建筑设计：如何走出权大于法之“怪”

张华强 中国管理科学院

建筑设计：如何走出权大于法之“怪”

张华强 中国管理科学院

在北京召开的文艺工作座谈会上，国家主席习近平强调“不要搞奇奇怪怪的建筑”，这在城市规划领域得到了广泛共鸣。城市建设尤其是地标性建筑，属于至关重要的公共事项，必须受到法律、专业和公众的制约、监督。那么何为好建筑呢，《诗经·灵台》早就为我们提供了一个范例，那就是要保持环境友好，尊重自然法则，不能搞权大于法那一套。

道法自然为“灵”

《诗经·灵台》是一首记述周文王建成灵台，人与环境和谐的诗。而灵台则是周文王讨伐崇国成功后，在沣河西岸建立的以丰京为国都的一个标志性建筑，昭示着周已“三分天下有其二”，标志着国家机制的趋向完善。毫无疑问，灵台是权力的象征，也存在着使用民力的问题；然而为什么称之为“灵”？孟子早有解释：“文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰灵台，谓其沼曰灵沼。”为老百姓所乐见则为灵，灵台、灵沼合围起来，叫做灵囿。

经始灵台，经之营之。庶民攻之，不日成之。

经始勿亟，庶民子来。王在灵囿，麀鹿攸伏。

麀鹿濯濯，白鸟翯々。王在灵沼，于牣鱼跃。

虡业维枞，贲鼓维镛。于论鼓钟，于乐辟雍。

于论鼓钟，于乐辟雍。鼍鼓逢逢。矇瞍奏公。

——《诗经·灵台》

亮灯后的央视新址大楼。CFP/供图

老百姓所乐见不仅仅是指其样子顺眼，更是对环境兴利除弊的必然结果。灵沼位于关中秦岭之北，沣河、灵沼河以及将两河连接起来的灵沼渠之间。“沣水东注，维禹之绩”，早先是大禹开凿河道，消除水患，疏导治理的结果。后来经文王挖凿疏理，形成灵沼河。两公里长的灵沼渠则连接沣水和灵水，起到天与地、阴与阳的交汇作用，又被人们称之为“龙渠”。取得军事胜利之后在这地杰人灵之处，筑台祈福上苍保佑子民风调雨顺，五谷丰登，自然是人心所向。即便如此，灵台的构筑也是因地制宜，台高二丈，周围百二十步，并无贪大贪高之意。文王心恐烦民、戒令勿亟；而民心乐之、如子趣父事、不召自来。所以“庶民攻之，不日成之”。这一点正是《灵台》一诗最值得关注之处，不可低估了其积极意义。

当然，灵台也有一个“经之营之”的设计过程，绝非率性而为。那时候没有“法”的概念，罔论环境法、建筑设计法之类。然而，古人对自然的敬畏在客观上形成了遵循自然法的朴素状态，对王权的行使也是如此。一方面，灵台是集观察天候、制定历律、与民施教、动员战争、占卜大事、庆祝大典、会盟诸侯的一个多功用要地。其中天文观象台的作用，虽然给王权披上了神秘的外衣，但也在试图寻找权力行使的某种道法自然的依据。另一方面，灵台的构筑不是仅仅满足一己的快意。史料表明，灵囿范围有七十里之大，但因为百姓可以在里面自由的生活，所以大家并不嫌它大；甚至希望它的范围能够扩展，以便使更多的人受益。

环境和谐祛“怪”

按照自然法则，并不影响建筑形式多样性的存在；建筑灵与怪的区别也不在于追求多样性，而在于有无环境自觉。环境自觉上升到理性来认识就是法律自觉，而建筑的奇奇怪怪则缺乏的正是这种自觉，往往是在进行法律操纵。当然，环境无言，法律操纵可以使搞怪过关斩将，但民心可鉴。

从《灵台》一诗可以看出，文王经始灵台，是将环境友好贯彻始终的：“王在灵囿，麀鹿攸伏。麀鹿濯濯，白鸟翯翯。王在灵沼，於牣鱼跃。”意思是说，文王一行出现在灵囿的时候，母鹿竟若无其事地伏在树荫下。文王一行来到灵沼时，池中有不少鱼窜蹦了起来。清代经学家姚际恒评介说：“鹿本骇而伏，鱼本潜而跃，（诗中）皆言其自得而无畏人之意，写物理入妙。”灵囿内水草茂盛，野鸡、野兔等禽兽都爱去它那里；而且肥壮的母鹿皮毛光泽，鸟儿的羽翼洁白如洗，空气质量绝没有雾霾之虞。今天的建筑要想达到这种天人合一的境地或许是一种苛求，但至少应当将其作为一种追求的目标。尤其是服务社会的建筑，不应当在人际间造成隔阂。比如将乡镇政府办公场所山寨成美国白宫，就让村民感到疏远了许多。

避免自然之“罚”

道法自然，建筑之道就是按自然规律办事。更进一步就是从法自然到自然法，以自然规律为法。 尽管什么是奇奇怪怪的建筑目前尚无明确的法律规定，但人为法的作用所不能及之处，仍然要受自然法的约束。自然法则在无形中约束着每一个人，自然之“罚”将最终折射到对扭曲政绩的唾弃上。

权力的行使必须对自然之“罚”心怀敬畏，不要把建筑搞成“权力下的蛋”。实际上，人民群众对奇奇怪怪建筑的诟病和腐败乱相有关。在周文王的时代，有所谓“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”的说法。这虽属夸张，但既然是家天下，就没有必要搞现代意义的中饱私囊。也就是说，在灵台“项目”上没有腐败，别出心裁反而不合时宜。反过来说，《诗经》赞颂文王的“经始灵台”，就是要让后来者敬天法祖，“把权力关进笼子里”。

明确事业前景面临的挑战，在强烈的危机感面前“为而不恃”。有人以为，《灵台》一诗描写的是文王园成游赏享乐之趣，显然与历史背景不符。文王在军事上虽然取得了征讨崇、迈这样一些小国的胜利，然而残暴的商纣王仍然对他虎视眈眈。在这种情况下，“为而不恃”是最好的选择。如果在建筑上有僭越之举，搞奇奇怪怪的建筑，更容易被对手视为进攻口实。在现代社会生活中也是一样，在建筑设计上搞怪，往往是忘乎所以的表现；由此加大自己与相关利益主体的对立情绪则不足取。

尊重建筑规律，引入第三方论证机制。在《灵台》一诗中，作者并没有告诉我们灵台是由谁设计的，文王只是提出了一个“经始勿亟”的原则性要求。从这一点来看，他没有妄加干涉。从灵台建成后有“矇瞍奏公”的配置来看，那肯定是在用人之长。“蒙”、“瞍”是古代对盲人的两种称呼，盲人对音乐的研究更为专注，所以乐工乐官常由他们担任，免受干扰。如果说如今的怪建筑是有权力之手在干预规划，那么让专业规划人员顶住干预也是勉为其难。那就不如引入第三方论证机制，为专业规划人员提供以科学态度进行陈述的机会，在程序上综合平衡，以确保绿色设计的推出。