试论羌绣资源在高校手工课堂教学中的有效利用

王世琴

2012年11月8日，北川县白什乡白什村的180名绣娘历时一个多月完成的巨幅羌绣《党的光辉照羌乡》被送到北京，向党的十八大献礼，成了十八大的一道美丽风景。羌绣是羌族所特有的民间艺术，羌族这个经历了2008年汶川地震的民族，短短几年时间，就从地震的阴影中走了出来，大力发展羌绣，走上了致富路。

1 羌族刺绣工艺的现状和前景分析

我国的四大名绣是指蜀绣、苏绣、湘绣、粤绣，与之相比，羌绣没有前者的名气。但是羌绣的历史由来已久，盛行于古代明清之时。羌绣技法与四大名绣相比各有千秋，羌绣作品极富表现力，正所谓绣鸟鸟长翅，绣花花飘香，绣龙游四海，繡人走八方。羌绣以原始古朴的技法，精妙绝伦的构图、绮丽纯美的色彩、清新明快的画面、丰富多样的题材、秀丽生动的图案、吉庆祥悦的寓意而著称。

分布于四川汶川、茂县、理县、北川等地的羌绣，在2008年5·12地震中增长了名气，国家也加大了对羌族文化的保护与发扬力度和措施，让世人了解并认识了羌绣。羌文化的典型代表羌绣也在2008年，出现在了第二批国家级非物质文化遗产名录中。

羌绣在羌族的历史上源远流长，现在随处可见羌族地区的人们穿着漂亮的民族服饰，这也是传统的习俗之一。这些羌族刺绣的服饰是勤劳智慧的农村妇女在劳动间隙完成的。由于现代人们的好奇猎奇心理，追求不断地变化，羌绣也由乡村走进了城市，成为人们新的审美情趣和创作情趣。羌族这一民间艺术瑰宝也在时代发展的大潮下融入城市，获得了新的生命力。盛世的人们对富有、平安、吉祥、美好的生活的期盼融入了羌绣之中，羌绣这一民族工艺产品正以飞快的速度发展和传承。羌绣的不断发展不仅提升了民族民间艺术，更增加了其市场潜力。 但是，在羌族人民和羌族地区社会生活不断现代化的今天，具有浓郁民族特色的羌族刺绣正在悄然消失。如何把羌族刺绣工艺纳入民族学生的手工教学中，作为校本课程的一部分，继承和弘扬传统的优秀民族文化，激发民族自尊心，培养学生对民族文化、民间艺术的认同、情感和审美能力的途径之一，也是实施素质教育的有效方式。

2 羌族刺绣的工艺特点

羌绣在传统手工技法和色彩应用上有着鲜明的地域特点和民族风格，在四川民间刺绣中有“南夷北羌”之说，已自成一体。羌族刺绣富有原始古朴的传统技法、精巧奇妙的传统构图、绮丽纯美的传统色彩，其针法多用架花（挑花）、织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等几种。羌族刺绣题材大都反映现实生活中的自然生物，如花草、瓜果，动物及人物等等。羌族刺绣构图严谨，多见几何形状纹饰，图案无不秀丽精致，栩栩如生，其内涵多喻吉祥幸福之意，在羌族群众的服饰上随处可见。1997年，汶川县绵篪乡的簇头寨被文化部授予羌族地区唯一的中国民间艺术“羌绣之乡”称号。2008年6月，“羌族刺绣”被列入《第二批国家级非物质文化遗产目录》。

羌绣富有原始古朴的传统技法；精巧奇妙的传统构图；绮丽纯美的传统色彩，其羌绣的针法除多采用架花（挑花）外，尚有织字（提花）、纳花（扎花）、撇花（平绣花）、勾花（链子扣）等几种。挑花细腻精巧；撇花、纳花清秀明丽；织花蕴意奇妙，古朴精美；勾花则刚健淳朴，粗犷豪放。挑花的色彩，以黑白对比的居多，亦有用少许色线挑的；有的飘带全用色线参差分条排列，采用纳花针法，对比强烈，绚烂夺目，如五彩虹霓。挑花多用棉线，显得朴素大方，异常明快。

