市场经济社会的价值伦理向度＊

曹洪东

（中共无锡市委党校 基本理论教研室，江苏 无锡 214086）

随着市场经济在资源配置中“起决定作用”的定位，我国市场经济社会也在逐步形成。但是，还应该看到，市场经济社会也不是万能的，它有着自己天然的弱性甚至“劣根”，需要市场经济的价值伦理予以规制和导向。

一、市场经济社会的作用及其局限

市场经济社会的核心是利益，所以，首先要进行对利益的反思。今天，我们不同利益各方的利益，它是怎么来的、是怎样运用的、又走向何处？站在伦理的天平上进行考量，就会发现，这个利益是分不同性质和类别的，有正当利益、边缘（擦边球）利益、不正当（不道德）利益、不法利益。在法治和制度不够完善或基本完善而不能有效执行的环境氛围下，市场经济社会是不可能真正形成的。在今天，权力这只“有形的大脚”经常在干预市场这只“无形的手”，由此也产生了不正当的竞争或不公平的竞争，垄断或特权利益由此产生。竞争作为合理、正常的法则本来也无可厚非，竞争合理性源于机会均等、信息公开、制度合理、程序透明的诉求。竞争是推动社会发展的动力，但劣性、恶性的竞争，会透支社会的资源，增加社会摩擦成本，甚至破坏社会的稳定与和谐。当前的许多竞争状态，已经存在一些劣性竞争现象，值得重视。

市场经济要求等价交换、公平交易，并要求通过严刑峻法和制度环境予以规制保障，然而，我们今天的相当一部分经济交易行为，已是脱离了伦理的底线甚至法制的约束。市场经济交换关系的核心是追求利益最大化，但不劳而获是与市场经济法则格格不入的。在没有道德伦理底线的状况下，市场经济只能是一种破坏性的游戏。所以，在大量的博弈和冲突交锋中，最后衍生出一种大家都比较认可的规则，那就是法治，在这里才会产生共生共长的合理游戏，因为这是一种游戏规则共识。法治是市场经济社会的保障，也是市场经济社会利益共享的基础。问题是，当今中国的法治现状能否满足市场经济社会的需求？恐怕还需要有一个阵痛期。因为我们的市场经济不是嫁接在资本主义市场经济的“市场之根”基础上的，而是通过体制变化和制度改革的“卡夫丁峡谷”式的转换，来完成从“计划经济”到“市场经济”的变迁。真正的转变，应该是一种蜕变，是某种意义上的伤筋动骨甚至脱胎换骨。由于东方与西方在文化、经济、政治、社会、生活方式等方面的差异，我们不可能去完全模仿西方的那种市场经济，只能是走中国特色之路。这条“中国特色之路”能否在环境、制度、心理、文化等方面，真正达到与市场经济社会的契合？从现有态势来看，契合的过程正在通过新一轮改革红利来实现，关键是要有信心和决心、信念和决断。

由于市场经济的利益（或利润）最大化的本性，其社会责任与人道、人本、人性方面，就有可能受到侵蚀，为了利益有可能不择手段。应该说，“利益人”可以不顾一切地去赚钱，但不能为了赚钱而不顾一切。前者是一个“天道酬勤”的范畴，后者是一个“背离天道”的范畴。权贵利益、垄断利益、特权利益，已成为市场经济的毒瘤，要消除这一毒瘤需要执政者的政治智慧和勇气。改革红利分享的最终趋向应是劳动大众，因为人民群众不仅是物质财富、精神财富的创造者，也应该而且绝对应该是这些财富与成果的分享者。当然，分享红利的红利改革，肯定是一种搏杀，因为利益的交锋，从来都是残酷的，甚至是残忍的。马克思对利益曾经有过描述，那就是，人们奋斗的一切，都跟利益有关。当然，马克思这里所说的利益，是一种人类存在的现实基础和本性。只要符合自然和规律的本性，那这种利益就是合理的。而背离自然和规律的本性，就是不合理的，就是应当被剥夺的。

