当代社会思潮与多民族地区大学生教育

王丽敏

(新疆大学马克思主义学院，新疆乌鲁木齐 830046)

由于边疆多民族地区的社会状况的复杂化、思想多样化、发展不均衡化等，极易为当代社会思潮所利用，通过多渠道、多方式进行广泛传播，对该地区大学生产生极大的负面影响。积极探讨化解其负面作用的路径和方法对边疆多民族地区大学生的中国特色社会主义的认同具有积极意义。

一、当前对多民族地区大学生影响较大的几种社会思潮

关于社会思潮，有的学者认为，指以一定时代的思想精神状况和有广泛影响的学说为主导和依据的，反映一定阶级或阶层群众利益的思想倾向［1］。有的学者认为，社会思潮是经过思想家倡导而在大众中持久流行、与时代和社会重大问题相关的较系统、较集中的那些思想观点的运动［2］。当前对多民族地区大学生影响较大的社会思潮如下:

(一)新自由主义

新自由主义是发达资本主义向外输出的意识形态，其形成标志就是“华盛顿共识”。主张推行以超级大国为主导的全球经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化［3］。在经济上，主张自由化、市场化、私有化，反对国家和政府干预社会经济活动，认为国家干预只能造成经济效率的低下。在政治上，否定社会主义公有制，认为公有制会使经济变得更糟糕;极力推行全球资本主义化。在国际关系上，鼓吹以美国等超级大国主导世界的话语权，极力地阻挠建立公正合理的世界政治经济新秩序。在意识形态上，主张多元化的指导思想，反对马克思主义的“一元”指导思想。在国家与个人关系上，主张个人主义，追求个人利益至上，反对集体主义。

(二)民主社会主义

在当前，民主社会主义在指导思想上，主张多元论的世界观和多元化的指导思想，反对把马克思主义的一元指导地位;在政治上，强调民主，认为民主社会主义是社会主义的“民主模式”，比科学社会主义更先进、更优越，主张把共产党改名和改造为社会民主党，反对共产党一党执政，主张多党制，实行轮流执政;在经济上，反对公有制，认为公有制不是社会主义的基础，二者没有必然联系。

(三)历史虚无主义

它是一种抹杀、消除客观存在的历史，按照自己的主观臆想解读历史、虚构历史的思想潮流，主要表现为否定历史发展的内在逻辑，不承认历史及文化传统的继承性与连续性［4］。在20世纪70年代，历史虚无主义再次泛起，一些人在“重新评价”、“重写历史”的名义下，歪曲党领导的革命和建设历史，随意丑化革命领袖和先贤英烈，美化反动统治者、侵略者;一些人通过刻意渲染中国人的落后性，否定五千年中华文明;追求所谓的“价值中立”和“纯客观”，而不去挖掘事实的性质;等等［5］。

(四)极端民族主义

冷战后，随着世界多极化的发展，西方国家不愿意放弃建立一极世界的格局或以西方为主导的世界政治新格局的企图，于是就抛出了“文明冲突论”、“中国威胁论”等极端民族主义言论，提出“一族一国、民族自决”。针对中国，利用并为疆独、藏独、台独等分裂分子提供一切可能的条件，达到遏制中国、分裂中国的目的。在文化上则试图将西方的价值观和行为模式强加给发展中国家，建立西方资本主义在文化上的一统天下［6］。在对外关系上，伺机进行军事扩张，推行霸权主义和强权政治。

(五)普世价值观

西方国家鼓吹它所宣扬的“普世价值观”，是一种“放之四海而皆准”的价值观。强调自由、公正、民主与和谐是任何时代、任何民族都应该奉行的“普世价值”;提出无论是思想解放还是理论创新，都必须以普世价值为尺度，要跟西方的民主、宪政等主流观念接轨［7］。实质上是西方价值观包括其意识形态、政治制度和文化等向全球尤其是社会主义国家的输入。

二、当代社会思潮对多民族地区大学生的影响

(一)当代社会思潮对多民族地区大学生的积极影响

1.提高大学生的社会关注度，增强其社会责任意识。当代社会思潮主要是对社会重大问题，如民生问题、社会问题、道德问题、生态问题等的反映。它能够把大学生的关注点从书本知识转移到活生生的现实社会，了解社会，培养他们对各种社会问题的研究兴趣，并积极探寻解决这些问题的方法和路径。

2.拓宽了大学生视野，有利于发散思维。社会思潮的内容涉及哲学、政治、经济、文化等领域，其理论观点往往具有一定的前瞻性与合理性，能够拓宽大学生视野，发散思维，能使其积极进行理论研究和思考。

