智者的选择：曾国藩文献阅读择取观研究

郭平兴

(1.惠州学院 政法系， 广东 惠州 516007； 2.南京大学， 江苏 南京 210093)

近代以降，国门洞开，思潮涌动，对于时人的阅读亦产生深刻影响：“读物的生产方式、读物内容和形式，阅读思想与阅读教育也都发生了重大变化。”[1]547总体而言，影响阅读思想者有二：一是“封建正统文人，承接乾嘉余绪，继续就古代经书、古文、诗词等的阅读问题进行探讨，或阐发前人之微意，或补苴前人之缺失，使传统阅读理论更为完善，严密”；一是“受西方文化影响的知识分子，以一种全新的观点审视阅读活动，提出若干令人耳目一新的见解”[1]548。现今普遍的观点认为，曾国藩是传统知识分子的代表*关于曾国藩的评价问题，详见笔者博士论文《曾国藩文献阅读理论与实践研究》，华中师范大学，2011年。，他终身酷爱阅读，其阅读思想包括文献选择观都体现在其日记及家书之中。

书籍的选择过程，是文献阅读与比较的过程，也是使阅读得以更有效进行的过程。就曾国藩而言，书籍的选择成为其阅读策略的重要组成部分。纵观曾国藩毕生的阅读经历，不论是其开列的书目，还是其所收藏的书籍，都可见出，他并非穷守一经，在书籍选择标准与要求上，内化了其对于书籍内容与版本等愈加深刻的理解，逐渐形成了自己独特的择书观：广博与求善。36岁时，他总结道：“若夫读书之道，博学详说，经世之才，遍采广询，自度智慧精神，终恐有所不逮。”[2]448岁时，提出“买书不可不多，而看书不可不知所择”[3]476。广博与求善是曾国藩阅读经验的凝练与升华，他常以此来指导自己及亲朋好友的阅读。广博与求善的书籍选择观，与其人生阅历和思想融通息息相关。广博的书目选择观念，主要形成于其中年以前，在阅读过程中不受门派的限制，经、史、子、集均有所涉及；及至“不惑之年”，伴随阅读境界的提升与思想的渐自融通，对书籍的选择逐渐转向“求善”，即针对某一具体学问时，按其自身要求而有所选择，或针对书籍的版本，或书籍内容等。

一、曾国藩书籍选择之广博观念

诚如上文所言，广博的择书观念，不限经、史、子、集，不分门派，是曾国藩而立之年之前择书的真实写照。依笔者之见，他之所以形成“广博的择书阅读观”，原因有二：

其一与曾国藩所立之志不无关系。“寻道”与“问道”是曾国藩毕生之志，不论是后人评价其为桐城学派的代表人物也好，还是评价其是“同治中兴”的重要功臣也罢，都是曾国藩在文献阅读中不断“寻道”的结果。曾国藩23岁提出“文以载道，文道并重”的观点，“即书籍而言道，则道犹人心所载之理也；文字犹人身之血气也”[4]1375-1376；27岁表达自己需“效法前贤，澄清天下之志”[5]5；30岁时，希冀自己“可以无愧于词臣，尚能以文章报国”。他认识到即使“今世雕虫小夫”，都能“溺于声律绘藻”，然作为读圣贤书者，更愈观其心所载之“道”。所谓“道”之内涵，既包括政治方面的“道”，亦含有文化视野的“道”。对书籍阅读来说，当然是越博越好。

其二与曾国藩的人生经历有关。与清代众多科举入仕之人一样，因科举之需，他必须涉猎经、史、子、集；28岁中式，可见其用力之深；散馆后久居翰林院，此尚可理解其为“文人”之身份；后来“身份”屡变：33岁时任四川乡试主考，执掌一省文柄，从37至41岁，先后任职礼部、兵部、工部、刑部、吏部侍郎，五部职能不一，所需知识亦不同。43岁投身军营，历经十余载，终获功成，身列“肱骨之臣”直至终生。如此经历，使其不得不广泛阅读，既完善自己，更能为其职守有所帮助。

