冲破樊篱的爱情背后——论梅吉对父权的反叛

陈春梅

（黄河科技学院外语学院 河南郑州 450005）

冲破樊篱的爱情背后
——论梅吉对父权的反叛

陈春梅

（黄河科技学院外语学院 河南郑州 450005）

《荆棘鸟》是澳大利亚文坛巨星麦卡洛的代表作之一，在该小说中麦卡洛主要讲述了牧场工头女儿梅吉和神父拉尔夫的爱情故事。在明知神父是不可以拥有爱情、不可以结婚的这一禁锢下梅吉和拉尔夫最终还是冲破了樊篱实现了灵魂和肉体上的结合。梅吉对传统的父权的反叛背后有着特定的时间、空间和社会背景。

梅吉；爱情；樊篱；父权；冲破

尽管考林·麦卡洛1998年出版的《特洛伊之歌》标志着麦卡洛的小说进入一个转型期：由原来的家世小说转向历史小说，但爱情和战争是人类文学创作的不竭源泉。在历史小说的时空里依然清晰可见爱情的踪影。麦卡洛前期的家世小说亦多以爱情为主，1977年出版的《荆棘鸟》是最具有代表性的一部作品。该小说是麦卡洛家世小说的经典之作，以女主人公梅吉和神父拉尔夫的一生爱情悲欢离合为主线，叙述克利里一家三代人在澳大利亚德罗海达的不同时期的生活状态。小说自出版以来，文学批评界就对该文本的解读层出不穷，生态批评主义、女性主义等等都曾为《荆棘鸟》文学批评的主要领域。关于女性主义的研究批评家多是从心理学，修辞学等领域进行研究，但关于爱情冲破樊篱的背后所隐藏着的东西的解读则被广大读者和批评家所忽略。

一、父权及其权力本质

父权（Patriarchy）指一种以男性为中心的权力，这种权力在世界文明进化的自然阶段上大体是相一致的，不管世界各地的文明发展的态势或状态如何，每一个文明最后都会朝着同一个方向发展。纵观人类历史，无论是东方的还是西方的神话、宗教都能反映出来这种发展趋势。这充分论证了在世界文明的进化史上男性的统治地位是在世界各地是不可置疑的，他们以神话、宗教的形式占据着人类的精神世界。父权的权力本质特征是男性为中心主义，它渗透在人们的思想、行为及一切两性关系中，贬低女性的地位、思想和行为，使人们习惯地认为女人是在男人的保护下生存下来的。在这个思想体系下得女人们心甘情愿地受男人的束缚，为男性而活。如小说中的菲奥娜之于帕迪，梅吉之于拉尔夫。父权的权力下女性没有发言权，只有在父权缺失的情况下女性才有自己的声音，如玛丽·卡森和梅吉的女儿朱丝婷。当然，在世界文学的长廊里还有很多这样的作品和形象，如夏洛蒂·勃朗特的《简·爱》中的主人公简·爱，简爱的强烈的叛逆精神一方面是由于受到了以舅妈和布洛克豪斯特校长为代表的压迫，另一方面却是因为从小没有父亲，寄养在舅舅家却也没有舅舅的照料与教育，（虽然父亲与父权是两个相去甚远的概念，但孩子成长当中父亲的缺失却影响着父权的实施）造成成长背景中父权的缺失[1]。

父权长时间统治对女性产生的结果一方面是女性的集体奴役化，另一方面则是女性中的受教育程度较高与思想比较激进的一部分人随着历史社会的发展和进步逐步产生自我意识和自我的定位。后者逐渐成为女权运动的领导者，为女性主义的发展起到推波助澜的作用。而梅吉一方面受父权制的影响在自己幼年时代目睹母亲菲奥娜是如何在父权的统治下生活的，另一方面又随着社会的发展、思想的进步、自我意识的萌生，某种程度上来讲还有父权的暂时缺

失，对父权制在表现顺承的一面的同时也表现出勇敢反抗的一面。

二、樊篱与爱情

梅吉的悲剧在于明知道自己爱上的人不可能给你自己婚姻和爱情但毅然决然地如飞蛾扑火一般爱着拉尔夫；拉尔夫的悲剧亦然，一方面他清楚地知道自己的雄心，知道自己想要成为神一样的大主教，但另一方面又是一个世俗的男人，爱上了梅吉而不能自拔。当然，神父的爱情是不为世俗所接受的，培根在《论婚姻和单身》中说“献身宗教的人士是有理由保持独身的，否则他们的悲慈就先布施于家人而不是上帝了。”[1]所以，摆在他们爱情面前的是重重地阻碍。而在他们的交往当中，拉尔夫也一直小心翼翼地维护自己的神父形象。玛丽·卡森临死前举行的那个舞会中他的表现就已经隐约现出他今后的人生选择去向：怕别人误会，他甚至在舞会上都没有多看梅吉一眼，使梅吉在成年以来第一次盛装打扮的舞会中黯然离去。的确，拉尔夫有着高超的外交手段，但他却永远把爱情和女人置于教会之下，在他心里，那遥远的梵蒂冈，那成为红衣主教的巨大梦想才是他最想要的。