(二)当代社会思潮对多民族地区大学生的消极影响

1.弱化了马克思主义指导地位，削弱了大学生对马克思主义的认知。马克思主义作为无产阶级认识世界和改造世界的有力武器，作为社会主义的指导思想，党和政府一直把高校作为马克思主义传播的主阵地，但实事求是地讲，马克思主义在多民族地区高校的传播及其效果与党的要求存在一定差距。在调研中发现，大学生对学校开设马克思主义理论课程认识不一:有的大学生认为马克思主义理论课最好改为选修课，可以视自己的情况或需要自选;有的大学生认为这些相关课程知识在中学时期都已学过，没必要再学一遍，浪费时间;有的大学生认为通过这些课程的学习可以获得一些知识，对今后的深造有用;有的大学生认为可帮助提高自身修养。在课堂上学生各行其是，也就谈不上入耳、入脑、入心了。部分大学生对马克思主义无兴趣可言，认为在现实生活中用处不大，不少学生对中国近现代史的一些常识性知识缺乏应有的认识，对马克思主义基本原理缺乏应有的认知，更不要说用马克思主义的立场、观点和方法论去认识、分析问题和解决问题，但同时他们极具现实“批判性”，不明真相，忙下结论、妄下定论。马克思主义过时论、无用论等论调在他们中间很流行，造成这种状况的原因有很多，其中受到社会思潮的影响是重要的原因之一。由于对社会思潮缺乏应有的分析与批判，使不少大学生在认识上出现偏差，比如民主社会主义，有的学生单从字面上判断，误以为是社会主义和民主的完美结合，而没有深入思考看到其反社会主义的真面目，更不会意识到它是资本主义国家对社会主义国家和平演变的一种手段。在走访调查中，发现约10%的学生认为支持当前中国改走资本主义，约26%的大学生认为只要发展得好，什么社会制度不重要。这些现象表明，大学生对马克思主义的认同、对马克思主义的指导地位的认同都大幅降低了。

2.国家意识淡薄，极端狭隘的民族主义抬头。我国一贯重视对大学生的思想政治教育及正确的价值导向，经过多年的教育，在校大学生基本确立了正确的国家观、政治观，较准确地把握中国国情，比较认同社会主义制度以及改革开放对中国的意义与价值，逐步形成了社会主义、集体主义、爱国主义的社会主义主流价值观。但近年来在中国边疆多民族地区种族主义抬头、膨胀，如藏独、疆独等，他们过分强调本民族的利益，破坏民族团结，危及社会稳定。他们借用我国在改革开放中出现的问题或暂时遇到的困难大做文章，通过对贫富差距、发展差距等现实问题的热切关注吸引大学生的注意力，引起某些少数民族大学生的共鸣。这在一定程度上能煽动大学生情绪，并能引起大学生非理性的群体行为。同时“三股势力”文武并用，利用某些大学生朴素的宗教感情进行教化、思想渗透，使得一些大学生的国家意识淡化、族群意识增强;一些大学生否定中国特色社会主义的价值和意义，崇尚西式政治民主制度和抽象的普世价值观等。受极端民族主义的影响，边疆多民族地区少数大学生极端狭隘的民族主义抬头，被敌对分子利用，企图达到分裂中国的目的。如2009年有大学生参与的乌鲁木齐“7·5”事件等，这些都充分说明，极端民族主义导致人的非理性行为，最终酿成祸端，严重干扰社会系统的正常运行，尤其使一些青年学生的国家意识淡薄，极端狭隘的民族主义意识凸显。

3.动摇了大学生的政治信仰，政治认同弱化。尽管社会思潮中的某些观点对我国目前政治体制改革和中国特色社会主义建设有一定的借鉴意义，但总体看，多数社会流派是站在资产阶级立场上，从不同侧面反对或否定社会主义制度和马克思主义、攻击中国共产党的领导，在很大程度上冲击和消解社会主义的意识形态，如民主社会主义否定科学社会主义，否认马克思主义指导地位;“普世价值观”鼓吹抽象的、超阶级的价值观，宣扬马克思主义过时论，主张人类社会存在普遍适用于任何时间、任何地点的共同价值。显然，这是把某些国家、民族的价值或某些国家、某些民族在一定历史时期的价值当作人类普遍永恒的价值追求，是一种以抽象人性论为依据、以绝对的普遍性为方法的历史唯心主义命题［8］。历史虚无主义否定我党九十多年的奋斗史和新中国六十多年的建国史，利用我国在改革开放中遇到的问题和出现的失误，否定三十多年的改革开放史。由于对社会思潮缺乏必要的认知，使成长于改革开放时期的大学生对政治淡化，部分大学生在中学时期所形成的政治信念和政治自觉受到冲击，部分大学生对中国特色社会主义产生怀疑，更有甚者，认为共产主义是子虚乌有。