二、市场经济社会的伦理现实：经济、政治、文化困境

从当前市场经济社会伦理状况来说，其正能量的方面还是优先的、主导的，但制约社会经济、政治、文化发展的伦理因素还不少。我们今天的社会，道德困境承载了过度的社会成本。

从市场经济社会的经济伦理现实来看，经济的伦理指向应该是机会均等、制度正义、公平竞争，但若干现实的伦理困境已成为不争的事实。中、小微企业在所需要的资金、技术、税收、金融信贷、行政许可、行政审批服务等方面，本应和大企业一样予以同等的待遇和发展条件，但社会大环境是“嫌贫爱富”，嗷嗷待哺的中小企业很难在政府的投资项目中分享一羹。从产业的布局来看，政府过分注重招商引资，以GDP的多寡作为政绩考核的依据，其结果是恶性竞争、污染源转移、产业结构雷同、产能严重过剩。从产业政策上来看，有些地方过度看重“虚拟经济”（所谓人才高地），但实际上并没有形成吸引人才、留住人才、发展人才、用好人才的机制，结果导致人走楼空，出现政府白白投资浪费的现象。为什么不给企业直接招聘优秀人才并给予企业补贴的政策？这是很多地方政府没有想到的，因为这里涉及到一个政府服务的伦理向度问题。从公共服务的伦理向度来看，甚至出现了“做大蛋糕是政府的责任、分好蛋糕是政府的良心”的怪论，经济发展是靠市场和企业来推动的，是靠劳动、资本、科技、管理等来推动的，政府的功能定位应该是在公共政策、生态环境、制度环境、行政效率等方面实现保障，分好蛋糕不能只定位为“政府的良心”，因为良心是自律的、非强制的，是伦理的范畴，恰恰相反，分好蛋糕才是政府真正的责任。从经济的中观环境来看，市场秩序混乱，不讲规则、不讲诚信现象比较严重；从经济的小环境来看，食品药品隐患、假冒伪劣、环境污染等现象时有发生。这是市场经济社会的伦理之痛。从道德失落所承载的伦理成本来看，电子探头、交通隔离护栏、防盗门、防盗窗、出租车司机防护栏等等，我们花费了很多的物质财力，为惩治犯罪、遏制不法，我们花费了很高的“维稳”费用，这些皆因人们的道德不自觉而产生。

从市场经济社会的政治伦理现实来看，一方面，反腐倡廉力度一浪高过一浪，另一方面，腐败案件却又频频发生。官员财产申报困境重重、部分政府部门的信息公开难上加难等问题，以及权力制约、权力制衡、权力监督的不够完善。这些都关系着公众对政治执行力和政治认同度的考量。为什么有些企业家觉着腐败可恨，但有时也觉着腐败“可爱”，这是因为腐败能给企业带来不该有的“激增效益”。市场经济伦理应遵守社会主义核心价值，然而社会主义核心价值究竟是什么？我们还缺乏一以贯之的稳定的经典的表述。从原来的“马克思主义指导思想＋社会主义共同理想＋爱国主义民族精神和改革开放时代精神＋八荣八耻荣辱观”，到现在党的十八大报告表述的“二十四字”（富强、民主、文明、和谐；自由、平等、公正、法治；爱国、敬业、诚信、友善）核心价值观，应该说是一种较大的进步。然而价值应更侧重精神伦理层面，核心价值中其更深层的伦理层面应当是公平正义、自由平等，其他一切价值都可以由此得到说明和诠释。从当下的伦理指向来看，以分配为内容的利益的重新配置问题越发凸显，分配问题是社会主义生产关系的核心内容。如果说党的十一届三中全会召开之前的真理标准问题大讨论，涉及的是思想解放，是解决认识层面上的真假问题的话，那么，在今天，我们要再来一次思想解放，那就是要解决利益层面上的善恶问题。利益的关键是要通过深化改革，坚定人民群众的主人意识以及人民主权思想，让人民群众创造利益的同时也能合理分享利益，要坚决铲除、剥夺不合理以及非法利益。