具体而言，曾国藩的广博阅读观主要体现在书籍内容选择与所收藏书籍两方面。从书籍内容的选择方面，对待儒学而言，曾国藩不限儒家门派，均纳入其阅读视野之中；对于诸子百家而言，主张兼师并用；对于古文，五古、七古、五律、七律等文献都详加阅读。正如后世学者认为：他“既不算是一个纯粹的理学家，也不算是一个纯粹的儒学家，而是一个以理学为核心、儒学为主体，集中国古今思想文化之大成的杂家”[6]1。从某种角度上说，不论何门何派，也不论是中国传统还是外来思想，他都广为博览，加以融会贯通，切己体察而心领神会，吸收对统治阶级有用的、对自身修养有用的思想，从而形成了自己复杂而又颇具特色的思想体系。从曾国藩所收藏的书籍亦可见其所选择书籍的广泛，根据建国初陈浴新在接收富厚堂(即曾国藩藏书之处)书籍形成的《公记书目》所载，曾氏藏书虽遭庚子之乱，但经曾纪泽取书于京后，达数千余册，该书目录中，分设“天”“地”“元”“黄”“宇”“宙”“日”“月”“海”“咸”“河”“淡”“鳞”“潜”“羽”“翔”“鸣”“凤”“在”“树”“白”“驹”“食”“场”“万”“草”“木”“被”“比”“盖”“方”等31部，各部之下分设“四号”，内含经、史、子、集等，涵盖甚广，其中除少部分为曾国藩后人收藏之外，大部分都是曾国藩自己收藏。

二、曾国藩书籍选择之“求善”观念

年至不惑，鉴于阅读经验与思想融贯，曾国藩对于书籍的选择，不再坚持之前所强调的“广博”思想，而是走向“求善”。48岁时他在《谕纪泽》中说道“买书不可不多，而看书不可不知所择”[3]476。51岁时，他强调择书而阅，“古人书籍，近人著述，浩如烟海，人生目光之所能及者不过九牛之一毛耳”。他认为“知书籍之多而吾所见者寡，则不敢以一得自喜，而当思择善而约守之”[7]738-739。曾国藩在浩如烟海的书籍中择书“求善”，既有其“求善”标准，亦体现其善择的书籍品位。具体而言，可表现为“善择”与“择善”。“善择”是指从诸多的书籍中依据自己的兴趣与经验而选择，而“择善”则强调对所选书籍的版本等方面的要求。此二者，看似文字组合不一而已，实则可形象表达曾国藩中年后的书籍选择观念。

曾国藩之书籍“择善”思想，突出表现为其对书籍版本的追求。书籍版本的优劣，直接影响到读者的阅读行为。47岁时，曾国藩对袁芳瑛表露这一倾向*关于袁芳瑛藏书思想研究，见李日法《湘籍藏书家袁芳瑛》，《湘潭师范学院学报》1995年第4期。，袁氏号称“咸丰时期三大藏书家”之一，藏书有其独特之倾向，正如曾氏评价“阁下购书，专取宋、元人佳刻”，曾氏认为这种做法并不可取，他说“仆意时代不足计，但取校刊尚精，刷印最初者为妙。苟宋、元、明之板而刷印于今日，犹汉唐碑帖而今日拓之，剥落补凑，夫何足贵？苟有佳纸初拓，则官板如康熙之《周易折中》、《书画谱》，乾隆之十三经、廿四史之类；私版如国初之汲古阁，近日之黄丕烈、孙星衍、秦恩复、胡克家、张敦仁诸影本，亦何尝不可奉为至宝？”[2]715曾国藩鲜明表达出自己对于书籍版本选择标准的看法：书籍版本的优劣与否，不能仅取决于时代远近，而更重要的是建立在书籍的“校刊”和“刷印”两个方面。有趣的是，曾国藩虽对袁芳瑛谈及自己对书籍出版时间“不足计”，但纵观其藏，却也收藏了众多宋元明时期的书籍。

