走进学习的夏天

胡金波

“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。人们对夏天最突出的感觉是炎热，故有赤日炎炎、烈日灼灼、吴牛喘月、流金铄石等词语。夏天虽酷热难耐，但“夏天是花果成熟的季节”。我们“走进学习的夏天”，若要“安享果实成熟的乐趣和快意”，就应时刻不忘“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德”，“玉不琢，不成器。人不学，不知道”，努力在“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”上下工夫、见成效。

一、在勤于“博学”上下工夫、见成效

我们常说：教育工作博大精深，教育工作者应博学多才，做好教育工作要博采众长。这里所说的“博”与苏轼“博观而约取，厚积而薄发”有异曲同工之妙。博观是学习的基础，约取是提高的关键。我们之所以在工作中时常感到力不从心，谈问题往往是浅尝辄止，眼界不宽，难得“源头活水”，想办法常常是就事论事，思路不阔，难以“纲举目张”，是因为我们知识局限欠广博，不能触类旁通，知识应用欠精深，不能举一反三。有的同志平时在学习研究上下了不少工夫，但不得要领，“像滤豆浆的布袋”，“像计时的沙漏”，“像吸水的海绵”，而不是“像是宝石矿床的苦工，把矿渣甩在一边，只捡纯净宝石”。习近平同志谈到博学时说：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”博从何来？博靠兴趣，无兴趣难以博学；博需苦功，无苦功难近博学；博善约取，无约取难成博学。唐人韩愈，在《原道》中就批评“择焉而不精，语焉而不详”的学风。陈寅恪极为推尊王国维，说“先生之学，博矣精矣”。鲁迅曾说：“读书‘浏览是重要的，但光‘浏览不行，……应该在‘浏览的基础上，然后抉择而入于自己所爱的较擅长的一门或几门。”“博”是教育人之“弓”，“专”是教育人之“箭”。只博不专，弓便无用；只专不博，箭飞不远；既博又专，弓张箭飞，才能准确中的。教育行政部门干部只有“博观而约取”，才能如虎添翼，为办好让人民满意的教育作出应有的贡献。

二、在勇于“审问”上下工夫、见成效

俗话说，学问学问，一学二问。问是点燃知识之火的燧石，是开启智慧之门的钥匙。汉人王充曾说：“不学不成，不问不知。”唐人韩愈认为：“人非生而知之者，孰能无惑，惑而不从师，其为惑也，终不解也。”孔子“入太庙，每事问”，强调“三人行则必有我师焉”。“问”始于“疑”，无“疑”则无“问”，先“疑”而后“问”。巴尔扎克说：“打开一切科学的钥匙都毫无疑问的是问号，我们大部分的伟大发现都应当归功于‘如何，而生活的智慧就在于逢事都问个‘为什么。”宋人朱熹说过：“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”明人陈献章说得更直接：“小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机也。一番觉悟，一番长进。”2013年，在党的群众路线教育实践活动中，我们之所以能取得良好的教育效果，关键是大家较好地坚持了“三问”。一问“我是谁”。明白了我是一名普通的公务员，应“吃百姓之饭，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓”；明白了我是一名担负一定领导责任的公务员，应“得一官不荣，失一官不辱，勿说一官无用，地方全靠一官”；明白了我是一名从事教育工作并担负一定领导责任的公务员，应成为“上帝见到脱帽致礼的人”、“一个肩膀担负学生的今天，一个肩膀担负国家和民族未来的人”。二问“为了谁”。为了人民群众在教育教学活动中具体表现为“为了学生”，“为了学生的成长”。因此，必须全面贯彻党的教育方针，构建“一方池塘”，滋润学生的自然成长；点燃“一束火焰”，促进学生自己成长；敲打“一块燧石”，推动学生自由成长；推开“一扇大门”，实现学生自觉成长。三问“依靠谁”。办好人民群众满意的教育，必须时刻不忘提高质量必须依靠教师，“一名好教师可以教出一批好孩子”；时刻不忘办好学校必须依靠校长，“一名好校长可以成就一所好学校”；时刻不忘办好教育必须依靠教育家，“一批教育家影响国家和民族的未来”。

三、在长于“慎思”上下工夫、见实效

只有学思结合，才能获取真知。德国哲学家康德认为“感性无知性则盲，知性无感性则空”，这与孔子的“学而不思则罔，思而不学则殆”可以说是惊人的一致。子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”清代画家戴熙曾说过这样意味深长的话：“画令人惊不如令人喜，令人喜不如令人思。”明人薛瑄指出：“学不进，率由于因循。”学问没有长进，大多因为死守前人的结论，而要学有所成，就必须勤于思考。正如爱因斯坦所说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个方法成为科学家的。”慎思归根到底是基于哲学思维的理性思考，是一种“理性的深呼吸”。中外名人无不强调“学好哲学，终身受用”。哲学既能让人窥一斑而知全豹，又能让人见一叶落而知天下秋。学习哲学，能让人看事明明白白，不被假象所骗，不被表象所惑；做事清清楚楚，不会糊里糊涂走弯路，不明不白跑错道。谱写中国教育梦江苏教育的美好篇章，就是要善于慎思，坚持唯物论，做到“不唯上、不唯书、只唯实”；坚持辩证法，做到“交换、比较、反复”。唯有如此，才能见微知著、获取真知，举一反三、形成灼见。