4.动摇了大学生对社会主义、中国特色社会主义道路的坚定信念。有的社会思潮冠上“社会主义”、“马克思主义”的名称来迷惑人们，如民主社会主义。由于大学生的世界观、人生观和价值观并没有达到完全的理性与成熟，对西方社会思潮所宣扬的思想理念缺乏辨别力，不能辩证地看待我国在改革开放中遇到的问题和出现的失误，更认识不到在生产力发展低下和利益对抗的状态下，根本不可能存在真正意义上的自由、民主、人权等普世价值。列宁也曾指出，只要有不同的阶级存在，就不能说“纯粹民主”，而只能说阶级的民主［9］。许多大学生由于缺乏及时的引导，对我国实行的中国特色社会主义道路质疑，对中国特色社会主义有诸多不满，对中国特色社会主义的未来忧心忡忡甚至怀疑，对社会主义信念产生动摇，甚至有一部分大学生认为资本主义更有利于当代中国的发展。这必然会扭曲和侵蚀大学生原有的主流价值观，解构原有的政治观，社会责任感降低。在调查中发现，约26%的学生认为“只要发展得好，什么社会制度不重要”，甚至约10%的大学生支持当今中国改走资本主义，认为资本主义能给当代中国带来更好的发展。显然，这些观点背离了马克思主义的立场和基本原则，动摇了大学生对社会主义、中国特色社会主义道路的坚定信念，是我们必须要警惕的。

5.影响大学生对中国共产党的信任，在一定程度上威胁到中国共产党的执政地位。中国共产党的执政地位是我国历史和人民的共同选择，这是毋庸置疑的。但西方的社会思潮绝大多数是出于维护资本主义政治制度和阶级利益的需要，或明或暗地对中国共产党的执政地位质疑，以所谓“人权、民主”为借口，向中国施压。特别是民主社会主义提出的指导思想多元化，反对马克思主义的一元化;提出民主社会主义是比科学社会主义更先进、更优越的社会主义“民主模式”，并主张要把共产党改名和改造为社会民主党;反对共产党一党执政，主张多党制，实行轮流执政。这些主张对正处于“三观”形成时期的大学生，影响尤为恶劣，使他们对中国共产党丧失信心，进而威胁党的执政地位。在调研中发现，目前多民族地区约40%的大学生都不同程度地赞成多党制。

综上所述，各种社会思潮，一是干扰了多民族地区大学生对马克思主义、中国特色社会主义的认知和认同。由于大学生对各种思潮缺乏一定的辨别力，大多采取“拿来主义”和“实用主义”，并形成了一种西式思维，认为马克思主义不能使人类走向“民主、自由、平等、博爱”，但他们对这些词汇的认知通常停留在西方人所解说的混沌状态。这种盲目信奉追随态度使部分大学生不再执着于马克思主义指导思想的一元化，而是倾向于指导思想的多元化;对西方国家倡导的“民主、自由、平等、博爱”十分认可，对社会主义制度、中国特色社会主义未来的发展产生怀疑，甚至认为资本主义能给中国带来更好的发展;极少数大学生用“人权”代替“主权”，用“狭隘民族主义”代替“爱国主义”，重视“本民族利益”无视“国家利益”。二是弱化了马克思主义国家观、政治观，中国的主流价值观受到腐蚀。由于大学生的社会化程度较低，政治思维和政治智慧不足，政治判断能力低，一些人开始用“普世价值”观代替马克思主义的政治立场和基本观点;用西方流行的观点和言论来谈论中国;他们在观察和看待问题时不是以中国的国情为依据，从我国的实际情况、社会发展的实际水平出发，而是用当今西方社会的运作模式作为衡量中国社会制度、政策路线等成败得失的标准。部分大学生模糊了“人权与主权”、“民主与集中”、“改革、发展与和谐”、“经济基础与上层建筑”、“个人利益与国家利益”等之间的辩证关系，而盲目追捧西方资本主义制度、政治民主制度和政党制度;相信“普世价值”所宣扬的抽象的、超阶级的价值观;甚至有的大学生讲“经济”不讲“政治”，讲“本民族利益”不讲“国家利益”，对党和政府产生了抵触情绪，分辨不清国家利益真正之所在。

