宣和五年 （1123）七月）庚午，太傅、楚国公王黼等，上尊号曰 ‘继天兴道敷文成武睿明皇帝’，不允。”［3］卷二二，59正与此合。所谓 “庶官之长”，当指 “光禄卿”“大司乐”一类的官职而言。但据 《宋会要·崇儒》六之一二:“（宣和）五年正月十七日，大司乐毕完言为装成神宗皇帝御笔石本二轴，投进，乞宣付秘阁收藏。从之。”［2］56册2279知毕完言宣和五年 （1123）正月之前，已经在大司乐任有一段时间，毕完言任大司乐当在宣和四年 （1122）①按:“毕完言”，依 《宋会要》断句疑为 “大司乐毕完言:‘为装成……’”，则人名似为 “毕完”，“言”似为 “奏言”之意。因无他证，兹姑从诸葛忆兵以 “毕完言”为人名 （《徽宗词坛研究》，北京出版社2001年版，第15页）。附此俟考。。据此可知，蒋瑎宣和四年 （1122）已离大司乐任。而宣和五年 （1123）四月蒋瑎任所谓 “庶官之长”，也当指光禄卿而非大司乐而言。

考蒋瑎在任大司乐后，其实还兼任光禄卿，但宣和三年 （1121）底至四年 （1122）正月底可能曾短暂地离开光禄卿一职。按宣和四年 （1122）正月，蒋圆拜光禄卿后又以疾罢，蒋瑎即于此时以大司乐而再次兼任光禄卿。张守 《左中奉大夫充秘阁修撰蒋公墓志铭》:“被旨鞫浙寇方腊毕，赐三品服。元夕，从登楼。上命中贵人以宝杯宣劝，一府以为荣。御笔除大卿。翌日，拜光禄卿。以疾乞补郡，遂除秘阁修撰、知通州。复以疾辞，提举江州太平观。”［26］卷一二，1127册814方腊伏诛在宣和三年 （1121）八月丙辰，［25］卷九四，344册429蒋圆于本年元夕后翌日拜光禄卿，当代蒋瑎。李之亮系蒋圆任光禄卿在宣和四年 （1122）至五年 （1123），［22］4册845又系蒋圆知通州在宣和六年 （1124），［27］261可商榷。据张守 《左中奉大夫充秘阁修撰蒋公墓志铭》，蒋圆卒于 “建炎四年 （1130）七月十七日也，享年八十有八”［26］卷一二，1127册815，则宣和四年 （1122）已是80老翁，拜光禄卿后，旋 “以疾乞补郡”，“复以疾辞”，可知其任光禄卿未久，即除秘阁修撰、知通州，又未上任即提举江州太平观。考张守 《左中奉大夫充秘阁修撰蒋公墓志铭》:“拜光禄卿。以疾乞补郡，遂除秘阁修撰、知通州。复以疾辞，提举江州太平观。岁满，再任。……优游八年，士大夫荣之。”［26］卷一二，1127册814-815所谓 “优游八年”，当是指宣和四年（1122）至建炎四年 （1130）这段时间，益可证蒋圆宣和四年 （1122）后即已未任政事。又据 《宋会要·职官》六九之一〇:“（宣和）四年二月二日，兵部侍郎黄齐乞黜差知通州。”［2］100册3934则可知蒋圆“除秘阁修撰、知通州”，当在宣和四年 （1122）正月底，其任光禄卿从本年正月一日至月底，其实未足一月。知蒋瑎以大司乐再任光禄卿，正代蒋圆阙，其准确时间在宣和四年 （1122）正月底。又考汪藻 《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》 “会欲增舞佾而三倍之”、 “（梁）师成怒不主己”［18］卷二七，1128册273及《万姓统谱》 “与梁司 （师）成议乐舞不合……不顾而去”［23］957册266云云，据 《宋史·徽宗本纪四》:“（宣和四年）冬十月庚寅，改燕京为燕山府，涿、易八州并赐名。癸巳，刘延庆与郭药师等统兵出雄州。戊戌，曲赦所复州县。己亥，耶律淳妻萧氏上表称臣纳款。癸丑，以蔡攸为少傅、判燕山府。十一月丙辰朔，行新玺。戊辰，朝献景灵宫。己巳，飨太庙。庚午，祀昊天上帝于圜丘，赦天下。”［3］卷二二，59知蒋瑎与梁师成 “议乐舞不合” “不顾而去”，当在宣和四年 （1122）十一月南郊之前，或许就是在十月左右，二人正因宣和四年 （1122）的光复燕山府及涿、易八州的特大国庆，而在即将来临的南郊大礼准备使用何种规模的乐舞上，产生了严重的分歧。于是，大晟府提举官梁师成一怒之下罢免了蒋瑎的大司乐之职。