具体而言，“求善”的择书观在曾国藩的文献选择中表现为以下几个方面：

第一是清代以前的书籍。清代以前的书籍，因其时间久远关系，除书籍内容之外，其书籍本身亦具价值，年代越久远，价值越高。曾国藩自身非常重视选择清代以前的书籍，据《曾氏公记书目》的著录，以及湖南省图书馆、湖南省博物馆收藏的曾氏藏书核对印证，曾国藩收藏的清以前古籍甚多，宋元明刻本无所不具，诸如“宋绍熙刻本《公羊传》3部共11册，宋刻本《仪礼疏》、宋抚州本《礼记》16册；北宋本《前汉书》64册，《后汉书》6册，还有宋本《庄子》、《笺注陶渊明集》等；元刻本有《文献通考》，明刻本有《周易传义大全》、《仪礼注疏》等100余种”[8]127。在书籍的选择与对比中，曾国藩形成了自己对古书的看法，上文其对藏书家袁芳瑛所说尚且为一，除此之外，他甚为推崇北监本，认为“北监本最为精雅，故乾隆初武英殿刊全史，即照北监本模样，而殿本有不及北监本者”[2]32。遗憾的是，在《曾国藩全集》中，笔者只找到曾国藩帮其好友陈岱云购买的一部北监本《廿一史》，并无其他更多记录，曾国藩却对此津津乐道，形同己购。笔者以为，曾国藩在“贬低”与“推崇”古书的矛盾心态中，体现了其在不断收藏书、不断选择与对比书籍中所形成的经验积累，这种矛盾的心态一方面驱使其收藏更多的古籍，一方面又更为重视清代当朝的书籍。在这种对比中，加深了他对当朝书籍的认识，比如重视殿本书、私家名刻等，虽时间不可比攀，却在版本等方面平分秋色。

第二是清代殿版初印本、单行本及私家名刻。殿版书均为精刊精校，初印之书则版本更好，因而倍受爱书人青睐*关于清朝殿版书的研究很多，见翁连溪《清宫武英殿刻书》，《中国典籍与文化》，2000年第4期。。曾国藩认为“殿板书初印者，多可取也”[2]715。在《曾国藩全集》中，笔者发现他数次论及殿本书，主要体现在他和诸多友朋书信往来之中，表达他对于殿本书的看法，以及广而求购殿版之书。如37岁时，他在《致陈源衮》中说：

北监板最为精雅，故乾隆初武英殿刊全史，即照北监本模样，而殿本有不及北监本者。辽、金、元三史，殿本将各传原名一一改译，如‘脱脱’改‘脱克脱’之类，令人不识其为何如人。故买殿本全史者，仍须买北监本辽、金、元三史以便宜读。[2]32

此时，他拿北监本与殿本书相比较，指出殿本书的诸多不足。笔者以为，此时曾国藩对殿本书认识还不够深刻。之后他对殿本书的评价即可管窥一斑。

49岁时，他在《加刘良驹片》中说：“敝处书籍太少，江西如有殿版初印二十四史，敬求代为购买，虽重价不惜也。如不能得全书，即购得零种，或一史、二史、三、五史、十余史皆可。总以初印为佳，后印者则不足取。国朝刻书，远胜前代。殿版如《十三经》、《廿四史》、《全唐诗》、《图书集成》、《五经萃宝》、《书画谱》之类，凡初印者，无不精雅绝伦。”[4]1334

54岁时，他在《复何栻》时说“殿本《二十四史》收到，精雅绝伦，容日备价奉纳”[9]4303。57岁时，他在《复薛福辰》时说“《续三通》若无旧印者，即可不必刷印新者。凡刷殿本各书，动须邀集数十人醵资凑办，为首往往不免赔垫，而刷成之后，缺叶难于抄补，以不印为是”[10]6579。