三、抵制和化解社会思潮对大学生的负面影响

(一)准确把握社会思潮的传播条件、路径和影响

当代西方社会思潮是资本主义社会问题在政治层面的折射，其中的确有一些反映了现代科学和人类文明、进步的内容，包含一些合理因素，但“庞杂的当代西方社会思潮，对中国社会的影响是十分复杂的，其中的相当一部分对中国社会的发展和社会主义的意识形态起了消极作用……当然，西方社会思潮对我国的影响，会受到我国政治经济状况的过滤作用。任何一种外来思想在我国的影响，都可以从我们自身找到原因。不能反映我国某历史阶段政治经济要求的外来思潮是不会在我国产生重大影响的。从这个意义上说，西方社会思潮对我国产生社会影响的性质不单方面取决于理论学说本身;同一种学说往往会在不同的历史条件下产生不同性质的社会影响。因此，有必要把思潮本身与其社会影响加以区分，准确地把握思潮的社会影响”［10］。对此，一方面，必须加强我国的政治经济及社会发展情况的研究，梳理各种关系、摸清各种问题，找出各种社会思潮借以生长的土壤，并帮助学生全面了解。同时坚持“以我为主、为我所用”的方针，随时掌握动态和倾向，对于错误的、反马克思主义的观点，及时引导，防患未然。另一方面，大学生思想活跃，对当代社会思潮的某些观点比较认可，如果教师对社会思潮不甚了解，知其一不知其二，不加辨析，一律否定，只能引起学生的反感，甚至产生对立情绪。教师对待社会思潮，一是要有正确的态度，二是要有深入研究各种社会思潮的兴趣，对当代西方思潮产生的思想渊源、现实基础、精神实质、合理成分、消极影响、发展趋势、传播规律等进行研究。对其精华给予积极的肯定，对其糟粕给予深刻的批驳，通过批判和借鉴促使学生有科学的认识、适当的取舍。

(二)加强马克思主义引领社会思潮的路径研究

加强马克思主义引领社会思潮的路径研究，总结、概括马克思主义引领社会思潮的基本规律，积极探索提高马克思主义的现实解释力和说服力的方式方法，这对当前提高大学生马克思主义认同、中国特色社会主义认同尤为重要。在思想政治理论的传统教育中，我们对大学生的教育只关注课堂教学，忽略了马克思主义多维度、多渠道的教育传播途径，所以今后我们应该在重视课堂教学的同时，把校园各种社团组织、校报、学术讲座、社会实践等渠道充分利用起来，加强马克思主义信仰教育。此外，要处理好马克思主义一元思想的指导地位与多元的社会思潮之间的辩证关系。对各种社会思潮我们既尊重差异、包容多样，又不失时机地有力抵制各种错误和腐朽思想，坚持“一元主导、包容多样”和“以我为主、为我所用”的方针，不断地探索马克思主义与各种社会思潮的价值整合机制，不断提高大学生对马克思主义、中国特色社会主义的认同度。增强大学生马克思主义信仰的自觉与自信。

(三)组织专家学者举办专题讲座，对当前社会思潮进行正确解读和客观评价

在调查中了解到，教授思想政治理论课的多数教师虽然能够根据课程内容、学生接受能力及喜好，结合社会现实找到介绍社会思潮的切入点。但由于授课内容和授课时间限制，在课堂上介绍当前社会思潮时，有的教师无法系统地讲解，只能涉及某个思潮的某位代表人物、某一方面的观点内容，缺乏辩证的分析;有的教师只能把社会思潮的内容“精简”，导致学生学习之后依然似懂非懂，对其产生的时代背景、基本主张和价值理念等很难被准确地把握和全面地了解;有的教师在介绍社会思潮时，没有掌握其基本立场和观点，而只是针对其中的个别结论来剪裁社会现实，不能引导学生客观地看待社会问题，反倒使学生思想困惑甚至无所适从;有的教师讲解的重点是对学派林立的社会思潮中的代表人物及主要观点的罗列，弄得学生一头雾水，顿时感觉索然无味。总之，在教学实践中，一些教师对西方社会思潮的讲解所表现出来随意性、简化性和乏味性的特点，反倒使多数学生对其知之不多、看之不清、悟之不透，往往只看到其现实性和合理性，引起思想共鸣，转而追捧，甚至盲从。要消除这种不良影响，最有效的途径就是通过专家学者举办学术讲座，对大学生有影响力的社会思潮进行逐一讲解，帮助大学生全面了解当前社会思潮的理论体系、思想主张、合理因素、精神实质，并运用马克思主义的立场、观点和方法论辩证地、客观地评价各种社会思潮，吸取精华，弃去糟粕。使学生对影响他们的主要社会思潮有清醒的认识:“精华”部分有哪些，对于“精华”，我们是全盘吸收还是借鉴，如何根据国情适时地做出调整;“糟粕”部分有哪些，其不合理性体现在哪里等，让学生知其然知其所以然。对西方社会思潮的作用，我们要辩证地看待，批判与借鉴是化解社会思潮负面影响的良策。

［1］［3］［4］［5］［7］［8］张雷声，李玉峰.为什么要坚持马克思主义［M］.北京:中国人民大学出版社，2013:75，76，78，78，78，83.

［2］陈立思.社会思潮与青年教育［M］.北京:北京大学出版社，2011:3.

［6］徐大同.当代西方政治思潮［M］.天津:天津人民出版社，2010:177.

［9］列宁选集:第3卷［M］.北京:人民出版社，1995:600.

［10］邢贲思，江 涛.当代西方思潮评析［J］.中国社会科学，2000(1):73－82.