蒋瑎在任大司乐期间，大晟乐 “修制”工作已经完成，主要是在应用制度上作些小的变更。汪藻《徽猷阁待制致仕蒋公墓志铭》所谓 “会欲增舞佾而三倍之，公显斥其非。且乐工募市人，猥冗，非所以奉天地宗庙，请一切沙汰”［18］卷二七，1128册273，主要是指郊庙祭祀乐舞中的人员多少问题，与当时任大晟府提举官的梁师成展开过一番争执。梁师成不能容忍大司乐蒋瑎在没有通过大晟府提举官批准的情况下，就擅自将 “舞佾”人数压缩。之前两人可能有过讨论，梁师成一味追求场面侈大，“欲增舞佾而三倍之”，这样就不可避免地要扩大乐工人数。《宋会要·职官》二二之二六、二七 《大晟府》有记载:

（宣和二年八月）十八日，尚书省言:“奉诏在所及诸路乐工，旧制上系免行，后来增破请给，必为冗滥。可并依旧制。内在京乐工遇朝会祠事日，特与支给食钱，仍立定人额。本府检会旧来祠祭共四十三次，今来年中祠祭及明堂颁朔布政，通计八十一次，并非泛应奉。在外教习食钱，见依本府格令外，今措置到朝会祠事日特支食钱下项:上、中、下乐工、舞师各一百文，色长二百文，副乐正、乐师共六人各三百文，乐正共二人各五百文。本府见管乐正 （工）六百三十五人、舞师一百五十人，共计七百八十五人。今欲用见管七百八十五人为定额，今后更不添入。其不足人，乞依例借教坊乐人并守阙乐师，契勘教习，食钱每年都计支六千四百六十一贯五百八十文。……以上都计钱五万四千二百八贯三百二十文。检承崇宁五年十一月敕令，诸乐工教习日支食钱，后稍精熟，免日教。遇大礼、大朝会前一月、大祠前半月、中祠前十日、小祠前五日教习，各前期在家习学，止赴大寺协律厅草按一日，并台官按乐一日。”诏:“教习、草、按乐日分，并依未置府以前旧制。遇依旧制合破按乐日分，并特依崇宁五年十一月条支破食钱。”［2］72册2873

这是蒋瑎未任大司乐之前、宣和二年 （1120）八月郊庙祭祀乐舞中经过核定的人员制度。所谓“本府检会旧来祠祭”“本府格令”云云，“本府”均指大晟府，实由大晟府行政长官大司乐检会并制订 “格令”。其时大晟府 “见管乐工”共计785人，郊庙祭祀乐舞中，额定人员不够使用时，可 “依例借教坊乐人并守阙乐师”。大晟府乐工785人，教坊乐工416人 （《宋会要·职官》二二之三〇 《教坊》［2］72册2875、《建炎以来系年要录》卷一五一［19］327册103），人数已经相当庞大。宣和三年 （1121），梁师成任大晟府提举官后，准备 “增舞佾而三倍之”，除了大晟府乐工785人、教坊乐工416人之外，还要临时 “募市人”充数。当然，所谓 “募市人”，实际上也是雇用瓦子、勾栏等处的民间艺人，而非真正不懂音乐的普通小市民。这在大司乐蒋瑎看来，不仅不合 《礼经》，而且是 “猥冗，非所以奉天地宗庙”，是极不严肃的。这触怒了梁师成，梁 “深衔之，日求所以伤公”，但 “久之，无所得”。可以说，大司乐蒋瑎为了坚持郊庙祭祀乐舞中经过核定的人员制度，而与大晟府提举官梁师成发生争执。其实对大晟乐的用乐节次及大晟乐的相关内容等，并未见有任何改革。大司乐蒋瑎、大晟府提举官梁师成二人，史料中并未见有 “知乐”或献乐议的记载，争执内容亦仅仅是 “礼文”本身，所谓“一代礼文，当质之 《经》”云云，可见进入宣和以后，大司乐一职已经不太需要真正 “知乐”的人士担任，而已经流于一种 “礼文”形式而已。因此，像蒋瑎这样的大司乐，对大晟乐来说，也就谈不上有什么实质性的贡献了。

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