信中，曾国藩列出数种初印本书籍，认为是“精雅绝伦”，也将初印本与后印本进行比较，认为“后印者不足取”，因为“缺叶难于抄补”。现据统计，曾国藩先后收藏的清精刻有清内府五色套印本《朱子大全》，殿版《二十四史》《怀鹿堂全集》《御制文全集》《张文贞公集》《二希堂集》《李榕村全集》《自田草堂稿》等1 000余部。其中有100多部已收入《中国古籍善本书目》[8]127。

清代有很多的私家名刻。私家所刻之书，或涉家中先辈之作，或乡邦先贤之书等，视为非营利性出版行为，往往非常重视版本，讲究版刻质量，且印数往往不多，颇具收藏价值，曾国藩甚为喜欢，在其丰富的藏书中有清抄本数十种，清人诗文集304部5 360余册。足见其对于清人诗文集的喜好程度。52岁时，他向郭嵩焘阐述了自己对私家名刻的观点，他说：

国藩尝谓乾、嘉好事诸君刊刻古书，其精雅实超轶宋、元善本，就余所见，如黄荛圃、卢抱经、孔巽轩、孙渊如、比秋帆、阮伯元、胡果泉、朱竹君、秦恩复(忘其号，江都人，刻《法言》等书)、汪孟慈、吴山尊诸家，所刻书箱，每一玩把，使人穆然意远，阁下若遇诸家初印本，幸以重价购寄，言明不打把戏也。[4]1196

从中可见，曾国藩熟悉清代私家名刻，对清代十位刻书名家所刻之书，甚为赞许，且愿广为收藏，“若遇诸家初印本，幸以重价购寄”，足见其喜好之至。

第三是曾国藩对各地的地方志，也情有独钟。他将自己所历任官职之处的地方志都广为收藏加以阅读，现据统计，曾国藩“先后收藏的方志多达56种60部”[8]127，如日记里曾提及的方志有《清河县志》《曲阜县志》《邳州志》等。

其他书籍如稿本、抄本，曾国藩依据自己所好也进行了有选择性的阅读，他一生中收藏的清抄本有数十本之多。如他在1868年，请朱兰对邵晋涵先生的《孟子述义》《韩诗内传考》等书的尚存稿本进行寻访代购。

此外，曾国藩对于书学之书亦为偏好，也常寻访诸多名家之书帖。如1859年，他与朋友书信中言及“恳慈民便中觅购《书谱》一册、西安、同州《圣教》各一册，皆须略旧者。此外，如《三坟记》《迁先茔记》《张猛龙碑》《道因碑》及昭陵各碑，能为觅得二、三种为荷”[9]3569。

三、开列推荐书目：曾国藩所择之书之分析

曾国藩在不断的书籍收藏与阅读过程中，逐渐养成了阅读求博求善的观念，遍览其日记，可见他从中式之后，即有意开始向家人、朋友推荐书目。这种书目的推荐，或出于科举应试之需，或出于家庭教育之要，亦有发自内心的高度认可而广为推荐。具体来说，他推荐书目有阅读日课、开列书单两种形式。

阅读日课即每天要阅读的书目。曾国藩中式较早，在其家族及其朋友圈中，可算是学业早成，随后其弟跟随其学习。他结合自己的阅读体会，推荐书目，定为日课，是为常事。在其家书及日记里常会对所阅读的书籍进行总结性评价，认为是熟读书目。日课书籍主要是为应试而定的，诸如《易》《文选》等。在阅读诗类书籍的过程中，33岁的他就说过应该从专集开始，并列出了自己选择的诗学阅读书目，“于五古则喜读《文选》，于七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦喜杜诗”[3]65。

开列书目，即是直接向他人推荐书籍。按现有文献记载，曾国藩在其日记、家书、与朋友书信中比较系统地列出了六次书目，从34岁(道光二十四年)的第一个书目，至52岁(同治元年)的最后一个书目，书目由简单到详细，品述愈加清晰，指导色彩与作用更趋明显。