从市场经济社会的文化教育伦理现实来看，应试教育向素质教育的转换进展缓慢，其中一个原因就是教育产业的利益链。高校扩张的高收费、职称评定标准的单一性以及成果作假、论文抄袭等现象的出现，使得文凭和职称贬值。部分官员热衷高学历，实则沽名钓誉。大学摊大饼似地盲目扩张和攀比，忽略了人的教育和人才的培育以及大师的培养。大学的盲目招生扩张，不仅是由于利益的驱动，让学校成为考试的竞技场，而且由于专业设置和能力培养方面存在的问题，出现了大量学生毕业即失业的现象。大学教育过度注重学历教育，忽略职业教育，特别是忽略创业教育和技能应用教育。外语教育成为透支学生精力、财力、时间的工具，若干年的外语教育，只是为了一个四、六级考试，只是为了通过学位考试，当然，外语教育与考试产业链的背后也隐藏着大量的利益链。小学教育甚至幼儿园教育，学校只重视对孩子的智力、记忆以及立竿见影的学习成绩和在校内、班内“排名竞争力”的教育，而忽略对孩子的信仰教育、感恩教育、孝道教育、国学文化教育。

三、市场经济社会的伦理价值向度

（一）市场经济社会的经济伦理价值向度

长期以来，我们奉行经济“中心”说、“硬道理”说、还有“第一要务”说，奉行“效率优先兼顾公平”论、奉行“先富”论，并期盼通过“先富”之路径达到“共富”之目的，今天看来，经济社会依然失衡，共同富裕依然是一个有待实现的课题。是发展经济错了吗？没有。问题出在哪里？出在我们的文化之根失位、制度建设错位、伦理指向不到位上。文化之根失位是指对传统文化精粹的忽略甚至否定和丢弃；制度建设错位是指部分制度建设对人性与民本、公平与正义、平等与公益的误读、误解；伦理指向不到位是指伦理诉求中大量渗透着实用主义、功利主义、个人主义甚至是享乐主义的浮躁心态。经济“中心”说、“硬道理”说，是一个社会贫弱经济亟待改善的代名词。一旦经济发展到一定阶段，就要重视与社会、文化、民生、生态的协调发展。现在由于利益驱动和盲目攀比城市化程度，许多地方群体性事件增多，这些事件大部分与征地、拆迁引发的矛盾有关。人民利益的长远性要有，现实的眼前利益也不容忽略。中国的百姓是勤劳、敦厚、淳朴的，只有制度公平合理，再予以引导、感化和教育，老百姓会真心拥护改革与发展的。我们的许多问题，要从自身制度设计、工作思路与方法上寻找答案。

（二）市场经济社会的政治伦理价值向度

社会主义核心价值的实质究竟是什么，长期以来，一直没有一个精辟的、言简意赅的表述。核心价值的本体应该是一个包容性、综合性很大的价值理念，它是一个正能量的凝聚体，由此可引申、萌发、衍生出二级价值和三级价值。在社会主义的核心价值中，这个凝聚体的价值其实只有八个字，那就是：自由平等、公平正义。这是社会主义的始基的天然的本体的价值。在这个基础上，生产力、文化、人民利益、科学发展、国家富强、民族振兴、社会和谐、人民幸福等价值要素才能得以正确构建，或者这些要素构建本身，都要体现这些含义。国家意识形态教育中马克思主义失语的现象应当纠正，我们的马克思主义意识形态教育要一以贯之。我们党倡导社会主义荣辱观，提倡“艰苦奋斗为荣”，这是我们党的优良传统，过去没有丢，今后也不能丢。同时我们也要看到，政府侧重于经济发展和宏观决策，提出“拉动消费、扩大内需”的方针，应考虑如何协调“艰苦奋斗为荣”与“拉动消费、扩大内需”的关系。对此需要有一个全面的认识，这里的认识的关键，就是要符合动态的伦理：随着经济的发展，公平地、及时地、有引导性地不断满足人民群众对物质文化生活的合理需求。在我们共产党执政条件下，如何保持和发扬共产党员的先进性和模范带头作用，保持党和人民群众的血肉联系，做到“为人民服务，让人民满意”，是我们党能否长期执政的关键。封建时代有“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的情怀，今天我们能否有“先天下之贫而贫，后天下之富而富”的情怀，让人民群众尽快富起来，是今天我们的民族充满凝聚力、充满向心力与充满社会发展活力的关键。