羌绣刺绣制品多以粗布、锦线缀成，黑底白纹，对比强烈，用于头帕、围腰、飘带、衣领、衣角、鞋面等处的装饰。羌族挑花刺绣针法除多采用挑花外，还有纳花、纤花、链子扣与平绣等等。挑花精巧细致；纤花和纳花显得清秀明丽；链子扣则刚健淳朴、粗犷豪放。

（1）羌族挑花刺绣。挑花颜色：选用的是纯色（黑、红、蓝、青、白）底布、色彩鲜艳的丝线或白色丝线进行绣制。挑花花纹：主要有满花、团花、角花、边花、簇花等。挑花图案：羌族刺绣多选取本民族的图腾和自然界中的万物为图案，尤其以动植物居多，如蝴蝶、孔雀、羊、虎、蛾、狮、凤凰、牡丹、菊花、羊角花、杜鹃、石榴花、莲花等；有时，还会选取一些灵物作为题材，如金瓜、如意、元宝、日月星辰等。此外，羌族刺绣还吸收了字纹（寿、贵、卍）、云纹、夔纹等图案样式。图案意义：串枝莲花象征高尚、纯洁及对爱情的忠贞；缠枝牡丹象征富贵连绵不断；羊角花象征爱情婚姻；火盆花则象征着香火不断、人丁兴旺、世代延续；蛾象征自由和对家的眷恋。图案使用：头帕多选取“向阳牡丹图”之类的图案；衣裤多选取“如意回纹”“云纹”“字纹”和“火联纹”之类的图案；袖套多选取“盆花爱蝶图”之类的图案；围腰多选取“四羊护蝶图”和“八蝶护菊图”之类的图案；鞋子多以“云纹”为基本图案。绣品代表：挑花围腰和云云鞋。挑花围腰：从外形上可分为长、短两种，多贴有两个荷包，荷包缝于前襟下摆两侧处；从图案分布上可分为满花和散花两种，以黑色底布的质地最为普遍，黑底白花又称素挑，是挑花围腰中最具艺术价值的佳作。云云鞋：鞋型貌似小船，鞋尖微翘，鞋底较厚，鞋帮上绣有彩色云纹和杜鹃花纹纹样图案，故有“云鞋”“花鞋”或“勾尖布鞋”之称，羌民在喜庆的日子里都喜欢穿它。羌绣“云云鞋”工艺借助那密密麻麻的针脚，将棉线织绣于鞋身易磨损部位，增强了耐磨性能，使鞋身不但具有实用价值，还具有相当高的艺术观赏价值，既显示了羌族云云鞋的工艺技能，又反映了它作为羌族文化的一部分，源自生活又高于生活、丰富生活的艺术特点。

（2）挑花刺绣的技法特征。但不同的羌族村寨，制作出的挑花刺绣作品，其针法风格与方法有些细微的差异。在羌寨中较普遍的挑花刺绣中的技艺和针法主要有“十字挑”“串挑”“编挑”三种。十字挑：顾名思义，就是采用斜形交叉十字针组成花纹，按布料的经、纬下针，针脚精湛，挑缀严谨，组图美观，但是工细费时，常以小型挑缀为主。串挑：“串挑”又称链子扣，是以针线挽成链扣相连构成图案，用白粉画样挑串，“串花”粗针细缀，组成图案，挑缀较省工时，适于大面积的围腰装饰。挑花刺绣是羌族刺绣中的一种，在羌族刺绣中极具代表性。编挑：“编挑”多用彩色丝线，挑、编相兼，密扎排列，留空显花组图，编挑美观大方，但不经洗，多适用于飘带、鞋面、头帕。

羌绣是羌族妇女在悠久的历史中，通过日常的生活劳动创造出来的。在羌寨，各家妇女几乎都会“羌绣”，它已成为羌族妇女心灵手巧的一种象征，长期以来其传承几乎都为家族传承。

3 把羌族刺绣工艺资源引入手工课堂教学

羌绣作为羌族最具代表性的民间文化艺术也是通过口传心授的方式得以传承，这种单一而传统的传承方式在灾难面前极易被中断。2008年“5.12”汶川特大地震的发生，对本来就面临消亡的羌绣艺术的传承无疑雪上加霜。许多羌绣传人在地震中的死亡，导致了许多羌绣艺术思想和技艺没得到及时地传授。同时，由于震后灾区的灾后重建任务十分紧迫，几乎每一个羌人都积极地在党和政府的带动下投入到了自己家园的建设中。羌族妇女几乎没有更多的精力和心思去刺绣挑花，使得羌绣艺术传承面临断层的危险。