如曾国藩第一次列出的较为系统的熟读书目：“《易经》《诗经》《史记》《明史》《屈子》、《庄子》、杜诗、韩文。”[3]83该书目中，书名非常简单，内容涵盖经、史、子、集。结合现代阅读心理学，可分析其所选择书目之理由：重视《易经》，乃是追求完善的人生之道；推荐《史记》《明史》史学著述，说明其有总结研究历史的兴趣；列《庄子》《屈子》为其熟读内容，说明此时他已注重自身修养的多重性，追求上进但并不激进；熟读《诗经》、杜诗、韩文，说明他非常重视文学修养；其中未列“礼”学的书籍，说明此时的他还没有重视“礼”学文献。

咸丰八年五月时(48岁)，曾国藩在《致沅弟》信中再开书目，对“本末之学”的书籍勾勒说明。“学问之道，能读经史者为根柢，如两《通》(杜氏《通典》、马氏《通考》)、两《衍义》及本朝两通(徐乾学《读礼通考》秦蕙田《五礼通考》)，皆萃《六经》诸史之精，该内圣外王之要。若能熟读此六书，或熟其一二，即为有本有末之学”[3]393。担任过礼部侍郎的他，之后又历事兵戎，对于同样身处军营的弟弟，如何讲求内圣外王之道，认识已是深刻，把经史列为根柢，必须熟读一二；此外，“礼”学书籍开列其中，说明他已充分认识到“礼”在日常生活中的重要作用；由此也可看出，此时的曾国藩，书籍的阅读与选择更加趋向经世致用。

咸丰八年九月时(48岁)，曾国藩在《谕纪泽》信中，总结性说明自己嗜好之书，实则为其子列出阅读书目：“十三经外所最宜熟读者莫如《史记》《汉书》《庄子》、韩文四种。余生平好此四书，嗜之成癖，恨未能一一诂释笺疏，穷力讨治。自此四种而外，又如《文选》《通典》《说文》《孙武子》《方舆纪要》、近人姚姬传所辑《古文辞类纂》、余所抄十八家诗，此七书者，亦余嗜好之次也。凡十一种，吾配之《五经》《四书》之后，而《周礼》等六经者，或反不知笃好，盖未尝致力于其间，而人之性情各有所近焉尔。”[3]430推荐书目细致入微，内容涵盖甚广。所列书目有几个特点，一是经部文献，已含十三经内容，较之前的经部文献阅读量加大，应是曾国藩对其子科举应试有所希冀；二是“礼”学文献并未出现其中，究其原因，应是纪泽当时年仅二十岁，年轻尚轻不宜阅读艰深难懂的“礼”学书籍；三是曾国藩不仅列古人书籍，还将“近人”姚姬传所选的《古文辞类纂》及自己所选的十八家诗，列为熟读书目，究其原因，应该是曾氏认为此两书都是阅读经验的总结，对于其子学术能力尤其是文学能力很有帮助；四是曾国藩将体例完备的政书《通典》、地理学巨著《方舆纪要》、兵学圣典《孙武子》、著名字书《说文》列入书目，表明其希望纪泽能有较宽广的阅读视野。

曾国藩在同一年内，给弟弟和儿子各列一书目，其间差异明显。笔者以为：沅弟此时已为军中将领，而纪泽尚为科举而谋，两者身份有异，阅读的书籍自然有所不同。

咸丰九年(49岁)，曾国藩在《谕纪泽》信中，以韩退之、柳子厚、王念孙父子为例，详细告知读书宜有所选择。曾氏详细列出了韩、柳、王氏父子的阅读书目，再次将自己所好的十余种书籍告之，并说“泽儿若能成吾之志，将《四书》《五经》及余所好八种一一熟读而深思之，略作札记，以志所得，以著所疑，则余欢欣快慰，夜得甘寝”[3]476。这对于被教育者曾纪泽而言，均具有指导作用。