四、在善于“明辨”上下工夫、见实效

常言道：真理越辩越明。辩的关键是明辨，否则“博学”就会鱼龙混杂，良莠不分。明辨是“由此及彼，由表及里，去伪存真，去粗取精”的过程。明辨就如宋代禅宗大师青原行思所说参禅的三重境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。明辨既需要具有“四面云山皆入眼，万家烟火总关心”的情怀，也需要“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的视野。例如，“择校热”的问题说到底是发展中的问题，只能用科学发展来解决，关键在于真正地办好每一所学校，选配好每一位校长。“负担重”的问题说到底是改革中的问题，只能靠深化改革来解决，关键在于真正地教育好每一名学生，成就好每一名教师。教育工作之所以博大精深，是因为“博”在立足全面发展，“大”在服务全体学生，“精”在优化教育全程，“深”在呵护个性成长。教育工作者之所以要博学多才，是因为教育工作者只有“博”览群书、“学”而不厌、“多”闻阙疑、“才”高气清，才能“学高为师，身正为范”。做好教育工作之所以要博采众长，是因为好的教育工作一定是“博”弈犹贤、“采”及葑菲、“众”擎易举、“长”袖善舞。教育，特别是基础教育，只有贴近群众才可亲，只有服务成长才可爱，只有有教无类才可敬，只有因材施教才可佩，只有规范办学才可畏。

五、在乐于“笃行”上下工夫、见成效

“笃行”的实质就是“知行合一”。“笃行”是“善读书，而不唯书”的基本要求，是“有字之书”与“无字之书”沟通的桥梁。“笃行”不但有普遍性的意义，而且有直接现实性的意义。毛泽东同志说：“读书是学习，使用也是学习，而且是更重要的学习。”今天，看一名教育行政部门干部水平高不高，既要看他读书多不多，更要看“笃行”能力强不强。明人颜习斋针对当时读书人“心上想过，口上讲过，书上见过，都不得力，临事依旧是所习者出”的“笃行”体系的缺乏，提出了“身习而实践之”。南宋诗人陆游在《冬夜读书示子聿》中写道：“纸上得来终觉浅， 绝知此事要躬行。”强调了“笃行”出真知的道理。清人张潮在他的《幽梦影》中写道：“能读无字之书，方可得惊人妙句”。周恩来曾撰联：“与有肝胆人共事，从无字句处读书。”毛泽东是位善读书者，他酷爱读书，他的一生是为中国人民奋斗的一生，也是读书学习的一生。即使在晚年患有严重眼疾的情况下，他还坚持用放大镜来读书。他读有字之书的数量之多、范围之广实属罕见，但他更注重读无字之书。这本无字之书就是中国社会的现状及未来。乐于“笃行”在现实中要做到坚持学习理论，善于总结经验，重视研究工作。就我们教育行政部门干部来说，当前乐于“笃行”就是要读好谱写中国教育梦江苏教育美好篇章的“无字之书”，为了实现有教无类、人人有学上，因材施教、人人上好学，完善保障、人人都上学，深化改革、人人乐上学的崇高目标，自觉地贴近实际、贴近基层、贴近群众，说出简洁明了、深入浅出、通俗易懂的“群众之话”，拿出直面问题、解决矛盾、敢于担当的“治本之法”，取得可评可说、可圈可点、可歌可赞的“不菲之绩”。

百花争艳春光美，扬帆筑梦；万马奔腾气象新，绘图复兴。现代心理学家马斯洛曾指出，“终极的价值”，就是人们以某种方式献身于此的价值，它是作为人们“献身的目标”、“作为崇拜、景慕和热爱的对象”而被人们热诚地追求。我们“走进学习的夏天”，心里有“献身的目标”，怀揣着“热诚的追求”，不忘“君子之学如蜕，幡然迁之”，牢记“学贵心悟，守旧无功”，打下“流长则难竭，柢深则难朽”的基础，取得“水重深而鱼悦，林修茂而鸟喜”的实效。

（作者系中共江苏省委组织部副部长。本文系作者任江苏省教育厅副厅长期间在2013年度分管处室“创建学习型处室、争当学习型个人”总结会上的讲话）