“爱情是一种无拘无束而个性极强的感情[2]。”但梅吉最初对自己的爱情是小心翼翼地去维护的。因为她无法打破父权制度下女人和男人由于社会地位、经济地位的悬殊而产生的巨大的差异。因而，梅吉的爱是艰难的，是见不得天日的，是没有发言权的。在舞会上拉尔夫不和她跳舞，那她所能做的只有黯然地离去；在德罗海达的日子里，尽管万分思念拉尔夫，但她所能做的只有苦苦地傻傻地等待拉尔夫来的每一封信和每一个要返回德罗海达的信息；在她生朱丝婷时只能无助地看着拉尔夫匆匆地来又匆匆地去。她是不能出动出击的，她所做的只有被动等待。梅吉是被世俗困在牢笼里的鸟儿，虽然爱情的羽翼早已丰满，但此时的她却没有勇气也没有条件去打破这一束缚。

三、樊篱的冲破

梅吉在生下朱丝婷后去麦特劳克岛休养，在此期间通过对自己内心的反思她发现自己深爱着的依然是拉尔夫而不是卢克。“拉尔夫与梅吉之间的感情是一种极端的情感，且因为外在的禁止而愈发强烈[3]。”环境的改变可以很大地改变人们的心情，远离尘世和喧嚣的荒岛容易让人脱离社会性，回归人类自身的自然属性。而就在此时拉尔夫赶在去罗马之前见梅吉一面，禁锢多年的感情终于在这个小岛上得到放纵。这从梅吉所处的社会环境和所接受的教育看来是不可能发生也不应该发生的。但是“一个与社会过分协调的人永远找不到爱情。” 这里所说的爱情在某种程度上是罗密欧与朱丽叶的爱情，于爱情的荒芜之地发现爱情的绿洲。只有这样的爱情才更显得惊天地、泣鬼神。而梅吉与拉尔夫的爱情正是这种开在爱情的沙漠里的一朵爱情之花。这个爱情之花的怒放之地就是麦特劳克岛。这是脱离了父权制的一个自由之地，这是脱离了宗教束缚的自由之地，也只有在这里梅吉和拉尔夫才敢于第一次冲破世俗的樊篱，回归最初的本性。

从梅吉的姑妈玛丽·卡森的选择当中我们也不难看出父权制对女性的影响，“作为迈克尔·卡森的未亡人，她是个无可争议的女人，但作为某人的妻子，她得把她对一切的控制权都交给了那个人。”貌似一句一带而过的介绍，揭示了当时社会下严格的父权制度。虽然早在1215年英国的大宪章就已经赋予女性财产权但那仅仅是在丈夫去世后女性才拥有财产权，并且如果寡妇再婚那么她的财产将随着婚姻自动转到下一任丈夫名下。一向强悍精明的玛丽选择了孀居而不是再婚也充分说明了父权体制下女性的地位的岌岌可危，维持女性话语权的艰难。但梅吉做到了，她勇敢地冲破这种父权的高压，义无反顾地选择了爱情。梅吉对拉尔夫说：“我告诉过你了，在德罗海达你是我的。”更可以看出梅吉勇敢地冲破樊篱和上帝争夺最爱的勇气。看得出在时代进步、社会发展和澳大利亚自身经济社会发展所带来的德罗海达的进步。唯有在这样的进步当中，在女性开始看到自身价值和地位的曙光的时候梅吉才敢于向世俗挑战，敢于挣破礼教的牢笼，敢于冲破樊篱享受自己的尘世的爱情。

[1]弗朗西斯·培根.培根随笔全集[M].蒲隆,译.南京:译林出版社,2011:28.

[2]考琳·麦卡洛.荆棘鸟[M].曾胡,译.北京:译林出版社,2010.

To break through the barriers behind love
-- Rebel of Meggie to patriarchy

Chen Chun-mei

(Foreign Language School of Huanghe Science and Technology College, Zhengzhou Henan, 450005, China)

"The thorn bird" is one of the representative Australian literary superstar McCullough, in the novel McCullough mainly narrated the love story of Meggie and Ralph. In the knowledge that the priest does not have love, Meggie and Ralph finally broke through the barriers to realize combination of soul and body. Behind Meiji in the traditional patriarchal rebellion has a specific time, space and social background.

Meggie; love; barriers; patriarchy; break through

I106

A

1000-9795（2014）02-0106-01

［责任编辑：董 维］

2013-12-22

陈春梅（1979-），女，河南省通许人，讲师，从事英语语言文学方向的研究。