咸丰十年(50岁)两次列出书目。闰三月，曾国藩在给友人何栻书信中说：

鄙人尝以谓四部之书，浩如渊海，而其中自为之书，有原之水，不过数十部耳。“经”则《十三经》是已。“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已。“子”则《五子》暨管晏、韩非、淮南、吕览等十余种是已。“集”则《汉魏六朝百三家》之外、唐宋以来二十余家在而已。此外入子、集部之书，皆赝作也，皆剿袭也。入经、史部之书，皆类书也。不特《太平御览》《事文类聚》等为类书，即《三通》亦类书也。《小学近思录》、《衍义》《衍义补》，亦类书也。[4]1335

同年四月，在他给李续宜的一封信中，列出了其人生最后一次综合性书目，名为指导他人购书，实可看作其择书观的总结。信中说：

鄙人尝谓古今书籍，浩如烟海，而本根之书，不过数十种。“经”则《十三经》是已。“史”则《廿四史》暨《通鉴》是已。“子”则《十子》是已(五子之外管、列、韩非、淮南、鹖冠)，“集”则《文选》、《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已。自斯以外，皆剿袭前人之说以为言，编集众家之精以为书。本根之书，犹山之干龙也，编集者犹枝龙护砂也。军事匆匆，不暇细开书目。阁下如购书，望多买经史，少买后人编集之书，为要。[4]1375-1376

曾国藩的这两个推荐书目，可视为其人生中最完善的推荐书目，突出特点有二：一是推荐书目全面且具体，经、史、子、集均列入其中，且对类书进行了说明，完全符合一个传统知识分子对其亲人友朋的阅读教育所需；二是同类文献进行总结比较，得出“自为之书”“赝作、剿袭”之书，这种比较，可视为其自身的阅读经验的言传身教。甚为可惜的是，其中部分书籍名称未完全列出，如“‘集’则《文选》《百三名家》、暨唐宋以来专集数十家是已”，其中，他并未列出唐宋以来的数十家专集之名，究其原因，笔者以为，或是因为当时众人熟知之故，或是举一反三之感叹。

曾国藩数次所列书目，大致可分五类：一是四书五经，各书目都有所收录，其中《易经》《诗经》提及频率更高，此乃传统士大夫之身份使然；二是《廿四史》和《资治通鉴》，在前四史中，曾国藩突出了《史记》和《汉书》，之后历代史书中，他更强调《明史》，身处乱世的他，深谙总结前朝历史经验的必要性与重要性；三是先秦诸子，《庄子》《屈子》等书，很早就进入其阅读视野，身入兵戎之后，《孙武子》亦成为其重要的文献资料；四是诗文系列，曾国藩爱好古文、诗，他认为杜诗、韩文、唐宋以来数十家专集，均应熟读，且五古、五律、七古、七律予以对应性阅读，如“七古则喜读昌黎集，于五律则喜读杜集，七律亦喜杜诗”[3]65；五是其他类书籍，如《说文》《方舆纪要》等。笔者以为后两类的书籍选择，更多是的出于其修身、修文之需。

总而言之，曾国藩所选择的书籍是其认为必须阅读之书。在其日记里及其读书录中，大部分围绕这些书籍而展开。这些书籍的选择，其实就是现代意义上的一种推荐书目，是曾国藩多年的阅读心得，时至今日，亦不失为今人从事古文阅读之门径。

[1] 曾祥芹.阅读学新论[M].北京：语文出版社，1999.

[2] 曾国藩全集·书信(一)[M].长沙：岳麓书社，1995.

[3] 曾国藩全集·家书(一)[M].长沙：岳麓书社,1995.

[4] 曾国藩全集·书信(二)[M].长沙：岳麓书社，1995.

[5] 黎庶昌.曾国藩年谱[M].长沙：岳麓书社，1986.

[6] 罗益群.曾国藩读书生涯[M].武汉：长江文艺出版社，1998.

[7] 曾国藩全集·日记(二)[M].长沙：岳麓书社，1995.

[8] 谢晓波.论曾国藩的藏书楼思想[J].图书馆学刊，2008(5).

[9] 曾国藩全集·书信(五)[M].长沙：岳麓书社，1995.

[10] 曾国藩全集·书信(七)[M].长沙：岳麓书社，1995.