（三）市场经济社会的文化伦理价值向度

文化是一个国家、一个民族生存与发展并走向未来的精神基因，我国历史悠久，思想文化博大精深，值得挖掘、整理、思考、传承并发扬光大，并进而成为我们民族振兴的思想动力。马克思主义文化是科学，是我们党起源、成长、发展的旗帜，也是国民精神的重要基石。要实现文化多元、文化宽容、文化理解、文化包容和文化合作，其中，马克思主义文化既要置身其中，又要超然于外，要具有指导性、超越性和整合性功能。要正确理解并包容儒释道文化，其思想精粹，可融入马克思主义文化。马克思主义不是替代儒释道文化，相反，要从儒释道文化中汲取养料，马克思主义不是漠然对待，而是要包容尊重甚至要吸纳我们民族优秀传统文化，因为毕竟马克思主义的形成与发展是吸取了人类的若干文明和文化，若没有人类灿烂的文明与文化，就没有今天的马克思主义。所以，要重视对国学的研究和对民族优秀传统文化资源的利用。对于社会主义伦理价值的建构，我们要以道养性、以德养心、依法治国、依章治党。要重视现代科技的“第一生产力”教育、马克思主义“第一文化力”教育、传统文化精粹的“第一精神力”的教育。要重视科技时代的伦理和文化教育、人文精神教育，这是我们面对科技发展的应有态度。

要重视“多商值”教育。人的多种“商值”（智商、情商、胆商、慧商、悟商）中，智商主要侧重于学习力、记忆力、思考力、判断力；情商主要指爱心、善心、合作、包容、正义、人性、人道、价值共识等方面；胆商主要指身体力行的决断力、意志力、执行力、实践力；慧商主要是升级版的智商，如果智商侧重于知识，那么慧商则是侧重于文化，知识是力量，而智慧才是能量；悟商是升级版的情商，悟的层级跟信仰、感恩以及对规律的认识和觉悟有关。素质教育就是上述“五商”的统一，而马克思主义教育与儒释道国学精粹、现代科技文明相结合，是素质教育的基础。当今的未成年人教育缺乏快乐教育、自然教育、素质教育，当今的成年人也缺乏信仰教育、感恩教育、善心教育、孝道教育、公益教育。未成年人的基础教育和成人公民教育的改革和完善，是我们中华民族未来崛起的关键因素。

（四）市场经济社会的生态伦理价值向度

生态伦理是一种基于敬畏意识与感恩情结的价值判断。人来自于自然，又复归于自然。在信息能量的交合、转换、生成、流变中，有一个永恒的不变，那就是正能量。党的十八大提出尊重自然、顺应自然、保护自然，其实，我们还应该做到敬畏自然。敬畏自然是根本，只有敬畏自然，才能更好地内生崇敬、尊重自然之心，才能身体力行呵护与保护自然，实现天道与人道的天人合一。环境的污染、生态的破坏，造成生态伦理恶化。生态环境恶化的结局和灾难性的后果，会遭受负能量（与正能量相对）的抵偿性报复。正如恩格斯所言，随着我们对大自然的“征服”和“胜利”，在随后的年月就会遭到大自然的“报复”。生态的破坏，其实跟我们人心态的恶化有关。在经济社会转型中，人的浮躁心态、贪婪之心明显增多，怎样遏制不合理的、过度的欲望，倡导健康的、合理的、有节制的消费方式与生活方式，已成为我们今天道德伦理必须关注的命题。只有我们爱护每一颗花草、珍惜每一滴水、感恩每一块土地、呵护每一片蓝天，我们的正能量才会生发、升华，爱心与善心的人性之根才会成为道德信仰的沃土和摇篮。

［1］ 胡锦涛．坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进 为全面建成小康社会而奋斗——在中国共产党第十八次全国代表大会上的报告［R］．北京：人民出版社，2012．

［2］ 刘晓春．“社会主义核心价值观”解析［J］．淮海工学院学报：人文社会科学版，2013（12）：1－5．