如何通过手工课程教学方式，在教学过程中因势利导的有组织、有计划开展羌族刺绣教育活动。特别是地处民族地区的高校美术手工课堂教学，应积极利用地域优势、充分发挥本地区羌族刺绣工艺资源，使我们的羌族刺绣焕发新的生机和活力。

（1）“走出去、请进来”探寻羌族刺绣的本源。让学生走进社会、接触社会并为社会服务。第一，利用节假日让学生了解羌族刺绣的历史，参观汶川博物馆及刺绣作品，使他们先树立对羌绣的初步认识，并在理解过程中触发内心的创作冲动。第二，邀请羌族民间刺绣代表进入课堂，现身说教的展示羌绣制作过程，让学生感受到那一针一线下羌族文化与艺术的魅力。第三，教学生走进学校图书馆，利用学校丰富的羌族文化资源，理解和熟悉羌族文化与传统，羌族刺绣的文化特色与工艺内涵，从而为羌族刺绣的传承与创新做出努力。这样是非常有利于手工课堂的教学，藏羌民族地区高校手工课堂，不仅仅要传承我国优秀的手工艺术，更要结合所处藏羌民族地区丰富的民族艺术资源，让它们在课堂教学中焕发新的生命力。

（2）结合特色资源，开发手工教学校本教材。艺术教育是一种个性教育，藏羌民族地区丰富的羌族工艺美术资源，是我們开发校本教材的有力平台。手工课程所教授内容实在庞大，信息资源非常广泛，如何在有效教学时间和教学资源的状况下，开展有特色的手工课堂教学是我们应该积极探索，也是提高教学效率的必由之路。那就是要充分挖掘羌族工艺美术资源，将其纳入课堂教学和校本教材构建。这样的教材和教学才具有质感，才与教师和学生的情感相融相近，容易引起共鸣，激发教学和学习的热情。特色资源构建下的校本教材的具体实施，既能激发学生学习的积极性，又能促进教师围绕羌族民间工艺美术资源开辟自己的科研与创作领域，提升学术价值。对于学校而言，也是开发校本教材和特色教材的途径，发挥地处藏羌民族地区高校服务社会的功能，为羌族刺绣焕发新的活力做出贡献。

（3）通过情景教学提升课堂魅力。手工教学的趣味性很强，情景教学模式很好开展。因此，可以把羌绣工艺引入手工课堂教学时，先让学生欣赏各式各样的羌绣作品或作品图片。例如，羌族的传统服饰，男子穿麻布长衫、羊皮坎肩、包头帕、束腰带、裹绑腿、鞋帮；女子襟边、袖口、领边、围腰等处绣有花边，腰束绣花围裙与飘带，飘带上也绣着花纹图案，这些服饰上的花纹图案色彩鲜艳，精美绝伦。让学生在欣赏中提高羌绣手工的美，充分感受到羌绣艺术的独特美感，触发他们参与制作的内在动力，为后面教学过程的开展铺垫。

（4）利用课堂激励机制，培育传承创新的动力。手工课堂看似好玩，但实际上制作过程却是辛苦的，甚至是乏味的。通过对优秀羌绣作品的欣赏为教学铺垫后，还要通过构建课堂激励机制来鼓励学生，激发他们学习和创作的动力。可以以开展课堂优秀作品展览和评奖的办法来做，每学期的学习和制作，在期末时举办学生优秀作品展，邀请广大师生共同欣赏，共同评比，并给予一定的精神奖励与物质奖励，培育学生学习和创新的热情与动力。

参考文献：

[1] 易丽莉.让民族传统文化艺术焕发新的生命力[J].清远职业技术学院学报，2011（2）.

[2] 《羌年礼花》编辑部.羌族历史文化集（第三辑）[Z].成都：四川建筑印刷厂，1991.

[3] 陈春勤.羌族文化研究[M].成都：四川民族出版社，2009.

[4] 邓廷良.羌族文化的保护与传承[M].成都：四川人民出版社，2009.